Dzsaj Bhím

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
 Ennek a lapnak a címében vagy szövegében az újind nevek nem a magyar nyelvű Wikipédiában irányelvként elfogadott magyaros átírás szerint szerepelnek, át kellene javítani őket.

A Dzsaj Bhím (maráthi nyelven: जय भीम ) köszönési formula Indiában, valamint egy vallási mozgalom neve Magyarországon.

Köszönés[szerkesztés]

Köszönésként az indiai dalit buddhisták körében használják, különösen azok, akik Dr Ámbédkar hatására tértek át a buddhista vallásra. Bár főként buddhisták köszönnek így egymásnak, eredetileg nem volt vallási jellege, hanem az elnyomásban élő dalitok részéről polgárjogi vezetőjük Bhím R. Ámbédkar iránti tiszteletét fejezte ki.[1] Jai Bhim szó szerint azt jelenti “győzzön Bhím”, vagyis Ámbédkar.[2]

A köszöntésnek a felekezeteken túlmutató népszerűségét jelzi, hogy 2009 februárjában a Dar-ul Uloom Iszlám Szeminárium fatva kibocsájtását látta szükségesnek, melyben leszögezték, hogy ez a köszönés “szemben áll az Iszlám elveivel”, és “sérti a Saríát”.[3] A kifejezést Babu L. N. Hardas találta ki, aki Dr. Ambedkar elszánt követője volt.[4] Más variációk is eszébe jutottak, mint pl. Jai Rama-pati és Bal Bhim, mielőtt a Jai Bhim mellett döntött. Babu Hardas a Bhim Vijay Sangh[5] munkásainak segítségével terjesztette el az új köszönést. Mivel a harmincas években Ámbédkar mozgalmának már sok tízezer híve volt, a köszönés gyorsan elterjedt. Akik ekkoriban így köszöntek, még főként hinduk voltak. Az Iyothee Thass által 1898-ban elindított dalit buddhista mozgalomnak[6] ekkor még kevés követője akadt. Számuk csak akkor indult gyors növekedésnek, amikor 1956-ban maga Dr. Ámbédkar is áttért.

Vallási mozgalom[szerkesztés]

2005-ben a magyarországi Ámbédkar-követő buddhisták a Dzsaj Bhím nevet vették föl. Ezzel jelzik, hogy az Iyothee Thass által 1898-ban Madrasban elindított és Dr. Ámbédkar által 1956-ban Nágpurban tovább vitt dalit buddhista mozgalom részének tekintik magukat.

A későbbi Dzsaj Bhím mozgalom Magyarországon az 1990-es évektől az Amrita Egyesület és a Panycsa Szíla Alapítvány keretében szerveződött, majd a Tan Kapuja Buddhista Főiskolán volt érezhető a jelenléte. A mozgalomra már a kilencvenes években jellemző volt, hogy főleg cigány fiatalokból áll. A buddhista vallásban erős üzenetnek bizonyult számukra az a tanítás, hogy a szenvedés megszüntetéséhez a nemtudás felszámolásán át vezet az út, tehát a továbbtanulás vallási erény.[forrás?]

A Dzsaj Bhím Közösséget 2007-ben egyházként jegyezte be a Pécsi Bíróság Orsós János pedagógus vezetésével és az angol Subhuti mester szellemi irányítása mellett. Az új vallási szervezet főleg Borsod-Abaúj Zemplén, Baranya megyében és Budapesten találta meg első híveit. Az Európai Buddhista Unió 2011-ben vette föl tagjai sorába a szervezetet. A Dzsaj Bhím Közösség 2010 májusában adta ki imakönyvét.

2011 októberében a népszámlálás során a vallási közösségre irányuló kérdésre 546 fő vallotta azt, hogy a Dzsaj Bhím Közösséghez tartozónak érzi magát. Közülük 385 fő Borsodban, 90 fő Budapesten, 28 fő Baranyában élt.[forrás?] A Dzsaj Bhím Közösség híveinek demográfiai eloszlása sajátos képet mutat: a hívek majdnem fele gyermek, és szinte nincsenek öregek.[7] Ennek az az oka, hogy a hívek többsége cigánytelepeken él, ahol ezek a jellemző demográfiai viszonyok.[forrás?] 2012 telén rendőrségi eljárás[8] is indult annak felderítésére, hogy milyen érdekek játszanak szerepet a Dzsaj Bhím Közösséghez való tartozás kinyilvánításában. A vizsgálat során a hatóság nem talált adatokat arra, hogy a hívek vagy gyülekezeteik törvényt szegtek volna. A nyugati sajtóban komoly kérdéseket vetett föl, hogy vajon nem hatósági megfélemlítés folyik-e a cigány buddhistákkal szemben.[9]

A Budapestre akkreditált indiai nagykövet felvette a kapcsolatot a Dzsaj Bhím Közösség vezetőivel, és 2014 áprilisában Dr. Ámbédkar születésnapján látogatást tett a Közösség iskolájában Sajókazán.

A Dzsaj Bhím Közösség 2014-ben kiadta Sangharakshita: A Dharma jelentése[10] című könyvét Buddha alapvető tanításairól Agócs Tamás fordításában. Ezzel a művel a Dzsaj Bhím vezetői ismételten jelezték, hogy a buddhizmusnak egy modern értelmezéséhez tartoznak, amely nem hínajána és mahájána irányzatokban gondolkodik, hanem az indiai dalit buddhistákhoz hasonlóan egy szektákon túllépő egységes buddhizmusban.[forrás?]

A Dzsaj Bhím mozgalomra jellemző, hogy a vallás szorosan összekapcsolódik emberi jogi kérdésekkel.[forrás?]

Jegyzetek[szerkesztés]

  1. ↑ Uttar Pradesh Chief Minister Mayawati made it clear after the fatwa against it by an Islamic seminary."Fatwa on BSP Slogan Sparks Off Debate".
  2. ↑ Christophe, Jaffrelot (2005). Dr Ambedkar and untouchability: analysing and fighting caste. pp. 154–155. ISBN 978-1-85065-449-0.
  3. ↑ "Fatwa against BSP's 'Jai Bhim' slogan". Indian Express. Hozzáférés ideje: 2009-04-30.
  4. ↑ Ramteke, P. T. Jai Bhim che Janak Babu Hardas L. N. (in Marathi).
  5. ↑ Jamnadas, K. "Jai Bhim and Jai Hind".
  6. ↑ M. Lynch, Owen (2004). Reconstructing the World: B. R. Ambedkar and Buddhism in India. Oxford University Press. p. 316.
  7. ↑ http://nol.hu/velemeny/20130404-szaporodjatok_es_sokasodjatok-1377523
  8. ↑ https://index.hu/belfold/2012/02/20/a_sajokazai_romak_vallasara_kivancsi_a_rendorseg/
  9. ↑ Les Roms hésitent á se déclarer tant que tels lors du recensement hongrois, Le Monde, Mercredi, 9 Novembre 2011.
  10. ↑ Sangharakshita: A Dharma jelentése, 2014. ©Dzsaj Bhím Közösség

További információk[szerkesztés]

A lap eredeti címe: „https://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Dzsaj_Bhím&oldid=26914511”