Anusszati

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából

Az anusszati (páli; szanszkrit: anusmriti) jelentése „felhalmozás”, „felidézés”, „kontempláció”, „emlékezés”, „meditáció” és „tudatosság”[1] A buddhizmusban az anusszati vonatkozhat:

A felhalmozások csoportjai[szerkesztés]

A páli irodalom és a szanszkrit nyelvű mahájána szútrák különböző szövegei különböző felhalmozásokat és felidézéseket hangsúlyoznak ki.

A hármas felidézés[szerkesztés]

A hármas felidézés:

  • Buddha felidézése (páli: Buddhánusszati, szanszkrit: Buddhanusmrti, tibeti: szansz- rgyasz -rdzsesz-szu dran pa)
  • A dhamma felidézése (páli: Dhammánusszati, szanszkrit: Dharmanusmrti, tibeti: csosz- rdzsesz- szu dran pa)
  • A szangha felidézése (páli: Szanghánusszati, szanszkrit: Szanghanusmrti: tibeti: dge -hdun- rdzsesz- szu dran pa)[2]

A Dhammapada szövegében az szerepel, hogy Buddha tanítványai, akik folyamatosan gyakorolják a három drágaság felidézését boldogságot nyernek.[3] A Théragáthá szerint ez a gyakorlat a „folyamatos öröm magasságába emel”.[4]

Az ebben a cikkben említett meditációs felidézések tárgyai közül csak ez a három számít „vallásos elmélkedésnek”.[5] Az a három felidézés szerepel a következő listák első három helyén.

Az ötös felidézés[szerkesztés]

A buddhista böjt (upószatha) napján Buddha és egy tanítványa a nyolc fogadalom gyakorlása mellett a következő öt felidézést is gyakorolta:

  • Buddha felidézése
  • A dhamma felidézése
  • A szangha felidézése
  • Az erények felidézése (sílánusszati)
  • A dévák erényeinek felidézése (devatánusszati)

Buddha szerint, aki ezeket a felidézéseket gyakorolja, „annak a tudata lecsillapodik és öröm ébred benne; elhagyja a szennyeződéseket a tudatából”.[6]

A hatos felidézés[szerkesztés]

A hatos felidézés:

  • Buddha felidézése
  • A dhamma felidézése
  • A szangha felidézése
  • A nagylelkűség felidézése (cságánusszati)
  • Az erények felidézése
  • A dévák erényeinek felidézése[7]

Buddha egy tanítványának azt mondta, hogy aki ezeket a felidézéseket gyakorolja, azt nem ragadja el a szenvedély, nem szállja meg az undor és a gyűlölet, és nem telepszik rá a tévely.[8] A tudata világos, ... a dhammával kapcsolatos öröme fakad..., gyönyörben részesül..., a teste lecsillapodik ... a tapasztalások lecsillapodnak..., a tudat koncentrálttá válik."[9]

A mahájána gyakorlatokban az első hat felidézést általánosan tanították és ezek közül kiemelték a népszerű szúrákban (mint pl. a Gyógyító Buddha szútra) a Buddha felidézésének gyakorlatát.[10]

A tízes felidézés[szerkesztés]

A tízes felidézésben a következő négy tárgyat adják hozzá a hatos felidézéshez:

  • A halál felidézése (maranánusszati)
  • A test felidézése (kájagatászati)
  • A légzés felidézése (ánápánaszati)[11]
  • A béke felidézése (upaszamánusszati)[12]

A páli kánonban szereplő Anguttara-nikájában az szerepel, hogy a tíz felidézés közül bármelyik gyakorlása nirvánához vezethet.[13]

A Viszuddhimagga szerint a tíz felidézés hasznos meditációs tárgy az öt akadály leküzdéséhez szükséges koncentráció kialakításához.[14]

A meditáció „felszívódás” szempontjából a légzés tudatossága eljuttathatja a gyakorlót mind a négy dhjána szintre, a test tudatosság csak az első dhjána szintre, a többi nyolc felhalmozás csupán a dhjána szintekre való felkészítő szintre, az ún. "belépés koncentrációig" (upacsara szamádhi).[5]

Kapcsolódó szócikkek[szerkesztés]

Jegyzetek[szerkesztés]

  1. Rhys Davids & Stede (1921-5), 45. o.; Fischer-Schreiber et al.. (1991), 10. o.; és Nyanatiloka (dátum nélkül).
  2. Lásd pl.: Dhammapada, 21. fejezet, vv. 296-8 (Buddharakkhita, 1996).
  3. Buddharakkhita (1996).
  4. Thanissaro (2002).
  5. ^ a b Gunaratana (1988).
  6. AN 3.70 (Thanissaro, 1997b).
  7. Anālayo (2006), pp. 46-7; and, Rhys Davids & Stede (1921-5), 45. o..
  8. Lásd: Klésák (buddhizmus).
  9. Gunaratana (1988) szerint az ezen felhalmozások feletti meditáció eljuttatja a gyakorlót a "belépés koncentrációig", de a magasabb dhjána szintekhez nem.
  10. Bimalendra Kumar, ANUSMRITI IN THERAVADA AND MAHAYANA TEXTS, Buddhist Himalaya 9. kötet 1999-2005 - http://www.nagarjunainstitute.com/buddhisthim/backissues/vol11/v11anusmrit.htm
  11. Az ezekkel kapcsolatos kanonikus szövegek itt: Bullitt (2005)
  12. Buddhaghosa & Nanamoli (1999), 90. o.; és Rhys Davids & Stede (1921-5), 45. o..
  13. AN 1.16.1.1 - 1.16.1.10 (SLTP, "BodhGayaNews" - http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=5554).
  14. Lásd pl: Buddhaghosa & Nanamoli (1999), 90. o.

Bibliográfia[szerkesztés]

További információk[szerkesztés]