Vita:Magányosság

Az oldal más nyelven nem érhető el.
Új téma nyitása
A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
Legutóbb hozzászólt Partmoso 6 évvel ezelőtt

Ez a csonk: szubcsonk. OsvátA Palackposta 2012. szeptember 16., 20:15 (CEST)Válasz

Megpróbálom a „Magányosság” érzetét társadalmi /szociális kölcsönhatásba illeszteni Pléh Csaba A lélektan története. Osiris, 2010. ISBN 978 963 276 052 0 segítségével. Partmoso vita 2016. november 4., 17:48 (CET) Levettem a csonkot felbővítés után. Partmoso vita 2017. szeptember 6., 13:19 (CEST)Válasz

A társ hiánya[szerkesztés]

Átfogó, új jelenség a tükörneuronok kapcsolata a szociális (társas) tanulással. Amikor egy majom egy szándékos mozdulatot végez, egy másik eltanulja. Rizolatti G. és mások írt erről. [1] Biológiai ok az egyik hiány a magányra, már a főemlősöknél.

A társadalmi kölcsönhatás[szerkesztés]

A beágyazottság - társadalmilag - kialakította a szociális lélektant. A társadalom és az egyén viszonya - kitaszítottságban életveszélyes. Az egyén rászorul a társadalom szolgáltatásaira. Testileg leromlik, ha nincs munkája (jövedelme). A csoportlélektan foglalkozik a lelki folyamatokkal. [2]

„Shaw”, bár most már tudna dolgozni, nem kap munkát." A munkaszerzés - a munkás szerszáma. Vagy keres állást vagy éhes lesz... Minden állásába beletuszkolták. [3] A háború alatt Shaw nagyon népszerűtlen volt. Az első perctől fogva a béke mellett volt. (Okos szó a háborúról, 1914.) Shaw-tól elszedték az állampolgárságát, és a társasági eseményekről egy időben látványosan elvonult mindenki, ha megjött. [4] 1943-ban, hosszú szenvedés után meghalt Charlotte Shaw. Gyerekük nem volt. Nagyon magányos lett. Már 1931-ben ő javítja ki „Frank Harris: Bernard Shaw” kéziratát, mert barátja elhunyásakor rábízta. [5] [6]

Elhívás mozzanatai[szerkesztés]

Iványi Tibor - Szécsey János igehirdetése nyomán itt jutott élő hitre, és itt kapott elhívást a lelkészi szolgálatra (metodista felfogásban). 1947-ben 19 éves fiatalemberként Szolnokra helyezték... Szabó Andor - börtönőri és tűzoltósági munka - nyilvánvalóvá vált. Ezek után kapott elhívást lelkipásztori szolgálatra, amelyet 1948-ban, Dombóváron Dobos János mellett tudatosított magában. Táltos - háztól, „elvitték a táltosok”. A táltosság nem tanulható, s nem tanítható. Elhívás alapján történik. A táltos egyik legfontosabb jellemzője a „révülés”, ami kapcsolat a „szellemvilággal”. Jónás könyve (Babits Mihály költésében!) humoros, illetve gyermekek körében is népszerű feldolgozásának. Az Isten elhívása elől menekülő, majd saját igaza érdekében még Istennel is perlekedö próféta. Albert Schweitzer úgy tekintette, hogy orvosi munkája a jézusi elhívásra adott válasz, de egyúttal szerény jóvátétel az európai gyarmatosítók történelmi rontására. Ábrahám (Terah fia) hét próba egyezik meg. Ez a hét próba a következő: Az első próba Ábrám elhívása, azaz a Lech Lecha, amikor az Úr felszólítja Ábrámot, hogy hagyja el családját. A pszichológia története sorolja a különbségeket. Erejük /dinamikájuk szerint okoznak betegséget, párválasztást, elhívást /hivatást, barátságot, társadalmi kölcsönhatást, bűnözést és más hatást. Hivatás gyökere a “priest”, pap kifejezéshez kapcsolódik. A szó a latin vocatio ("elhívás", "elhivatottság") szóból ered. A magyar „hivatás”, a német beruf ide vezet. Jónás magányba vonult, de csak átmenetileg. Az elhívott csak magányban tud felkészülni feladatára. Aki hivatást választ, időnként magányt választ. Aki nagyot vállal, egyedül „szedi össze magát.” Ez meditáció, összpontosulásnak mondják. Véglete az egyhegyűség, amikor tetszhalott állapotba (szamádhiba) merül a jógi, a felkészült. Aki Istennel „magányos”, kontemplál. A lelkibaj gödre - a depresszió, búskomorság (szó szerint nyomásban), a benne lévő betegesen magányos. Öngyilkosságra hajlamosít. A csökkent önértékelés - kiugró jellemzője. [7]

Az énfejlődés[szerkesztés]

A gyermek magánya csak viszonylagos lehet. Ellátást, gondoskodást igényel. Piaget tanuláselmélete "az ember tudása teljes mértékben a tapasztalatok és tanulás végeredménye". A párválasztás: Balázs Lajos (néprajzkutató) mintegy 300 adatközlővel készített beszélgetései alapján fogalmazta meg a kollektív mentalitás univerzális és sajátos vonásait, a józan paraszti logika és életfilozófia létformáit Csíkszentdomokos esetén. Ilyen közegben nehéz a magány.

Jegyzetek[szerkesztés]

  1. Pléh Csaba 571. o. Rizolatti G. és Craighero, L. The mirror neuron system. Annual Reviev of Neuroscience, 27, 169-192. o.
  2. Pléh Csaba 496. o.
  3. Frank Harris/ 9. A kritikus 115. o.
  4. George Bernard Shaw / A háború
  5. George Bernard Shaw/ Öregkora
  6. Frank Harris/ Az életrajz alanyának utószava 391-403. o.
  7. Joseph Becker 205. o.
  • Pléh Csaba A lélektan története, Osiris Bp. 2010. ISBN 978 963 276 052 0
  • R.L. Atkinson és tsai (1996): Pszichológia Szerk.: Csibra Gergely, Ford. Cs.G. és tsai(1999; 2003) Osiris Bp. ISBN 963 389 447 6
  • Joseph Becker (1974): Depresszió (1989) Ford.: Komlósi Annamária Gondolat. ISBN 963 282 165 3
  • Frank Harris: Bernard Shaw; G.B. Shaw utószavával (1931.10.05.) Ford.: Dr. Várady György (1944) Bp.

= Kapcsolódó cikkek[szerkesztés]

Sajnos szakmai vitát nem tudok folytatni. Ide mentettem a törlést. Aki ért a lélektanhoz, érveljen ellene, kérem! A törlés nem magyaráz. Hogyan bővítsek egy csonkot vita nélkül? Vitát kérek. Partmoso vita 2017. szeptember 14., 21:33 (CEST)Válasz