Szív szútra
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Falongsibeiye.png/260px-Falongsibeiye.png)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Prajnyaapaaramitaa_Hridaya_by_Zhao_Meng_Fu_Main_Part.jpg/260px-Prajnyaapaaramitaa_Hridaya_by_Zhao_Meng_Fu_Main_Part.jpg)
A sorozat témája Mahájána |
---|
![]() |
|
A Szív szútra (szanszkrit: प्रज्ञापारमिताहृदय, Prajñāpāramitāhṛdaya) a mahájána buddhizmus egyik híres szútrája, amelynek a szanszkrit címe Pradzsnyápáramitáhrdaja, amelynek szó szerinti jelentése a „megértés tökéletességének a szíve”. A Szív szútra összességében az egyik legismertebb[1] és legnépszerűbb buddhista szöveg,[2][3] amely viszonylag rövid terjedelmű. Általánosságban úgy tartják, hogy Kínában írták, a Mahá-pradzsnyá-páramitá-szútra fordításának egy töredékéből.
Bevezető
[szerkesztés]A Szív szútra, a Gyémánt szútrával együtt, a mahájána irányzat tudatosan összefüggőnek szánt tökéletes bölcsesség szútrái közé tartozik.[4]
A szanszkrit Szív szútra hosszú verziója egy 280 szavas prózai mű. A Hszüan-cangnak tulajdonított rövid, kínai verzió 260 kínai írásjegyet tartalmaz.[5] A magyar fordítások közé tartoznak Bánfalvi András[6], Pressing Lajos[7], Agócs Tamás[8], Dobosy Antal[9], a sambhala fordítóműhely[10] és Terebess Gábor fordításai.[11] A mintegy százezer soros tökéletes bölcsesség szútrák gyűjteményében a Szív szútra az egyik legrövidebb szútra.
A Bölcsesség szútra essenciája (Szív szútra) sokkal rövidebb a tökéletes bölcsesség szútráinál, azonban – explicit vagy implicit módon – mégis tartalmazza a hosszabb szútrák teljes jelentését.[12]
Edward Conze szerint ez a szútra a tökéletes bölcsesség szútrák fejlődésének négy időszaka közül a harmadikra tehető, jóllehet tartalmaz egy bizonyos mantrát (úgy is nevezik, hogy dháraní, mantrához hasonló, rituális példázat), amely egybe esik a negyedik időszakkal, a fejlődés tantrikus időszakával, és ezáltal szerepel a tibeti buddhista kánon részét képező Kandzsúr egyes kiadásainak tantra részében. Conze becslése szerint a szútra keletkezésének ideje i.sz. 350 körülre tehető, mások két évszázaddal későbbre helyezik.[13] A modern tudományos vizsgálatok nem találtak a szútra létezésére bizonyítékot a 7. századnál korábbról.[14]
A csan (zen/thiền/szon) iskolákban gyakran kántálják helyi nyelven a szútra kínai verzióját szertartások során Kínában, Japánban, Koreában és Vietnámban. Alapvető fontosságúnak számít a szútra a japán singon buddhista iskola számára, amelynek alapítója, Kúkai szövegmagyarázatot készített a műhöz. A különböző tibeti buddhista iskolák tudományos tanterveinek alapvető részét képezi a Szív szútra, amely hatalmas tananyagot jelent.
Ezt a szútrát nem tulajdonítják a történelmi Buddhának (Sákjamuni). A szöveg néhány változatában – kezdve a 735-ből való Fa-jüe verzióval[15] – Buddha elismerően szól Avalókitésvara szavairól, azonban ez nem szerepel a Hszüan-cang-féle eredeti kínai változatban. A tibeti kánonban a hosszabb verzió szerepel,[16] pedig keretszöveg nélküli tibeti fordításokat találtak Tunhuangban. A kínai buddhista kánonban hosszú és rövid változat is szerepel, ahogy szanszkrit nyelven is.[17]
Eredete és korai fordításai
[szerkesztés]A Szív szútra legkorábbi, fennmaradt, pálma levelekre írt kéziratait a japán Hórjúdzsi templomban őrzik. Ez a szöveg 609-ben keletkezett.[18]
Egy Hszüan-cang-nak tulajdonított kínai szöveg 649-ből származik és a kínai Tripitakában kapott helyet. Léteznek kétes értékű történetek korábbi szövegek létezéséről. Edward Conze például elfogadja, hogy a Kumáradzsívának tulajdonított szöveg valójában a tanítványától származik, ugyanis nem szerepel az 519-ben írt önéletrajzi írásában.[19] John McRae és Jan Nattier szerint ezek a fordításokat mástól származnak, sokkal későbbről. A fordításhoz Kumáradzsíva Nagy szútra című művét használták fel.[20] Csi Csien verziója a feltételezések szerint 200-250 között keletkezett, de Hszüan-cang idejére eltűnt, aki ezt 649-ben pótolta. Ez nagyjából egybe esik a Kumáradzsívának tulajdonított változat keletkezési idejével.[21] Hszüan-cang használt legelőször a „Szív szútra” (心經 hszin-csing) címet[22], amelynek jelentése Fukui Fumimasa szerint valójában dháraní írás.[23][24] Huili életrajzi írása alapján Hszüan-cang egy szecsuani lakostól tanulta a szútrát, amelyet azután vész esetén kántált nyugati utazásai során.[25]
Szövegkritikai kiadások
[szerkesztés]A Szív szútra szanszkrit nyelvű szövegének több szövegkritikai kiadása is megjelent, de a legáltalánosabban elfogadott kiadást a mai napig a Conze változat jelenti, amelyet először 1948-ban adtak ki, 1967-ben nyomtak újra, majd az átnézett változat 1973-ban jött ki. Conze tizenkét nepáli, hét kínai és két japán kézirathoz fért hozzá, valamint felhasználta a kínai kánon több fordítását illetve egy tibeti szöveget is.[26][27] A kéziratokon szereplő címek és a mangala versek rendkívül különbözőek és eltérések vannak magában a szövegtestben is. Sok a hamis vagy figyelmetlenül másolt kézirat is.
A Nattier-féle elmélet
[szerkesztés]A Szív szútra és a Mahá-pradzsnyá-páramitá-szútra szanszkrit és kínai változatainak szövegmintáira alapozva Jan Nattier arra a következtetésre jutott, hogy a Szív szútra legkorábbi (legrövidebb) verzióját valószínűleg Kínában írták, kínai nyelven Kumáradzsíva A bölcsesség nagy tökéletessége szútra (Takaysu 2007, 64. o.) és egyéb alkotásainak keverékéből. Később ezt a szöveget fordították le szanszkrit nyelvre (vagy visszafordították, ahogy a szútrák többségét). Nattier szerint a szöveg legnagyobb részét Kumáradzsíva A bölcsesség nagy tökéletessége szútra című műve alapján készítették, amely indiai szanszkrit eredetű, viszont a keretszöveget feltehetően egy kínai szerző tehette hozzá, amelyet alapvetően dháraní-nak szántak inkább mint szútrának.[28][29][30] A Szív szútra kínai változatának lényegi része (például a rövid változat) szinte teljesen megegyezik a Nagy szútra egyik részével, írásjegyre pontosan, azonban a szanszkrit szövegben más szavakat használnak – bár jelentése azonos.[31] Ezentúl, Nattier szerint nincs bizonyíték (például szövegmagyarázat) szanszkrit nyelvű változatra a 8. századnál korábbról.[32] Emiatt Nattier a 7. századra teszi a kínai szöveg keletkezését. A rendelkezésre álló bizonyítékok alapján a kínai változat legalább egy évszázaddal a szanszkrit előtt keletkezett.[33] Ezzel az elmélet elfogadottá vált tudományos körökben. Kivételnek számít Red Pine, aki szerint, bár bizonyítékok nincsenek rá, léteztek az elveszett korábbi kéziratok.[34]
Címe
[szerkesztés]A Csi Csien verzió címe Po-cso po-lo-mi sen-csou i csuan[35] (pl. 般若波羅蜜神咒一巻) vagy Pradzsnyápáramitá mantra egy kötetben.[36] A Kumáradzsíva verzió címe Mo-ho po-cso po-lo-mi sen-csou i csuan[37] (pl. 摩訶般若波羅蜜神咒一巻) vagy Maháradzsnyápáramitá mantra egy kötetben. Hszüan-cang fordításának címében szerepelt először a 心, hszin („szív”) kifejezés.[38]
Az általánosan használt Szív szútra cím ellenére a szútra szó nem szerepel a szanszkrit kéziratokban, amelyek egyszerűen a pradzsnyápáramitáhrdaja címet használják. Legelőször Hszüan-cang adta hozzá a címhez a szútra szót is.[39]
Csi Csien és Kumáradzsíva egyes idézetei adták hozzá a 摩訶, moho (amely szanszkrit nyelven mahá) szót a címhez. Egyes tibeti változatban a bhagavatí („Győzedelmes”) tulajdonnév szerepel.[40]
A tibeti szövegben először a szanszkrit majd a tibeti cím szerepel:
- szanszkrit: Bhagavatīprajñāpāramitāhṛdaya
- tibeti: བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ, wylie: bcom ldan 'das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i snying po
Más nyelveken leginkább a Szív szútra cím szerepel:
- kínai: (pore) Hszin-csing (般若心经 / 般若心經)
- japán: Han-nja Sin-gjó (はんにゃしんぎょう / 般若心経)
- koreai: Panja Simgjong (반야심경 / 般若心經)
- vietnámi:Bát-nhã tâm kinh (chữ Nho / 般若心經)
Magyar nyelvű címei:
- Szív szútra – Bánfalvi András[41], Terebess Gábor[11]
- A transzcendens felismerés szíve szútra – Pressing Lajos[42]
- Szív szútra – Az önfelülmúló megismerés szíve – Agócs Tamás[43]
- A szív szútra – A mély meghaladó bölcsesség szíve szútra – Dobosy Antal[44]
A szöveg
[szerkesztés]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Prajnyaapaaramitaa_Hridaya_Pel.sogd.jpg/220px-Prajnyaapaaramitaa_Hridaya_Pel.sogd.jpg)
Egyes verziók számozott részekre osztják a szöveget, amely röviden arról szól, hogy Avalókitésvara, az együttérzés bodhiszattvája hogyan jellemzi a megvilágosodás élményét, amelyet mély meditáció általi belátással nyert és amely lehetővé tette a pradzsnyá (bölcsesség) spirituális képességét. A belátás a jelenségek alapvetően üres természetének és az emberi létezés öt aggregátumának (szkandha) megértését jelenti: forma (rúpa), érzés (vedaná), szándékok (szankhára), észlelések (szamdzsnyá) és tudatosság (vidzsnyána).
A felsorolt koncepciók meghatározott sorrendje a 12-20 sorokban („...az ürességben nincs forma-érzékelés, érzés, ... sem megvalósítás, sem meg nem valósítás”[45]) megegyezik a szarvásztiváda Szamjukta-ágama sorrendjével, de különbözik a más szekták által használt sorrendtől. Ebből kiindulva Red Pine arra a következtetésre jutott, hogy a Szív szútra kifejezetten a szarvásztiváda tanításra reagál, abban az értelemben, hogy az érzékelés jelenségei vagy annak összetevői valóságosak.[46] A 12-13 sorok felsorolják az öt szkandhát, a 14-15 sorokban szerepel a tizenkét érzéktartomány (ájatana).[47] A 16. sor utalást tesz a 18 dhátura (a tudatosság elemeire) az első és az utolsó elem említésén keresztül.[48] A 17-18 sorok a tizenkét nidána ürességét írják le, amely a függő keletkezés oksági láncolatának a tana.[49] A 19. sor a négy nemes igazságra vonatkozik.
Avalókitésvara Száriputtának intézi ezt a beszédet, aki a szarvásztiváda és más korai buddhista iskola szövegei szerint az abhidharma tanítások hirdetője.[50] Avalókitésvara egyik híres állítása, hogy a "forma üresség (súnjatá), az üresség forma". Ugyanígy üresként jellemzi a szkandhákat, amelyek más okok függvényeiként keletkeztek csupán, ezért önálló, minden mástól független létezésük nincsen. Ezután következnek sorban a buddhizmus alapvető tanításai, mint például a négy nemes igazság, amelyek természetét szintén üresnek nevezi. Ezek a két igazság tanára vonatkoznak, amely különbséget tesz konvencionális és legvégső valóság között. A mahájána irányzatban a bodhiszattva a fogalmi gondolkodáson túli tökéletes bölcsességen keresztül látja a valóságot. A tökéletes bölcsességet egy összesűrített mantra is tartalmazza, amely egyben a szútra legutolsó közlése.
A mantra
[szerkesztés]- magyarul: bölcsesség, átmenet, átment, át a túlsó partra, megérkezett a túlsó partra. Szváhá![51]
- szanszkrit: gaté gaté páragaté páraszamgaté bódhi szváhá, गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा
- burmai:ဂတေ ဂတေ ပါရဂတေ ပါရသံဂတေ ဗောဓိသွာဟာ။
- kínai: 揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃 / 揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶
- pinjin: jiēdì, jiēdì, bōluó jiēdì, bōluósēng jiēdì, pútí sàpóhē (csieti, csieti, poluo csieti, poluoszeng csieti, puti szápohö)
- vietnámi: Yết đế, yết đế, Ba la yết đế, Ba la tăng yết đế, Bồ đề tát bà ha
- japán: ぎゃてい ぎゃてい はらぎゃてい はらそうぎゃてい ぼじ そわか – Gjatei Gjatei Haragjatei Haraszógjatei Bodzsi Szovaka
- koreai: 아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하 , Adzse adzse para-adzse paraszung-adzse modzsi szabaha
- tibeti: ག༌ཏེ༌ག༌ཏེ༌པཱ༌ར༌ག༌ཏེ༌པཱ༌ར༌སཾ༌ག༌ཏེ༌བོ༌དྷི༌སྭཱ༌ཧཱ།, wylie: Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi swāhā
Magyarul
[szerkesztés]- Szív szútra. Mahájána buddhista szentiratok / Szív szútra; ford. Bánfalvi András / Lankávatára szútra; összeáll. Daisetz Teitaro Szuzuki, ford., bev. Migray Emőd; Farkas Lőrincz Imre, Bp., 2001
Jegyzetek
[szerkesztés]- ↑ Pine 16. o.
- ↑ Pine 18. o.
- ↑ Nattier 153. o.
- ↑ Skilton 89. o.
- ↑ Taisó Tripitaka Vol. T08 No. 251 Archiválva 2015. szeptember 23-i dátummal a Wayback Machine-ben, amelyet Hszüan-cangnak tulajdonítanak.
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 150-151. o. - Szív szútra
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 152-154. o. - A transzcendens felismerés szíve szútra
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 155-157. o. - Szív szútra - Az önfelülmúló megismerés szíve
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 158-159. o. - A szív szútra - A mély meghaladó bölcsesség szíve szútra
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 160-162. o. - Szív szútra
- ↑ a b A szív szútra. Terebess.hu. (Hozzáférés: 2015. május 20.)
- ↑ Heart of Wisdom: An Explanation of the Heart Sutra, Tharpa Publications (4. kiadás, 2001), 2. o., ISBN 978-0-948006-77-7
- ↑ Lopez 5. o.
- ↑ Nattier 153. o.
- ↑ Pine 26. o.
- ↑ Tibetan Version of the Heart Sutra (English). Dharmaweb, 2005. október 29. [2013. február 16-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2013. március 16.)
- ↑ Nattier 153. o.
- ↑ Bühler (1881: 90)
- ↑ Conze (1967) 154. o.
- ↑ Nattier 184-189. o.
- ↑ Pine 22-26. o.
- ↑ Pine 8. o.
- ↑ Fukui
- ↑ Nattier 175-176. o.
- ↑ Nattier 179-180. o.
- ↑ Conze (1948) 49-50. o.
- ↑ Conze (1967) 154. o.
- ↑ Nattier 153. o.
- ↑ Buswell 314. o.
- ↑ Pine 23. o.
- ↑ Nattier 167. o.
- ↑ Nattier 173. o.
- ↑ Nattier 174. o.
- ↑ Pine 25. o.
- ↑ Nattier 183. o.
- ↑ Pine 20. o.
- ↑ Nattier 183. o.
- ↑ Pine 36. o.
- ↑ Nattier 200. o.
- ↑ Pine 35. o.
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 150-151. o. - Szív szútra
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 152-154. o. - A transzcendens felismerés szíve szútra
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 155-157. o. - Szív szútra - Az önfelülmúló megismerés szíve
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 158-159. o. - A szív szútra - A mély meghaladó bölcsesség szíve szútra
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 155-157. o. - Szív szútra - Az önfelülmúló megismerés szíve
- ↑ Pine 9. o.
- ↑ Pine 100. o.
- ↑ Pine 105-6. o.
- ↑ Pine 109. o.
- ↑ Pine 11-12, 15. o.
- ↑ Tendzin Gyaco (2010) 150-151. o. - Szív szútra
Források
[szerkesztés]- ↑ Buswell: Buswell, Robert E. (szerk). Encyclopedia of Buddhism. MacMillan Reference Books (2003). ISBN 0-02-865718-7
- ↑ Conze (1948): Conze, Edward. Text, Sources, and Bibliography of the Prajñāpāramitā-hṛdaya. Journal of the Royal Asiatic Society (1948)
- ↑ Conze (1967): Conze, Edward. The Prajñāpāramitā-Hṛdaya Sūtra’ - Thirty Years of Buddhist Studies: Selected Essays. Bruno Cassirer., 147-167. o. (1967)
- ↑ Fukui: Fukui Fumimasa 福井 文雅. Hannya shingyo no rekishiteki kenkyu 般若心経の歴史的研究.. 東京: Shunjusha 春秋社. (1987). ISBN 4-393-11128-1
- ↑ Lopez: Lopez, Donald S., Jr.. The Heart Sutra Explained: Indian and Tibetan Commentaries. State Univ of New York Pr. (1988). ISBN 0-88706-589-9
- ↑ Nattier: Nattier, Jan.. The Heart Sūtra: A Chinese Apocryphal Text? [archivált változat]. Journal of the International Association of Buddhist Studies (1992). Hozzáférés ideje: 2015. május 20. [archiválás ideje: 2013. október 29.]
- ↑ Pine: Pine, Red. The Heart Sutra: The Womb of the Buddhas (2004). ISBN 1-59376-009-4
- ↑ Skilton: Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism (A buddhizmus rövid története, fordította: Agócs Tamás). Windhorse Publications (1997). ISBN 0-904766-92-6
- ↑ Tendzin Gyaco (2010): Tendzin Gyaco (14. dalai láma).szerk.: Thupten Dzsinpa: A Dalai Láma Szív Szútra tanítása. Tibetet Segítő Társaság - Sambhala fordítóműhely (2010). ISBN 9789630698597
További információk
[szerkesztés]- Bühler, G (1881) 'Palaeographical Remarks on the Horiuzi Palm-Leaf Manuscripts' in Müller (1881), p. 63-95.
- Geshe Sonam Rinchen. Heart Sutra: An Oral Commentary Snow Lion Publications
- Geshe Kelsang Gyatso. The New Heart of Wisdom: Profound Teachings from Buddha's Heart, Tharpa Publications (5. kiadás, 2012) ISBN 978-1906665043
- Geshe Kelsang Gyatso. Heart of Wisdom: An Explanation of the Heart Sutra, Tharpa Publications (4. kiadás, 2001) ISBN 978-0-948006-77-7
- Luk, Charles. The Secrets of Chinese Meditation (1991) Samuel Weiser. ISBN 978-0-87728-066-8
- Müller, Max. (1881) ‘The Ancient Palm Leaves containing the Prajñāpāramitā-Hṛidaya Sūtra and Uṣniṣa-vijaya-Dhāraṇi.’ in Buddhist Texts from Japan (Vol 1.iii). Oxford University Press. Online
- Takayasu Kimura. Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Vol. I-1, Tokyo: Sankibo Busshorin 2007. = PvsP1-1 – Klaus Wille, Göttingen, April 2010].
- Wayman, Alex. 'Secret of the Heart Sutra.' in Buddhist insight: essays Motilal Banarsidass Publ., 1990. pp. 307–326. ISBN 81-208-0675-1.
- Yu, Anthony C. (ford. és szerk.) (1980 [1977]). The Journey to the West. Chicago and London: The University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-97150-6
- Conze, Edward (translator). Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines & Its Verse Summary. Grey Fox Press (1984). ISBN 978-0-87704-049-1
- Lopez, Donald. The Heart Sutra Explained. South Asia Books (1990). ISBN 978-81-7030-238-4
- McLeod, Ken. An Arrow to the Heart [archivált változat]. Victoria, BC, Canada: Trafford (2007). ISBN 978-1-4251-3377-1. Hozzáférés ideje: 2018. november 9. [archiválás ideje: 2011. július 27.]
- Nhat Hanh, Thich. The Heart of Understanding. Berkeley, California: Parallax Press (1988). ISBN 978-0-938077-11-4
- Porter, Bill (Red Pine). The Heart Sutra: The Womb of Buddhas. Shoemaker & Hoard (2004. augusztus 31.). ISBN 978-1-59376-009-0
- Waddell, Norman. Zen Words for the Heart: Hakuin's Commentary on the Heart Sutra. Boston, Massachusetts: Shambhala (1996. július 15.). ISBN 978-1-57062-165-9
- Hasegawa, Seikan. The Cave of Poison Grass: Essays on the Hannya Sutra. Arlington, Virginia: Great Ocean Publishers (1975). ISBN 0-915556-00-6
- Fox, Douglass. The Heart of Buddhist Wisdom: A Translation of the Heart Sutra With Historical Introduction and Commentary. Lewiston/Queenston Lampeter: The Edwin Mellen Press (1985). ISBN 0-88946-053-1
- Shih, Heng-ching, trans.. A comprehensive commentary on the Heart Sutra (transl. from the Chinese of K'uei-chi). Berkeley, Calif.: Numata Center for Buddhist Translation and Research (2001). ISBN 1-886439-11-7
- A dalai láma Szív Szútra tanítása; ford. Vermes Paula; Bódhiszattva, Bp., 2010