„Eleai filozófiai iskola” változatai közötti eltérés
[nem ellenőrzött változat] | [nem ellenőrzött változat] |
7. sor: | 7. sor: | ||
== Lásd még == |
|||
* [[Preszókratikus filozófia]] |
|||
== Irodalom == |
== Irodalom == |
||
* G. S. Kirk, J. E. Raven, M. Schofield: A preszókratikus filozófusok (ford.Cziszter Kálmán és Steiger Kornél), Atlantisz Könyvkiadó, 1998. |
* G. S. Kirk, J. E. Raven, M. Schofield: A preszókratikus filozófusok (ford.Cziszter Kálmán és Steiger Kornél), Atlantisz Könyvkiadó, 1998. |
A lap 2006. november 20., 13:11-kori változata
A nagy milétosziakat követően a nyugati görög gondolkodók (Kr. e . IV. század) – akik a kezdetektől fogva nagyban különböztek a milétosziaktól - feladták az ősi anyag kutatását és náluk inkább a vallás (püthagoreusok) vagy a metafizikai ellentmondások (Parmenidész és Eleai Zénón) voltak a hajtóerők. Kivétel közülük Empedoklész volt, akinél megtalálhatók a ióniaiak gondolkodása, bár ötvözve vannak a püthagoreánus és a parmenidészi elemekkel.
Az első két filozófus, akiről tudni, hogy Dél-Itália görög városaiban tanított, két ióniai emigráns volt: Xenophanész és Püthagorász, aki a Kr. e. VI. század vége felé volt akméjában.
Filozófiájuk
A halállal és a misztérium-vallásokal foglalkozó tudományok őshazája Dél-Itália és Szicília volt, ez erőssen rányomta bélygét a filozófiai gondolkodásra is. A két filozófiai archetipus Püthagórász és Parmenidész volt. Püthagórász az embereknek az élet és halál értelmét tanítja, parmenidész pedig azt a filozófiát alapította meg amely nem a dolgok természetének elsődleges kutatásával (amit ma természettudománynak nevezünk), hanem a másodlagos tulajdonságok tanulmányozását hangsúlyozta, olyan kérdéseket, hogy például mit jelent azt mondani valamiről, hogy mozog, létezik, él, mi a sokaság és mi az Egység. E két gondolkodásmód határozta meg az eleai filozófusok gondolkodását.
Lásd még
Irodalom
- G. S. Kirk, J. E. Raven, M. Schofield: A preszókratikus filozófusok (ford.Cziszter Kálmán és Steiger Kornél), Atlantisz Könyvkiadó, 1998.