Szerkesztő:Milei.vencel/Meditation

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából

A meditáció olyan gyakorlat, amikor az egyén olyan technikát alkalmaz - például éberséget, vagy amikor elméjét egy adott tárgyra, gondolatra vagy tevékenységre összpontosítja - a figyelem és a tudatosság képzésére, valamint egy mentálisan tiszta, érzelmileg nyugodt és stabil állapot elérésére. [1] : 228–29 [2] : 180 [3] : 415 [4] : 107 [5] [6] A tudósok nehezen definiálhatják a meditációt, mivel a gyakorlatok mind a hagyományok szerint, mind pedig a bennük rejlő módokon változnak.

A meditáció legkorábbi írásbeli feljegyzései ( Dhyana ) a hindu vedánta hagyományból származnak . A meditáció óta az ókor óta folyik számos vallási hagyomány és meggyőződés, gyakran a megvilágosodás és az önmegvalósítás felé vezető út részeként. A 19. század óta az eredete más kultúrákra terjedt, ahol általában a magán- és az üzleti életben gyakorolják.

A meditáció felhasználható a stressz, szorongás, depresszió és fájdalom csökkentésére, valamint a béke, az észlelés, [7] az önértékelés és a jólét fokozására. [8] [9] [10] [11] Kutatás alatt áll a meditáció annak lehetséges egészségügyi ( pszichológiai, neurológiai és kardiovaszkuláris ) és egyéb hatásainak meghatározása céljából.

A meditáció fogalmát a történelmi használatán kívül a keleti szellemi gyakorlatok fordításaként vezették be, amelyet a hinduizmusban és a buddhizmusban dhyāna néven említenek , és amely a szanszkrit gyökér dhyai- ból származik, azaz elmélkedni vagy meditálni. [12] A „meditáció” kifejezés az iszlám szufizmus [13] vagy más hagyományok, például a zsidó kabala és Christian Hesychasm gyakorlatait is utalhatja. [4]

Definíciók[szerkesztés]

A meditáció az ember önébredése. Az a nyelv, amellyel Isten vezet minket. (Sri Chinmoj) [14]

Az a létra, amely a tévedésből az igazságba, a sötétségből a fénybe,a tudatlanságból a tudásba vezet. Szvámi Sivananda [15]

Az összpontosítás felső foka. (Baktay Ervin) [16]

A harmadik (belső) szem kinyitásának gyakorlata (Weninger Antal) [17]

Tudományos definíciók[szerkesztés]

A modern pszichológiai kutatások során a meditációt sokféle módon definiálták és jellemezték. Ezek közül sok hangsúlyozza a figyelem szerepét. [4] [1] [2] [3] és a meditációs gyakorlatot úgy jellemezik, mint a reflexív, "diskurzív gondolkodás" [18] vagy a “logika” [19] elme [20] túllépését a mélyebb, odaadóbb vagy nyugodtabb állapotban van.

  • Walsh & Shapiro (2006): "Az [M] szerkesztés az önszabályozási gyakorlatok olyan családjára vonatkozik, amely a figyelem és a tudatosság képzésére összpontosít annak érdekében, hogy a mentális folyamatokat nagyobb önkéntes irányítás alá helyezzék, és ezáltal elősegítsék az általános mentális jólétet, fejlődést és / vagy olyan speciális képességek, mint a nyugalom, a tisztaság és a koncentráció " [1] : 228–29
  • Cahn & Polich (2006): "Az [M] szerkesztéssel olyan gyakorlatokat írnak le, amelyek a testet és az elmét önszabályozzák, ezáltal a mentális eseményeket befolyásolják egy speciális figyelmeztető csoport bevonásával. eltérő módszerek " [2] : 180
  • Jevning et al. (1992): „Mi határozza meg a meditáció ... stilizált mentális technika ... ismétlődően gyakorolta elérése szempontjából szubjektív tapasztalat, hogy gyakran nevezik nagyon nyugodt, csendes és a fokozott éberség, gyakran jelölik áldásos” [3] : 415
  • Goleman (1988): "a meditátornak a figyelmének átszerkesztésének szükségességére - akár koncentráció, akár figyelemfelkeltés révén - az egyetlen invariáns összetevője minden meditációs rendszerben" [4] : 107

Indiai vallások[szerkesztés]

Szobor Patandzsaliról a dhjána gyakorlása közben

A hinduizmuson belül sok iskola és meditációs stílus létezik. [21] A premodern és a hagyományos hinduizmusban a jógát és a dhyanát úgy gyakorolják, hogy megvalósítsák az örök én vagy lélek, az ātman egységét . Az Advaita Vedanta-ban ez egyenértékű a mindenütt jelen lévő és nem kettős Brahmannel . A dualista jógaiskolában és a Samkhyában az Ént Purusha- nak hívják, az anyagtól elkülönült tiszta tudatosság. Attól függően, hogy a hagyomány szerint a liberative esemény neve moksa, vimukti vagy kaivalya .

A hindu irodalomban a meditációra vonatkozó legkorábbi egyértelmű utalások a középső Upanishad-ok és a Mahabharata (beleértve a Bhagavad Gitát ). [22] [23] Gavin Flood szerint a korábbi Brihadaranyaka Upanishad a meditációt írja le, amikor kijelenti, hogy " nyugodtá és koncentrálttá válva érzékeli az én ( ātman ) önmagát". [21]

A klasszikus hindu jóga egyik legbefolyásosabb szövege a Patañjali Jóga szútra (kb. Kb . 400), a Jóga és Samkhya-hoz társított szöveg, amely vázolja a kaivaljához vezető nyolc végtagot (" önállóság "). Ezek az etikai fegyelem ( yamas ) szabályok ( niyamas ), a fizikai testtartások ( ászanák ), légzés kontroll ( pránajáma ), kivonul az érzékek ( pratyahara ), egy pontra a tudat ( dharana ), meditáció ( dhyána ), és végül szamádhi .

A hindu meditáció későbbi fejlesztései között szerepel a Hatha jóga (erőteljes jóga) összeállítások összeállítása, például a Hatha jóga Pradipika, a Bhakti jóga, mint a meditáció egyik fő formája és a Tantra . Egy másik fontos hindu jógaszöveg a Yoga Yajnavalkya, amely a Hatha jógát és a Vedanta filozófiát használja.

Bodhidharma zazent gyakorol

A buddhista meditáció a buddhizmus vallásához és filozófiájához kapcsolódó meditatív gyakorlatokra utal. Az alapvető meditációs technikákat megőrizték az ősi buddhista szövegekben, és továbbterjedtek és diverzifikáltak a tanár-hallgató közvetítés útján. A buddhisták a meditációt az ébredés és a nirvana felé vezető út részeként folytatják. [note 1] A legközelebb szó meditáció a klasszikus nyelvek buddhizmus bhavana, [note 2] dzshána / Dhjána, [note 3] és vipassana .

taoizmus[szerkesztés]

"A fény összegyűjtése", taoista meditáció az Arany Virág Titkaiból

A taoista meditáció hosszú története során olyan technikákat fejlesztett ki, amelyek közé tartozik a koncentráció, a megjelenítés, a qi ápolás, a szemlélődés és az éberség meditációja. A tradicionális daoista meditációs gyakorlatokat az 5. század körüli kínai buddhizmus befolyásolta, és befolyásolták a hagyományos kínai orvoslást és a kínai harcművészetet .

A taoista meditációs gyakorlatok központi szerepet játszanak a kínai harcművészetekben (és néhány japán harcművészetben is),

Néhány közismert példa a daoyin „irányító és húzó”, qigong „élet-energia gyakorlatok”, neigong „belső gyakorlatok”, neidan „belső alkímia” és taijiquan „árnyékbokszolás”, amelyet mozgás meditációnak gondolnak. Az egyik gyakori magyarázat szembeállítja „mozgalom csend”, utalva energikus vizualizációs qi forgalomba qigong és zuochan „ülő meditáció”, [24], illetve „csend mozgás”, utalva az állam a meditatív nyugalom taijiquan formában.

judaizmus[szerkesztés]

A judaizmus évezredek óta alkalmazza a meditációs gyakorlatokat. [25] [26] Például a Tórában Izsák pátriárkát úgy írják le, hogy "לשוח"= "megy" a mezőre.   -

egy olyan kifejezés, amelyet az összes kommentátor valamilyen típusú meditációs gyakorlatként ért meg (1. Mózes 24:63). [27]

Estefelé kiment Izsák imádkozni a mezőre.

Hasonlóképpen vannak jelek a Tanakhban (a héber Biblia ), hogy a próféták meditáltak. [28] Az Ószövetségben, két héber szó meditáció: Haga ( héberül: הגה ), Sóhaj vagy zörej, hanem meditálni, és SiHa ( héberül: שיחה ), hogy múzezzon, vagy próbaba álljon az ember tudatában . [29]

Néhány meditációs hagyományt ösztönöztek a Kabbalahban, és néhány zsidó a Kabbalát természeténél fogva meditációs tanulmányi területként írta le. [30] [31] [32] kabalista meditáció gyakran magában foglalja a felsőbb birodalmak mentális megjelenítését. Aryeh Kaplan azzal érvelt, hogy a kabalista meditáció végső célja az isteni megértése és megértése.

Pietrelcina Szent Pio mondta: "Könyvek tanulmányozása révén kereste Istent ; végül meditációval megtalálta őt." [33]

A keresztény meditáció lehet az ima egy olyan formája, amelyben kísérlet történik Isten kinyilatkoztatásainak megismerésére és szándékos tükrözésére. [34] A meditáció szó a meditari latin szóból származik, amely azt jelenti, hogy koncentrálni kell. A keresztény meditáció az a folyamat, amelynek során szándékosan összpontosítanak bizonyos gondolatokra (például egy bibliai jelenetbe, amelyben Jézus és Szűz Mária részt vesz), és reflektálnak azok jelentésére Isten szeretetének összefüggésében. [35] keresztény meditációt az imádság széles háromszintes jellemzésében középszintnek kell tekinteni: ez akkor több reflektációt foglal magában, mint az elsõ szintû vokális ima, de strukturáltabb, mint a kereszténység szemléltetésének több rétege. [36]

iszlám[szerkesztés]

A Salah kötelező odaadó cselekedet, amelyet a muszlimok naponta ötször végeznek. A test különféle testtartásokon megy keresztül, amikor az elme eléri a khushu nevű koncentrációs szintet .

A meditáció egy másik változata a dhikr, azaz Isten emlékezete és megemlítése, a szufizmus vagy az iszlám miszticizmus különböző meditációs technikáinak értelmezhető. [37] [38] Ez lett a szufizmus egyik alapvető eleme, mivel hagyományosan rendszerezték. Össze van állítva a fikr (gondolkodás), amely vezet a tudáshoz. [39] A 12. századra a szufizmus gyakorlata magában foglalta a specifikus meditációs technikákat, követői pedig a légzés ellenőrzését és a szent szavak ismétlését gyakorolták. [40]

A szufizmus olyan meditációs eljárást alkalmaz, mint például a buddhista koncentráció, amely magában foglalja a nagy intenzitású és élesen fókuszált önellenőrzést .[41]

Hivatkozások[szerkesztés]

  1. a b c Roger Walsh (2006). „The meeting of meditative disciplines and western psychology: A mutually enriching dialogue”. American Psychologist 61 (3), 227–39. o. DOI:10.1037/0003-066X.61.3.227. ISSN 0003-066X. PMID 16594839.  
  2. a b c B. Rael Cahn (2006). „Meditation states and traits: EEG, ERP, and neuroimaging studies”. Psychological Bulletin 132 (2), 180–211. o. DOI:10.1037/0033-2909.132.2.180. ISSN 0033-2909. PMID 16536641.  
  3. a b c R. Jevning (1992). „The physiology of meditation: A review: A wakeful hypometabolic integrated response”. Neuroscience & Biobehavioral Reviews 16 (3), 415–24. o. DOI:10.1016/S0149-7634(05)80210-6. PMID 1528528.  
  4. a b c d Goleman, Daniel. The meditative mind: The varieties of meditative experience. New York: Tarcher (1988). ISBN 978-0-87477-833-5 
  5. Definition of meditate. Merriam-Webster Dictionary, 2017. december 18. (Hozzáférés: 2017. december 25.)
  6. meditate. Oxford Dictionaries – English
  7. For the 14th Dalai Lama the aim of meditation is "to maintain a very full state of alertness and mindfulness, and then try to see the natural state of your consciousness."
  8. Meditation: In Depth. NCCIH
  9. Goyal (2014). „Meditation Programs for Psychological Stress and Well-being: A Systematic Review and Meta-analysis”. JAMA Internal Medicine 174 (3), 357–368. o. DOI:10.1001/jamainternmed.2013.13018. PMID 24395196.  
  10. Shaner (2016). „Calm Abiding”. Journal of Humanistic Psychology 57, 98. o. DOI:10.1177/0022167815594556.  
  11. Campos (2016). „Meditation and happiness: Mindfulness and self-compassion may mediate the meditation–happiness relationship”. Personality and Individual Differences 93, 80–85. o. DOI:10.1016/j.paid.2015.08.040.  
  12. The verb root "dhyai" is listed as referring to "contemplate, meditate on" and "dhyāna" is listed as referring to "meditation; religious contemplation" on page 134 of Macdonell, Arthur Anthony. A practical Sanskrit dictionary with transliteration, accentuation and etymological analysis throughout. London: Oxford University Press [1929] (1971. március 5.) 
  13. Mirahmadi, Sayyid Nurjan. The healing power of sufi meditation. Fenton, MI: Naqshbandi Haqqani Sufi Order of America (2005. március 5.). ISBN 978-1-930409-26-2 
  14. Meditáció - hu.srichinmoy.org (magyar nyelven). hu.srichinmoy.org. (Hozzáférés: 2019. szeptember 30.)
  15. Sivánanda. Utak a boldogsághoz  - Meditáció
  16. Baktay Ervin: A diadalmas jóga : [Rádzsa jóga : a megismerés és önuralom tana]. [2001]. ISBN 9639344281 Hozzáférés: 2019. szeptember 30.  
  17. Az idő partján. (Hozzáférés: 2019. szeptember 30.)
  18. An influential definition by Shapiro (1982) states that "meditation refers to a family of techniques which have in common a conscious attempt to focus attention in a nonanalytical way and an attempt not to dwell on discursive, ruminating thought" (p. 6, italics in original). The term "discursive thought" has long been used in Western philosophy, and is often viewed as a synonym to logical thought (Rappe, Sara. Reading neoplatonism : Non-discursive thinking in the texts of plotinus, proclus, and damascius. Cambridge; New York: Cambridge University Press (2000). ISBN 978-0-521-65158-5 ).
  19. Bond, Ospina et al. (2009) report that 7 expert scholars who had studied different traditions of meditation agreed that an "essential" component of meditation "Involves logic relaxation: not 'to intend' to analyze the possible psychophysical effects, not 'to intend' to judge the possible results, not 'to intend' to create any type of expectation regarding the process" (p. 134, Table 4). In their final consideration, all 7 experts regarded this feature as an "essential" component of meditation; none of them regarded it as merely "important but not essential" (p. 234, Table 4). (This same result is presented in Table B1 in Ospina, Bond, et al., 2007, p. 281)
  20. This does not mean that all meditation seeks to take a person beyond all thought processes, only those processes that are sometimes referred to as "discursive" or "logical" (see Shapiro, 1982/1984; Bond, Ospina, et al., 2009; Appendix B, pp. 279–82 in Ospina, Bond, et al., 2007).
  21. a b Flood, Gavin. An Introduction to Hinduism. Cambridge: Cambridge University Press, 94–95. o. (1996). ISBN 978-0-521-43878-0 
  22. Alexander Wynne, The Origin of Buddhist Meditation. Routledge 2007, p. 51. The earliest reference is actually in the Mokshadharma, which dates to the early Buddhist period.
  23. The Katha Upanishad describes yoga, including meditation. On meditation in this and other post-Buddhist Hindu literature see Randall Collins, The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change. Harvard University Press, 2000, p. 199.
  24. Perez-De-Albeniz (2000. március 1.). „Meditation: concepts, effects and uses in therapy”. International Journal of Psychotherapy 5 (1), 49–59. o. DOI:10.1080/13569080050020263. (Hozzáférés: 2007. augusztus 23.)  
  25. The history and varieties of Jewish meditation by Mark Verman 1997 p. 1
  26. Jacobs, L. (1976) Jewish Mystical Testimonies, Jerusalem, Keter Publishing House Jerusalem.
  27. Kaplan, A. (1978) Meditation and the Bible, Maine, Samuel Weiser, p. 101.
  28. The history and varieties of Jewish meditation by Mark Verman 1997 p. 45
  29. Kaplan, A. (1985) Jewish Meditation: A Practical Guide, New York Schocken Books.
  30. Scholem, Gershom Gerhard. Major Trends in Jewish Mysticism. Schocken Books, 34. o. (1961. március 5.). ISBN 978-0-8052-1042-2 
  31. Kaplan, A. (1982) Meditation and Kabbalah, Maine, Samuel Weiser.
  32. Matt, D.C. (1996) The Essential Kabbalah: The Heart of Jewish Mysticism, San Francisco, HarperCollins.
  33. The Rosary: A Path Into Prayer by Liz Kelly 2004 pp. 79, 86
  34. Christian Meditation for Beginners by Thomas Zanzig, Marilyn Kielbasa 2000, p. 7
  35. An introduction to Christian spirituality by F. Antonisamy, 2000 pp. 76–77
  36. Simple Ways to Pray by Emilie Griffin 2005 p. 134
  37. Prayer: a history by Philip Zaleski, Carol Zaleski 2005 pp. 147–49
  38. Global Encyclopaedia of Education by Rama Sankar Yadav & B.N. Mandal 2007 p. 63
  39. Sainthood and revelatory discourse by David Emmanuel Singh 2003 p. 154
  40. Spiritual Psychology by Akbar Husain 2006 p. 109
  41. Dwivedi (2016). „Book Reviews”. Group Analysis 22 (4), 434. o. DOI:10.1177/0533316489224010.  

[[Kategória:Jóga]] [[Kategória:Spiritualitás]] [[Kategória:Minden szócikk halott külső hivatkozásokkal]]
Forráshivatkozás-hiba: <ref> címkék léteznek a(z) „note” csoporthoz, de nincs hozzá <references group="note"/>