Szerkesztő:Lois131/Ábrahámi
Az ábrahámi vallások, más néven ábrahámita vagy nyugati vallások közé sorolják a világ három fő monoteista vallását, a közös gyökerekkel és értékekkel rendelkező zsidó vallást, a kereszténységet és az iszlámot. Gyökereik a judaizmusban találhatók, amely a Kr. e. 2. és 1. évezredben alakult ki a történelmi Izraelben és Júdában, abban az időszakban, amikor a héber Bibliát összeállították. A kereszténységet mintegy 1500 évvel később hozták létre Jézus zsidó tanítványai, és elsősorban az Újszövetség könyvein alapszik. Az iszlámot a 7. században alapította Mohamed próféta a Korán tanításaira alapozva, amely gyakran hivatkozik olyan izraelita személyekre, mint Mózes vagy Dávid, de Jézusra is. Ezen vallások története és gondolatai mintegy 1300 éve hatnak egymásra.
Részben közös eredetük és teológiai hasonlóságaik miatt sorolják őket egy csoportba. Mindhárom vallás elfogadja az Ábrahám személyében azonosítható spirituális hagyományt. Szent írásaikban és hagyományaikban sok esetben jelennek meg ugyanazok a személyek, történetek és helyek, jóllehet általában különböző megvilágításban és jelentéstartalommal.
Napjainkban becslések szerint 3,8 milliárd ember követi ezeket a vallásokat, ami a világ népességének több mint fele.
A legjelentősebb nem-ábrahámi, vagyis keleti vallások a hinduizmus, a buddhizmus, a konfucianizmus és a taoizmus. Ezek további ágazatokra oszthatók.
Etimológia[szerkesztés]
Louis Massignon azt javasolta, hogy az "ábrahám vallás" kifejezés azt jelenti, hogy ezek a vallások egy lelki forrásból származnak. Pál apostol Ábrahámnak "mindannyiunk atyjának" nevezte. Egy kurán kifejezés, Ibrahim millat, "Ibrahim vallása", jelezve, hogy az iszlám az Ábrahám vallási gyakorlatának hagyományában áll. A zsidó hagyomány azt állítja, hogy a zsidók Ábrahámtól származnak, és a judaizmus hívei származnak lelki identitásukból Ábrahámtól, mint a három "atyának" vagy a bibliai pátriárkák közül: Ábrahám, Izsák és Jákob.
Az összes nagy ábrahámi vallás közvetlenül származik Ábrahámtól, bár a kereszténységben ezt spirituális értelemben értjük:
- Ábrahám a Tórában szerepel, mint az izraeliták őse az ő fián, Izsákon keresztül, aki született Sárának a Genezisben ígért ígéret révén. 17:16]
- A legtöbb keresztény megerősíti Ábrahámban a zsidók ősi eredetét, de nemzetségként úgy tekinti magát, mint az Új Szövetség alatt a családfába oltott: lásd Ábrahámnak a keresztények jelentőségét a részletekért.
- Az iszlám hagyomány, hogy Muhammad, mint arab, származik Ábrahám fia Izmaeltől. A zsidó hagyomány hasonlóképpen Izmael leszármazottjaival, az izmaelitákkal, az arabokkal, mint Jákob Izsák leszármazottai, akik később is Izrael néven ismertek voltak, az izraeliták.
Adam Dodds azzal érvel, hogy az "ábrahámi hitek" kifejezés, bár hasznosnak tekinthető, félrevezetőnek bizonyul, mivel egy nem meghatározott történelmi és teológiai közösséget sugall, ami a közelebbi vizsgálódás szempontjából problematikus. Bár a vallások között közös a közösség, nagymértékben közös származásuk periférián áll alapozó hiedelmükön, és így eltitkolja a fontos különbségeket. Például a megtestesülés, a Szentháromság és Jézus feltámadásának közös keresztény hitét a judaizmus vagy az iszlám nem fogadja el (lásd például az iszlám nézetet Jézus haláláról). Az iszlámban és a judaizmusban kulcsfontosságú hiedelmek léteznek, amelyeket a kereszténység többsége nem oszt meg (mint például a szigorú monoteizmus és az isteni törvények betartása), valamint az iszlám, a kereszténység, a baháí hit, és a judaizmus által nem megosztott legfontosabb hiteket (pl. Jézus prófétai és messiási helyzete).
Az "ábrahámi vallások" és az "ábrahámi hagyományok"[szerkesztés]
A következő könyvekben megkérdőjelezték a judaizmus, a kereszténység és az iszlám csoportosítását az "ábrahámi vallások" vagy az "ábrahámi hagyományok" kifejezéssel.
2012-ben Alan L. Berger, a floridai atlanti egyetem zsidó tanulmányainak professzora az Előszó a Trilógus és a terrorizmus előfeltevésében: a judaizmus, a kereszténység és az iszlám szeptember 11. után azt írta, hogy vannak "hasonlóságok", de "léteznek alapvető különbségek "a" történelmi és teológiai "ábrahámi hagyományok között. Bár a "zsidóság mind a kereszténységet, mind az iszlámot ihlette", a "három monoteista hit különféleképpen ment". A három hit "különböző módon" ismeri Ábrahám szerepét ", és a zsidóság és a kereszténység, valamint a judaizmus és az iszlám közötti kapcsolatok" egyenetlenek ". Továbbá a három hagyomány "demográfiai szempontból kiegyensúlyozatlan és ideológiailag változatos".
2012-ben is Aaron W. Hughes kiadott egy könyvet az ábrahámi vallások kategóriájáról a "történelmi visszaélések" példájaként. Azt mondta, hogy csak az utóbbi időben került sor az "ábrahámi vallások" kategóriába, és ez egy "homályos referens". Ez "nagyrészt teológiai neologizmus" és "mesterséges és pontatlan" kifejezés. A zsidó, a keresztény és a muszlim vallások ebben az egy kategóriában való kombinálása szolgálhat a "hitvalláson alapuló háromoldalú egyeztetés" ösztönzéséhez, de nem igaz a "történelmi feljegyzés". Az ábrahámi vallások "történelmi kategória". A három vallás között vannak "bizonyos családi hasonlatok", de az "amorf" kifejezés az ábrahámi vallások megakadályozza a kölcsönhatások "összetett természetének" megértését. Továbbá a három vallás nem ugyanazt a történetet osztja Ábrahámról. Ezek és más okok miatt Hughes azzal érvelt, hogy a kifejezést nem szabad használni, legalábbis a tudományos körökben semmi esetre sem.
Vallások[szerkesztés]
Judaizmus[szerkesztés]
A judaizmus egyik legfontosabb szövege a Tanakh, amely az izraeliek Istennel való kapcsolatáról számol be a legkorábbi történelmükről a második templom felépítéséig (Kr.e. 535-ben). Ábrahámot üdvözölték, mint az első héber és a zsidó nép atyját. Egyik unokája volt Júda, akitől a vallás végül is kapja a nevét. Az izraeliek kezdetben nagyszámú törzs volt, akik az Izrael és a Júda Királyságában éltek.
A hódítás és a száműzetés után a Júda Királyság egyes tagjai végül visszatértek Izraelbe. Később önálló államot alakítottak ki a Hasmoneus-dinasztia alatt a 2. és az 1. században, mielőtt a Római Birodalom királyságává vált, amely szintén meghódította az államot és eloszlatta lakóit. A 2. és a 6. században a zsidók írják a Talmudot, a törvényi döntések és a Bibliai exegézis hosszú munkáját, amely a Tanakh mellett a zsidóság kulcsfontosságú szövege.
Kereszténység[szerkesztés]
A kereszténység az I. században keletkezett, mint egy zsidó szekta, amelyet Jézus vezetett. Követői a Messiásnak tekintették Őt, mint Péter vallomásában; a keresztre feszítés és a halál után meglátták Őt, mint Isten megtestesülését, aki feltámadt és visszatér az idő végén, hogy megítélje az élőeket és a holtakat, és örök Királyságot hozzon létre. Néhány évtizeden belül az új mozgalom a judaizmustól szétválik.
Többszörös váltakozó üldöztetés és viszonylagos béke után a különböző közigazgatásoknál a római hatóságok felé fordulva a kereszténység 380 éves korában a Római Birodalom államegyházává vált, de kezdettől fogva különböző egyházakra oszlik. A Bizánci Birodalom kísérletet tett arra, hogy egységesítse a kereszténységet, de ez formálisan sikertelen volt az 1054-es kelet-nyugati hitszakadással. A 16. században a protestantizmus születése és növekedése tovább osztotta a kereszténységet számos felekezetre.
Iszlám[szerkesztés]
Az iszlám alapja a Korán. Bár Mohamed szerint a próféták pecsétje, az iszlám azt tanítja, hogy minden próféta prédikálta az iszlámot, amely történelmi hátteret adott a vallás számára a zsidó és keresztény próféták önálló elismerésével és mások hozzáadásával. A Korán tanításait Allah közvetlen kinyilatkoztatásaként és szavaiként mutatják be. Az iszlám (azaz "beadvány" az Istennek való engedelmesség értelmében) univerzális (a tagság bárki számára nyitva áll); mint a judaizmus, szigorúan egységesen Isten elképzelése, tawhid, vagy "szigorú" vagy "egyszerű" monoteizmus.
