Szerkesztő:Milei.vencel/spen
Strassburgi tanulmányai során (1651–59) érdeklődést mutatott az evangélikus ortodox gyakorlat megreformálása iránt. Különösen kifogásolta az egyházi struktúrák merevségét és az erkölcsi fegyelem hiányát a papság körében.[1]
Tanulmányai befejeztével hercegek magántanára lett, és filológiából és történelemből tartott előadásokat az egyetemen.[2] Majd néhány évet külföldön töltött. 1659-től 1662-ig a bázeli, tübingeni és genfi egyetemeken tanult, és megkezdte a heraldikai tanulmányait, amelyeket egész életében folytatott.
Bázelben Johann Buxtorf (1599-1664) vezetésével héberül tanult.[3] Genfben a református pietizmus tüzes francia képviselője, Jean de Labadie (1610–1674) nyűgözte le.[3] Itt a vallásos nézetei a miszticizmus irányába fordultak.[2]
Tübingeni hosszabb tartózkodása során különféle ösztönzéseket indított el a sváb pietizmus fejlődése felé.
Miután visszatért Strasbourgba (1663) ahol tanított és prédikált, és feleségül vette Susanne Ehrhardtot.[3] Tizenegy gyermekük született.[3]
Sok helyre hívták lelkipásztornak, majd 31 évesen, 1666-ban kinevezték főpásztornak Frankfurt am Mainban.[3] Itt adta ki két fő művét, a Pia desideria (1675) és az Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680), és megkezdte a lelkipásztori munkának azt a formáját, amely a német pietista mozgalmat eredményezte.[2]
Frankfurtban indult levelezése is magas pozíciójú emberekkel, ami fokozatosan hozzájárult ahhoz, hogy élete alatt Németország legbefolyásosabb pásztorává vált.[3]
Megelégelve a tevékenysége és írásai által kiváltott vitákat, elfogadott egy hívást a szászországi Drezdába, ahol 1686-ban III. Johann Georg választófejedelem káplánja lett.[3]
1691-ben Berlinbe költözött.[3] A Szent Miklós-templom prépostjaként, az evangélikus konzisztórium tagjaként és a templomok felügyelőjeként most tevékenységének csúcsán volt.[3] Élvezte Poroszország uralkodóházának és a német nemesség nagy részének bizalmát, és nagy szerepe volt abban, hogy Németország-szerte számos pásztorságot megnyílt a pietista beállítottságú lelkészek kinevezése előtt.[3]
Spener 1705. februárjában halt meg
F. Ernest Stoeffler (1987)
Encyclopedia of Religion Stoeffler, F. Philipp Jakob Spener
Megtekintés 1 614 814 Frissítve 2018. Június 11-Én Philipp Jakob Spener
Élete vége felé Spener megjelentette néhány írását a Theologische Bedencken 4. kötetében.
Legismertebb műve a Pia desideria.
Spener német teológus próbált új szellemet önteni a 17. század formális lutheranizmusába. Következésképpen őt tekintik a pietizmus nevű mozgalom atyjának, amely az ő erőfeszítéseiből fakadt.
Philipp Spener a felső-elzászi Rappoltsweilerben született 1635. január 23-án. Első egyetemi tapasztalata Strassburgban kezdődött, ahol történelmet, filozófiát, filológiát és teológiát tanult 1651-től 1659-ig. Ezután Bázelben, Tübingenben folytatta tanulmányait. és Genf. Genfben megismerkedett a református tanításokkal, és bár evangélikus, úgy tűnik, nagy hatással voltak rájuk. 1663-ban visszatért Strassburgba, ahol segédprédikátornak nevezték ki. Három évvel később elhívták Frankfurt am Mainba, hogy legyen az evangélikus egyház főpásztora. Ebben a pozícióban Spener érdemi reformokkal igyekezett a gyülekezet vallási életének színvonalát emelni. Erősítette az egyházi fegyelmet, hangsúlyozta a fiatalok képzését és a katekizmus használatát, meghonosította a konfirmáció gyakorlatát.
A lelki reformáció programjának elősegítése érdekében Spener magánházakban kisebb összejöveteleket szervezett az érdeklődő templomba járók számára, hogy a Biblia tanulmányozása, imádság és a vasárnapi prédikációk megbeszélése révén a keresztény életet műveljék. E csoportok nevéből, a collegia pietatisból származik a spiritualizált keresztény hit helyreállítását célzó mozgalom neve – nevezetesen a pietizmus.
Frankfurtban Spener Pia desideria című könyvében a pietista mozgalom elméleti alapját is megadta. Ebben az 1675-ben megjelent munkájában megfogalmazott néhány intézkedést, amelyeket fontosnak tartott az egyház életének javítása szempontjából. Ezek közé tartozott az ima használata az érvek helyett a vallási nézeteltérések rendezésére, a bibliatanulmányozás, a teológusok oktatásának javítása, a személyes és gyakorlati kereszténységre nehezedő nagyobb hangsúly, a tanult kijelentések helyett az értelmes és gyakorlatias prédikációk, valamint a gyülekezet nagyobb ellenőrzése az egyház felett. miniszterek és hercegek.
a bevett evangélikus egyházzal szembeni kritikája sok ellenállást váltott ki az egyházi és állami tisztviselők részéről, akik azzal vádolták, hogy nem hű az evangélikus tanokhoz. Ennek eredményeként 1686-ban Spener elfogadta a szász választófejedelem felkérését, hogy Drezdában legyen a főudvari káplán, amely akkoriban a német lutheranizmus nagyon fontos fellegvára volt. Spener hamarosan összetűzésbe került a szászországi papsággal, a lipcsei és wittenbergi teológiai fakultással és magával a választófejedelemséggel. Következésképpen Spener 1691-ben örömmel fogadta a felkérést, hogy legyen a berlini Szent Miklós-templom prépostja.
Itt III. Frigyes Brandenburg-Poroszország választófejedelme határozottan támogatta, és ennek eredményeként nagy befolyást gyakorolt az egyházi viszonyokra. Felemelkedése miatt a választófejedelem által 1694-ben alapított új hallei egyetem a pietizmus kulturális központja lett. Bár későbbi éveit keserves viták kísérték ellenfeleivel, lelkiismeretesen prédikált egészen 1705. február 5-én bekövetkezett haláláig.
1691-ben Berlinben prépost és élete végéig konzisztóriumi tanácsos. I. Frigyes császár évi 300 talléros évjáradékban részesítette, melyet fia is megerősített.
[szerkesztés]
Élete vége felé Spener megjelentette néhány írását a Theologische Bedencken 4. kötetében.
Legismertebb műve a Pia desideria.
Spener német teológus próbált új szellemet önteni a 17. század formális lutheranizmusába. Következésképpen őt tekintik a pietizmus nevű mozgalom atyjának, amely az ő erőfeszítéseiből fakadt.
A pietizmus megalapítója; b. Rappoltsweiler, Felső-Elzász, 1635. január 23.; d. Berlin, 1705. február 5. Strasbourgban tanult, és a Main-parti frankforti evangélikus gyülekezet lelkésze lett. Itt Spener vasárnaponként elkezdte maga körül gyûjteni a plébánosainak egy csoportját további imák, jámbor énekek, lelki olvasmányok és beszélgetések céljából. A pietista kifejezés gyökere ezekben a Collegia pietatisban vagy a jámborság céheiben található, ahogy az összejöveteleket nevezték.
Művében javasolta a keresztény reform programját: laikus magángyűléseket kell létrehozni, hogy a hívők jobban megértsék a Szentírás tanításait. Hangsúlyozta az egyetemes papságot, az erényes életvitel szükségességét, valamint a keresztények imádságban való egyesülését. Támogatta a szemináriumi képzés reformját is, hogy nagyobb hangsúlyt kapjon a lelki olvasmány és a szentírás-tanulmányozás. A Pia desideria című művét néhányan lelkesedéssel fogadták; mások attól tartottak, hogy nem hangsúlyozzák a dogmákat.[3]
A termékeny író, Spener sok száz levelet publikált; prédikációk; oktatói és katechetikai traktátusok; genealógiai, történelem- és heraldikai munkák; és polemikus jellegű írások. Irodalmi alkotásai közül a leghíresebb a Pia desideria volt, amely Arndt Postiljának előszavaként jelent meg 1675-ben, majd később különböző időpontokban külön is megjelent. Ebben javasolta az egyének, az egyház és a társadalom erkölcsi és szellemi reformjának programját, amelyet egész életében követett.
Spener műveinek fő hangsúlyai a pietizmusra jellemzőek, nevezetesen az emberiség természetes elveszett birtoka, vallási megújulásának szükségessége, Isten újjászülető és megtartó jelenlétének tudatos megtapasztalásának lehetősége, az istentisztelet és a megfelelő irodalom általi folyamatos lelki táplálék kívánatossága, az Isten és az emberek iránti szeretetben megnyilvánuló szent élet, a hasonló gondolkodású emberek vallásos közösségének igénye, valamint az egyház megreformálásának reménye a bűnös világ újraformálása érdekében. Spener főként az egyház jobb jövőjéről szóló, gyakran hangoztatott elképzelése miatt tiltakozott, ami arra utalt, hogy az egyháznak meg kell újulnia; a vallásoktatáshoz és az életmódhoz való ragaszkodásáért, amelyet tiltakozásnak szántak a korabeli erkölcsi lazaság ellen, amely ellenfelei szemében buzgónak jelölte; és zártkörű összejövetelek ( collegia pietatis ) szervezése miatt, amelyekről úgy tekintették, hogy potenciálisan széttörhetik az egyházat.
A pietizmus megalapítója; b. Rappoltsweiler, Felső-Elzász, 1635. január 23.; d. Berlin, 1705. február 5. Strasbourgban tanult, és a Main-parti frankforti evangélikus gyülekezet lelkésze lett. Itt Spener vasárnaponként elkezdte maga körül gyûjteni a plébánosainak egy csoportját további imák, jámbor énekek, lelki olvasmányok és beszélgetések céljából. A pietista kifejezés gyökere ezekben a Collegia pietatisban vagy a jámborság céheiben található, ahogy az összejöveteleket nevezték.
Művében javasolta a keresztény reform programját: laikus magángyűléseket kell létrehozni, hogy a hívők jobban megértsék a Szentírás tanításait. Hangsúlyozta az egyetemes papságot, az erényes életvitel szükségességét, valamint a keresztények imádságban való egyesülését. Támogatta a szemináriumi képzés reformját is, hogy nagyobb hangsúlyt kapjon a lelki olvasmány és a szentírás-tanulmányozás. A Pia desideria című művét néhányan lelkesedéssel fogadták; mások attól tartottak, hogy nem hangsúlyozzák a dogmákat.[3]
A termékeny író, Spener sok száz levelet publikált; prédikációk; oktatói és katechetikai traktátusok; genealógiai, történelem- és heraldikai munkák; és polemikus jellegű írások. Irodalmi alkotásai közül a leghíresebb a Pia desideria volt, amely Arndt Postiljának előszavaként jelent meg 1675-ben, majd később különböző időpontokban külön is megjelent. Ebben javasolta az egyének, az egyház és a társadalom erkölcsi és szellemi reformjának programját, amelyet egész életében követett.
Spener műveinek fő hangsúlyai a pietizmusra jellemzőek, nevezetesen az emberiség természetes elveszett birtoka, vallási megújulásának szükségessége, Isten újjászülető és megtartó jelenlétének tudatos megtapasztalásának lehetősége, az istentisztelet és a megfelelő irodalom általi folyamatos lelki táplálék kívánatossága, az Isten és az emberek iránti szeretetben megnyilvánuló szent élet, a hasonló gondolkodású emberek vallásos közösségének igénye, valamint az egyház megreformálásának reménye a bűnös világ újraformálása érdekében. Spener főként az egyház jobb jövőjéről szóló, gyakran hangoztatott elképzelése miatt tiltakozott, ami arra utalt, hogy az egyháznak meg kell újulnia; a vallásoktatáshoz és az életmódhoz való ragaszkodásáért, amelyet tiltakozásnak szántak a korabeli erkölcsi lazaság ellen, amely ellenfelei szemében buzgónak jelölte; és zártkörű összejövetelek ( collegia pietatis ) szervezése miatt, amelyekről úgy tekintették, hogy potenciálisan széttörhetik az egyházat.