Leborulás (buddhizmus)
| Világi buddhista gyakorlatok 
|
| elkötelezettség |
|---|
| Felajánlás · Leborulás 3 Menedék · Kántálás |
| fogadalmak |
| 5 fogadalom · 8 fogadalom Bódhiszattvafogadalom |
| egyéb |
| Meditáció · Adakozás Egyházi személyek támogatása Tanulmányok · Zarándoklat |
A leborulás (páli: panipáta, szanszkrit: namasz-kara, kínai: li-baj, japán: raihai) buddhista gyakorlat a három drágaság (Buddha, dharma és szangha) és egyéb vallási tárgy előtti hódolat kifejezésére.
A hagyományok szerint a buddhista gyakorlók úgy tartják, hogy a leborulások több okból is hasznosak:
- az adás/adakozás és tisztelet gyakorlására,
- a szennyeződések tisztítására szolgáló gyakorlat, főleg az önteltség ellen,
- a meditáció előkészítésére,
- érdemek felhalmozására (lásd karma).
Théraváda buddhizmus[szerkesztés]
A páli kánon több szútrájában is szerepel, hogy Buddha korában a világi emberek leborultak Buddha előtt.[1] A théraváda buddhizmusban, a napi gyakorlat részeként, általában a kántálás és a meditáció előtt szoktak leborulásokat végezni. Ezt általában háromszor végzik el: egyszer Buddha előtt, egyszer a tanítások előtt (Dhamma) és egyszer a buddhista közösség előtt (Szangha). Általánosság szerint a gyakorlók egyéb „szent tárgy” előtt is kifejezhetik hódolatukat.[2]
A théravádinok az ún. „öt-pontos leborulást” (páli: patitthitapancsa) vagy "öt-végtagú leborulást" (páli: panycs'anga-vandana) végzik, amelynél a két tenyér és a könyökök, a lábujjak és a térdek, valamint a homlok érinti a földet.[3][4]
Thaiföldön hagyományosan a következő páli verssorokat kántálják az egyes leborulások során:[5]
| Első leborulás | Araham szamma-szambuddho bhagava Buddham bhagavantam abhivademi. |
A Nemes, a teljesen Megvilágosodott, az Emelkedett, Meghajolok az emelkedett Buddha előtt. |
| Második leborulás | Szvakkhato bhagavata dhammo Dhammam namassami. |
Az Emelkedett helyesen kifejtett Dhammája Mélyen meghajolok a Dhamma előtt. |
| Harmadik leborulás | Szupatipanno bhagavato szavakaszangho sangham namami. |
Az Emelkedett helyesen gyakorolt tanítványainak közössége Mélyen meghajolok a Szangha előtt. |
A théraváda országokban, mint például Srí Lanka, a tanítványok üdvözléskor meghajolnak mesterük előtt és elmondják az "Okásza aham bhante vandámi" ("Hódolatomat fejezem ki feléd tiszteletreméltó úr") köszönő sort.[6]
Mahájána buddhizmus[szerkesztés]
Phillip Kapleau, zen mester a következőképpen mesél első tartózkodásáról egy „igazi zen kolostorban”:
| „Emlékszem, milyen jó volt, amikor először találkoztam a tanítómmal. Ahogy azt ti is tudjátok, a hódolat kifejezéséhez leborulást szokás végezni a rósi előtt. De, hogy mennyire nem akaródzott ez nekem és hogyan álltam ellent! "... [M]i köze ehhez a zennek?" A tanítóm tisztában volt a bennem zajló folyamatokkal, de nem szólt semmit, csak nézte és vidáman mosolygott, ahogy frusztrált kósza mozdulataimat végeztem mindegyik dokuszan előtt. Aztán egy nap, amikor még a szokásosnál is ügyetlenebb időszakom volt, leborulás közben rám kiáltott: „Kapleau-szan, amikor a dokuszanban végzel leborulást, akkor nem előttem borulsz le, hanem a saját Buddha-természeted előtt”.[7]” |
A zen buddhizmusban fél és teljes leborulást is végeznek. Robert Aitken, zen mester a következőt írja ezzel kapcsolatban:
| „A zen gyakorlónak azt tanítják, hogy leboruláskor (raihai) mindent el kell dobni. Leboruláskor a könyökök be vannak hajtva, a tenyerek pedig az ég felé néznek, ugyanis Buddha lábát emelik szimbolikusan a fejük fölé.[8][9]” |
Vadzsrajána buddhizmus[szerkesztés]
A vadzsrajána buddhizmusban gyakran végeznek leborulást a meditációk és a tanítások előtt, de önálló gyakorlatként is állhat. A leborulásokat arra használják, hogy tisztítsák a testüket, a beszédüket és a tudatukat a karmikus szennyeződésektől, elsősorban a gőgtől.[10] A leborulásokat kiegészíthetik vizualizációs gyakorlatokkal is.[11]
Például a guru rinpocse felé kifejezett hódolatban a leborulásokat a következőképpen végzik:
| „...Tedd a kezed imádkozó „lótusz mudra” tartásba (a tenyér alja és az ujjhegyek érintkeznek és a hüvelykujjak valamelyest befelé állnak) helyezd a homlokod csúcsára, majd a torkodhoz, aztán a szívedhez. Amikor a homlokodhoz emeled a kezed, akkor a guru rinpocse megvilágosodott teste előtt teszed hódolatod, tisztítod a testben keletkezett elzáródásokat, valamint létrehozod a három test (trikája ) megvalósításának lehetőségét. A torkodnál fejezed ki tiszteletedet a megvilágosodott beszéde előtt és megteremted a szambhogakája megvalósításának lehetőségét. A szívedhez tartva az imádkozó kezeidet, hódolatodat fejezed ki a megvilágosodott tudat előtt, tisztítod a tudatban keletkezett szennyeződéseket és megteremted dharmakája megvalósításának lehetőségét. Leboruláskor egész testtel elnyúlsz a földön, a karjaidat pedig kinyújtod a fejed fölé... Most tedd újra össze a kezeidet imádkozó lótusz mudra állásba, hajlítsd be a karodat és érintsd meg a fejed tetejét. Ezzel a mozdulattal ismered el a guru rinpocse áldását. Ezután nyújtsd ki a karod ismét és emelkedj fel a földről... Tedd össze a kezeidet lótusz mudra tartásba harmadszor is és érintsd meg a szívednél hódolatod jeléül. Ezután kezd elölről a mozdulatsort...[12]” |
Ezt a fajta leborulást gyakran végzik 3-as, 7-es, 21-es vagy 108-as sorozatban. A leborulások számolásához olykor málát (buddhista imafüzér) használnak.[13]
Kapcsolódó szócikkek[szerkesztés]
- Háztulajdonos (buddhizmus)
- Púdzsá (buddhizmus)
- Gadav, az engedelmesség gyakorlatának burmai formája
Jegyzetek[szerkesztés]
- ↑ Khantipalo (1982). - például a Kalama-szutta (AN 3.65)
- ↑ Indaratana Maha Thera 5. o.
- ↑ Indaratana Maha Thera 5. o.
- ↑ Khantipalo 1982
- ↑ Khantipalo 1982
- ↑ Bhikkhu Bodhi (2006): Sn 2.9 Kiṃsīla Sutta — Right Conduct (előadás angol nyelven) - 25:20, fájlnév: "Sn032" (mp3) hely: "Bodhi kolostor" - "Before a nun (as opposed to a monk), one would presumably use ayye instead of bhante". [2011. szeptember 30-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2015. április 10.)
- ↑ Kapleau 1989b 191. o.
- ↑ Aitken 2002 63-76. o.
- ↑ Aitken 1982 30. o.
- ↑ Tromge 87. o.
- ↑ Tromge 88-89. o.
- ↑ Tromge 94-95. o.
- ↑ Tromge 95. o.
Források[szerkesztés]
- ↑ Aitken 1982: Aitken, Robert (1982). „Taking the Path of Zen'”.
- ↑ Aitken 2002: Aitken, Robert (2002). „Formal Practice: Buddhist or Christian”. Buddhist-Christian Studies 22.
- ↑ Indaratana Maha Thera: Indaratana Maha Thera, Elgiriye. Vandana: The Album of Pali Devotional Chanting and Hymns. Penang, Malaysia:Mahindarama Dhamma Publication (2002)
- ↑ Kapleau 1989a: Kapleau, Philip. The Three Pillars of Zen: Teaching, Practice and Enlightenment. NY: Anchor Books (1989). ISBN 0-385-26093-8
- ↑ Kapleau 1989b: Kapleau, Philip. Zen: Merging of East and West. NY:Anchor Book (1989). ISBN 0-385-26104-7
- ↑ Khantipalo: Khantipalo, Bhikkhu. Lay Buddhist Practice: The Shrine Room, Uposatha Day, Rains Residence (1982)
- ↑ Tromge: Tromge, Jane. Ngondro Commentary: Instructions for the Concise Preliminary Practices of the New Treasure of Dudjom / compiled from the teachings of His Eminence Chagdud Tulku. Junction City, CA:Padma Publishing (1995). ISBN 1-881847-06-3
Külső hivatkozások[szerkesztés]
- Szent keresés Tibetben: leborulás és mérföldek megtétele (angolul)
- Buddhista meghajlás az elmélyedés része (angolul)
- Buddhizmus: Leborulások (video)
- Leborulások Tibettől Indiáig Archiválva 2011. június 9-i dátummal a Wayback Machine-ben (angolul)
- Tibeti leborulás (animáció)