Megválaszolatlan kérdések
| A sorozat témája Buddhizmus |
|---|
 |
|
|
|
Körvonalakban |
A megválaszolatlan kérdések (szanszkrit: avjákrta, páli: avjákata – "feneketlen, kifejtetlen"[1]) a buddhizmusban azokra az általános filozófiai kérdésekre vonatkoznak, amelyekre Buddha megtagadta a válaszadást a buddhista szövegek szerint.[2] A Maddzshima-nikája 2. kötetének 63. szuttája a Csúla-Málunkja-szutta, amely egy rövid kanonikus szöveg. Ez tartalmazza a "megválaszolatlan kérdéseket" és a "mérgezett nyíl" történetét, amely arra utal, hogy időpocsékolás ezekkel a kérdésekkel foglalkozni. A páli források tíz, a szanszkrit források tizennégy kérdést jelölnek meg.
Tizennégy kérdés[szerkesztés]
Témájuk szerint a kérdések négy csoportba sorolhatóak.
- Kérdések, amelyek a világ időbeli létezésére vonatkoznak
1. Örökkévaló a világ?
2. ...vagy nem?
3. ...vagy mindkettő?
4. ...vagy egyik sem?
(a páli szövegekben nem szerepel a "mindkettő" és az "egyik sem")
- Kérdések, amelyek a világ térbeli létezésére vonatkoznak
5. Végtelen a világ?
6. ...vagy nem?
7. ...vagy mindkettő?
8. ...vagy egyik sem?
(a páli szövegekben nem szerepel a "mindkettő" és az "egyik sem")
- Személyazonosságra vonatkozó kérdések
9. Az én megegyezik a testtel?
10. ...vagy különbözik a testtől?
- A halál utáni életre vonatkozó kérdések
11. Létezik a Tathágata (Buddha) halál után?
12. ...vagy nem?
13. ...vagy mindkettő?
14. ...vagy egyik sem?
Páli kánon[szerkesztés]
A páli kánonba tartozó Maddzshima-nikája 63 [3] és 72 [4] tartalmazza a tíz megválaszolatlan kérdést a helytelen nézetekről (ditthi):
- A világ örökkévaló.
- A világ nem örökkévaló.
- A világ véges.
- A világ végtelen.
- A lélek (dzsiva) azonos a testtel.
- Más a lélek és más a test.
- A Beérkezett (Tathágata) létezni fog a halál után.
- A Beérkezett nem fog létezni a halál után.
- A Beérkezett létezni is fog, nem is a halál után.
- A Beérkezett sem létezni, sem nem létezni nem fog a halál után.
Az írások szerint Buddha reakciója a kérdésekre[szerkesztés]
„Ezeket a teóriákat a Magasztos nem fejtette ki, félreállította, elvetette őket: vajon a világ örökkévaló és végtelen-e, azonos-e a lélek a testtel, s létezik-e a Beérkezett a halála után. Ha a Magasztos nem fejti ki ezeket, szakítok tanításai követésével, és visszatérek a nyomorúságba. Ha pedig nem tudja, akkor csak az egyenes, ha kimondja: »Nem tudom és nem látom…«”[5]
Mindhiába faggatták, a Buddha nem válaszolt. Ebben talán személyes hajlamoknak is szerepe lehetett: „Teóriák? Az ilyesmi, Vaccsha, tényleg távol áll a Beérkezettől.”[6] A lényeg azonban nem ez – a metafizika teljes egészében irreleváns a buddhai Tan szempontjából:
„Ha a világ örökkévaló, akkor lehet szerzeteskedni? Ez nem igaz; avagy ha múlandó, akkor lehet? Ez sem igaz. Akármelyik nézet is a helyes, mindenképpen van születés, van öregség, van halál, s van fájdalom, siránkozás, szenvedés, bánat, csüggedés, és én azt hirdetem, ezeknek már e világon véget lehet vetni.”[7]
Ha viszont a megváltás szempontjából közömbös a metafizika, akkor kerülendő is.[8]
Szabbászava-szutta[szerkesztés]
A Szabbászava-szutta (Maddzshima-nikája, 2[9][10] "Az indulatok megsemmisítése" vagy "A fekélyek eltávolítása") tartalmaz tizenhat kérdést, amelyeket Buddha szintén "oktalan gondolkodásnak" tartott, amelyek az énnel kapcsolatos nézetekhez való ragaszkodáshoz vezetnek.[11]
- Léteztem én régebbi korokban?
- Nem léteztem régebbi korokban?
- Mi voltam régebbi korokban?
- Hogyan léteztem régebbi korokban?
- Miből mivé lettem régebbi korokban?
- Létezni fogok-e jövendő korokban?
- Nem fogok létezni jövendő korokban?
- Mi leszek jövendő korokban?
- Hogyan fogok létezni jövendő korokban?
- Miből mivé leszek jövendő korokban?
- Létezem-e én?
- Vagy nem létezem?
- Mi vagyok?
- Hogyan létezem?
- Ezek az élőlények honnét jöttek?
- És hová fognak távozni?
Kapcsolódó szócikkek[szerkesztés]
Források[szerkesztés]
A Maddzshima-nikája 2. kötetének 63. szuttája a Csúla-Málunkja-szutta, amely egy rövid kanonikus szöveg. Ez tartalmazza a "megválaszolatlan kérdéseket" és a "mérgezett nyíl" történetét, amely arra utal, hogy időpocsékolás ezekkel a kérdésekkel foglalkozni.
Jegyzetek[szerkesztés]
- ↑ Archivált másolat. [2012. augusztus 27-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2014. december 14.)
- ↑ www.terebess.hu - Fehér Judit: A buddhista középút filozófiája - Buddhapalita: Múlamadhjamakavritti - olvasva: 2014.12.14.
- ↑ [http://a-buddha-ujja.hu/Szutta/Majjhima-63-vj MN 63 Cūḷa-mālunkya Sutta - 1. Málunkjáputta, Fordította: Vekerdi József]. (Hozzáférés: 2014. december 14.)
- ↑ [http://a-buddha-ujja.hu/Szutta/Majjhima-72-vj MN 72 Aggivacchagotta Sutta, 1. Vaccshagotta - Példázat a tűzről, Fordította: Vekerdi József]. (Hozzáférés: 2014. december 14.)
- ↑ [Csúla-Málunkja-szutta (A Málunkjáputtának szóló kisebbik tanítás). Vaidya: i. m. 161-163. old.; Vekerdi: i. m. 139-142. old.] - olvasva: 2014.12.14.
- ↑ A páli fordító csoport - Aggi-Vaccshagótta-szutta[halott link] - olvasva: 2014.12.14.
- ↑ MN 63 Cūḷa-mālunkya Sutta, fordította: A páli fordítócsoport - olvasva: 2014.12.14.
- ↑ www.dzsajbhim.hu - Ruzsa Ferenc: Gótama nem volt buddhista - 2009.07.26. - olvasva: 2014.12.14.
- ↑ [http://a-buddha-ujja.hu/Szutta/Majjhima-2-vj MN 2 Sabbāsava Sutta 1. Az indulatok megsemmisítése, Fordította: Vekerdi József]. (Hozzáférés: 2014. december 14.)
- ↑ www.tarrdaniel.com - Az indulatok megsemmisítése [Maddzshima-nikája 2.] - olvasva: 2014.12.14.
- ↑ Douglas W. Shrader, Between Self and No-Self: Lessons from the Majjhima Nikaya
További információk[szerkesztés]
- www.a-buddha-ujja.hu Csúla-Málunkja-szutta, Fordította: Vekerdi József, 2009-ben újra megjelentette a Helikon Kiadó
- A Csúla-Málunkja-szutta szövege Archiválva 2013. február 21-i dátummal az Archive.is-en (angolul)
- Kaccsajanagotta-szutta: Kaccsajana Gottának (a helyes szemléletről) (angolul)
- Csúla-Málunkja-szutta: A Málunkjáputtának szóló kisebbik tanítás (angolul)
- Peter Della Santina, The Tree of Enlightenment: An Introduction to the Major Traditions of Buddhism, Philosophy and Psychology in the Abhidharma (angolul)