Érdem (buddhizmus)
| A sorozat témája Buddhizmus |
|---|
 |
|
|
|
Körvonalakban |
Az érdem vagy érdemes tett (szanszkrit puṇya, páli puñña[1]) buddhista és hindu fogalom, mely szerint az érző lények a jó cselekedeteik (szóbeli, tettbeli, vagy gondolat általi) eredményeként érdemeket szerezhetnek és halmozhatnak fel, amely hatással lesz a hátralevő és a következő életeikre is. Az ilyen érdemek hozzájárulnak az egyén spirituális megszabadulásához. Érdemre többféle módon lehet szert tenni. A Tíz üdvös cselekedet szútra szerint tízféle módon.[2] Ezen felül a mahájána Ksitigarbha bodhiszattva nagy fogadalmainak szútrája (Taisó tripitaka - 0412) szerint az érdemes tett egy heted részét tovább lehet adni egy halott közelálló részére, mintegy lecsökkentve ezzel a szenvedéseit az új létezésben. Egyes buddhista irányzatokban a megszerzett érdemeket fel szokták ajánlani az érző lények javára (szanszkrit: parinámaná).
Az érdem három alapja
[szerkesztés]A páli kánonban megkülönböztetik az érdem három alapját (páli: punnyakirijavatthu). Az Anguttara-nikája Punnyakirijavatthu-szuttában (AN 8.36 vagy A 8.4.6),[3] Buddha a következő három alapot nevezi meg:
- adakozás (dánamajam punnyakirijavatthu)
- erény (sílamajam punnyakirijavatthu)
- mentális fejlődés (bhávanámajam punnyakirijavatthu)
A Szangiti-szuttában (DN 33), 38. vers, Száriputta ugyanezt a hármat említi: dána, síla, bhávaná.[4]
A Khuddaka-nikája Itivuttaka (Iti. 1.22) című szuttában,[5] a következők szerepelnek: adakozás (dánassza), önképzés (damassza) és önmegtartóztatás (szannyamasszá). Később, ugyanebben a szuttában a következő hármas szerepel: adás (dána), mentálisan nyugodt élet (szama-csarija) és jó szándékú tudat (mettá-csitta).[5]
Érdemszerzés
[szerkesztés]A buddhista szerzetesek a tudatosság, a meditáció, kántálás és egyéb szertartások révén tesznek szert érdemekre.
A poszt-kanonikus szövegmagyarázatok hét olyan cselekedetet határoznak meg, amelyeket a világi követők végezhetnek az érdemszerzés érdekében:
- Adakozás - alamizsna (dána)
- Erények betartása (síla)
- Elmélyedés kifejlesztése (bhávaná)
- Mások tisztelete (apacsajana-maja)
- Segítségnyújtás (vejjavaccsa-maja)
- Érdem felajánlása (vagy átadása) mások számára (pattidana-maja)
- Örvendeni mások érdemeinek. (pattanumodana-maja)
- A tanítások meghallgatása (dhammasszavana-maja)
- Mások tanítása (dhammadeszana-maja)
- Saját nézetek kijavítása a tanítások szerint (ditthudzsukamma)[6]
Kapcsolódó szócikkek
[szerkesztés]Jegyzetek
[szerkesztés]- ↑ Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism (A buddhizmus rövid története, fordította: Agócs Tamás). Windhorse Publications, 108. o. (1997). ISBN 0-904766-92-6
- ↑ (2009. szeptember 23.) „THE DISCOURSE ON THE TEN WHOLESOME WAYS OF ACTION”. Undumbara Garden. (Hozzáférés: 2014. november 13.)
- ↑ Upalavanna (n.d.) Archiválva 2016. július 14-i dátummal a Wayback Machine-ben, szutta 6.
- ↑ Walshe (1995), 485. o.
- ↑ a b Thanissaro (2001).
- ↑ D. A.III.999 - Payutto (1997), 20. fejezet, "A hívő"
Források
[szerkesztés]- Bechert, Heinz. Buddha-field and transfer of merit in a Theravāda source, 95-108. o. (1992)
- Gethin, Rupert. Foundations of Buddhism. Oxford University Press (1998)
- Payutto, P.A. (1997, ford. thai nyelvről Bruce Evans). A Constitution for Living. Buddhadhamma Foundation
- Rhys Davids, T.W. & William Stede (szerk.) (1921–5). The Pali Text Society’s Pali–English dictionary. Chipstead: Pali Text Society.
- Thanissaro, Bhikkhu (ford.) (2001). The Group of Ones §22 (Iti. 1.22) - Access to insight
- Upalavanna, Sister (n.d.). Anguttara Nikaya 8.4, Dānavaggo: On giving gifts - a "Puññakiriyavatthusuttaṃ" - Metta.lk[halott link]
- Walshe, Maurice O'C. (1995). The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya. Somerville, MA: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3.