Ugrás a tartalomhoz

R. K. Narayan

Ellenőrzött
A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
R. K. Narayan
Született1906. október 10.
Madrász, Madrász Tartomány(wd), India
Elhunyt2001. május 13. (94 évesen)
Csennai, Tamilnádu, India
Állampolgársága
Foglalkozása
Tisztségeaz indiai parlament felsőházának tagja (1986. május 12. – 1992. május 11.)
Iskolái
  • Madras Christian College Higher Secondary School
  • Maharaja's College, Mysore (1926–1930, alapfokozat)
Kitüntetései
  • Sahitya Akademi Award in English (The Guide, 1960)[1][2]
  • Padma Bushan (1964)[3]
  • Filmfare Award for Best Story (Guide, 1967)[4]
  • Padma Vibhushan in literature & education (2000)[5]
R. K. Narayan aláírása
R. K. Narayan aláírása
A Wikimédia Commons tartalmaz R. K. Narayan témájú médiaállományokat.

Rasipuram Krishnaswami Narayanaswami (Csennai, 1906. október 10.[6][7][8][9][10] –‎ Csennai, 2001. május 13.[6][7][8][9][10]),[11] ismertebb nevén R. K. Narayan, indiai író, akit a kitalált dél-indiai Malgudi városában játszódó műveiről ismerünk. Mulk Raj Ananddal(wd) és Raja Raóval(wd) együtt a korai indiai irodalom vezető szerzője volt angol nyelven. 1980-ban a Királyi Irodalmi Társaság(wd) A.C. Benson(wd)-érmet adományozott neki, 1981-ben pedig az Amerikai Művészeti és Irodalmi Akadémia tiszteletbeli tagjává választották.

Narayan több mint 200 regény, valamint novellák és színdarabok szerzője. Munkái kiemelik szereplői társadalmi kontextusát és mindennapi életét, gyakran a hagyományos élet és a modernitás között. Hasonlították William Faulknerhez, aki egy hasonló kitalált várost alkotott, és hasonlóan humorral és együttérzéssel vizsgálta a hétköznapi élet energiáját. Narayan novelláit Guy de Maupassant műveihez hasonlították, mivel képes tömöríteni a történetmesélést.

Több mint hatvan évig tartó pályafutása során Narayan számos díjat és kitüntetést kapott, köztük az AC Benson-érmet a Királyi Irodalmi Társaságtól, a Padma Vibhushan és a Padma Bhushan kitüntetéseket, India második és harmadik legmagasabb polgári kitüntetéseit,[12] valamint 1994-ben a Sahitya Akademi ösztöndíjat, az Indiai Nemzeti Irodalmi Akadémia legmagasabb kitüntetését.[13] Jelölték a Rajya Sabhába(wd), az indiai parlament(wd) felsőházába is.

Élete

[szerkesztés]

Fiatalkora

[szerkesztés]
R. K. Narayan, kb. 1925–26

R. K. Narayan tamil brahmin családban született[14] 1906. október 10-én a brit Indiában, Madrászban (ma Csennai, Tamilnádu).[15] Nyolcgyermekes család egyike volt; hat fiú és két lány. Narayan a második volt a fiúk között; öccse, Ramachandran később a Gemini Studios szerkesztője lett, legfiatalabb testvére, Laxman(wd) pedig karikaturista.[16][17] Apja iskolaigazgató volt, és Narayan tanulmányainak egy részét apja iskolájában végezte. Mivel apja munkája gyakori áthelyezésekkel járt, Narayan gyermekkorának egy részét anyai nagyanyja, Parvati gondjai alatt töltötte.[18] Ez idő alatt legjobb barátai és játszótársai egy páva és egy huncut majom voltak.[11][19][20]

Nagymamája adta neki a Kunjappa becenevet, amely név a családi körben ragadt rá.[21] Ő tanította neki a számtant, mitológiát, klasszikus indiai zenét és szanszkritot.[22] Laxman[23] szerint a család többnyire angolul beszélgetett, és Narayan és testvérei nyelvtani hibáit rossz szemmel nézték.[24] Amíg nagyanyjánál élt, Narayan Madrász számos iskolájában tanult, többek között a purasawalkam-i(wd) Lutheránus Missziós Iskolában,[17] a C.R.C. Középiskolában és a Madras Christian College felsőfokú középiskolájában.[25] Narayan lelkes olvasó volt, és korai irodalmi étrendjében Dickens, Wodehouse, Arthur Conan Doyle és Thomas Hardy művei szerepeltek.[26] Tizenkét éves korában részt vett egy függetlenségpárti tüntetésen, amiért nagybátyja megdorgálta; a család politikamentes volt, és minden kormányt gonosznak tartott.[27]

Narayan Maiszúr-ba költözött a családjához, amikor apját áthelyezték a Maharaja's College Gimnáziumba. Az iskola jól felszerelt könyvtára és apja sajátja táplálta olvasási szokását, és elkezdett írni is. A középiskola elvégzése után Narayan megbukott az egyetemi felvételi vizsgán, és egy évet töltött otthon olvasással és írással; ezt követően 1926-ban sikeresen letette a vizsgát, és beiratkozott a maiszúri Maharaja College-ba. Narayannak négy évbe telt, mire megszerezte az alapdiplomáját, ami egy évvel hosszabb volt a szokásosnál. Miután egy barátja meggyőzte, hogy a mesterképzés (M.A.) megölné az irodalom iránti érdeklődését, rövid ideig iskolai tanárként dolgozott; azonban tiltakozásul felmondott, amikor az iskola igazgatója felkérte, hogy helyettesítse a testnevelés tanárát.[17] A tapasztalat ráébresztette Narayant, hogy számára az egyetlen karrier az írás, és úgy döntött, hogy otthon marad, és regényeket ír.[28][29] Első publikált műve egy könyvismertető volt a 17. századi Anglia tengerészeti törvényeinek fejlődése (Development of Maritime Laws of 17th-Century England) című könyvről.[30] Ezt követően időnként helyi témájú történeteket kezdett írni angol újságoknak és folyóiratoknak. Bár az írás nem sokat hozott (az első évben kilenc rúpia és tizenkét anna(wd) volt a jövedelme), rendszeres életet élt, kevés szükséglete volt, családja és barátai pedig tisztelték és támogatták rendhagyó pályaválasztását.[31] 1930-ban Narayan megírta első regényét, a Swami and Friends-t,[30] amelyet nagybátyja kigúnyolt,[32] és számos kiadó elutasított.[24] Ezzel a könyvvel Narayan létrehozta Malgudit, egy olyan várost, amely kreatívan reprezentálta az ország társadalmi szféráját; bár figyelmen kívül hagyta a gyarmati uralom által szabott korlátokat, a brit és a függetlenség utáni India különféle társadalmi-politikai változásaival együtt fejlődött.[33]

R. K. Narayan feleségével, Rajammal, kb. 1935-ben

1933-ban, miközben nővérénél nyaralt Kojambuttúrban, Narayan találkozott Rajammal, egy 15 éves lánnyal, aki a közelben lakott, és beleszeretett. Számos asztrológiai és anyagi akadály ellenére Narayannak sikerült engedélyt szereznie a lány apjától, és feleségül vette.[34] Házasságkötése után Narayan riporter lett a madrászi székhelyű The Justice című lapnál, amely a nem brahminok jogaival foglalkozott. A kiadók örültek, hogy egy bráhmin Iyer[a] Narayanban az ügyüket képviseli. A munka sokféle emberrel és kérdéssel hozta kapcsolatba.[35] Korábban Narayan elküldte a Swami and Friends című könyv kéziratát egy oxfordi barátjának, és körülbelül ekkor a barát megmutatta a kéziratot Graham Greene-nek. Greene ajánlotta a könyvet a kiadójának, és végül 1935-ben jelent meg.[11] Greene azt is tanácsolta Narayannak, hogy rövidítse le a nevét, hogy ismerősebbé váljon az angolul beszélő közönség számára.[36] A könyv félig önéletrajzi ihletésű volt, és számos gyermekkori eseményen alapult.[37] A kritikák kedvezőek voltak, de az eladás kevés volt. Narayan következő regényét, a The Bachelor of Arts-ot (1937) részben főiskolai élményei ihlették,[38] és egy lázadó serdülő témájával foglalkozott, aki meglehetősen jól beilleszkedett felnőtté válik;[39] egy másik kiadó adta ki, ismét Greene ajánlására. Harmadik regénye, a The Dark Room (1938) a családi diszharmóniáról szólt,[40] a férfit elnyomóként, a nőt pedig áldozatként mutatta be egy házasságon belül, és egy újabb kiadó adta ki; ez a könyv is jó kritikákat kapott. 1937-ben Narayan apja meghalt, és Narayan kénytelen volt elfogadni egy megbízást a Maiszúr-i kormánytól, mivel nem keresett pénzt.[41]

Mentora és barátja, Graham Greene kulcsszerepet játszott abban, hogy Narayan első négy könyve, köztük a Swami and Friends, The Bachelor of Arts és a The English Teacher című félig önéletrajzi trilógia is megjelenhessen, kiadókat szerezzen.

Első három könyvében Narayan rávilágít bizonyos társadalmilag elfogadott gyakorlatokkal kapcsolatos problémákra. Az első könyvben Narayan a diákok nehéz helyzetére, az osztálytermi botozás büntetésére és az ezzel járó szégyenre összpontosít. A második könyv a hindu házasságokban a horoszkóp-egyeztetés fogalmát és a menyasszonyra és a vőlegényre nehezedő érzelmi terhet tárgyalja. A harmadik könyvben azzal a gondolattal foglalkozik, hogy egy feleség hogyan tűri el férje bohóckodásait és viselkedését.[42]

Rajam 1939-ben tífuszban halt meg.[43] Halála mélyen megviselte Narayant, és sokáig depressziós maradt. Soha életében nem nősült újra; aggódott lányukért, Hemáért is, aki mindössze hároméves volt. A gyász jelentős változást hozott az életében, és ihletet adott következő regényéhez, a The English Teacher-hez.[30] Ez a könyv, akárcsak első két könyve, önéletrajzi ihletésű, de inkább az, és a Swami and Friends, valamint a The Bachelor of Arts után egy nem szándékosan tematikus trilógiát zár le.[44][45] A későbbi interjúkban Narayan elismeri, hogy a The English Teacher szinte teljes egészében önéletrajz volt, bár a szereplők nevei és Malgudi helyszínének változása eltérő; azt is elmagyarázza, hogy a könyvben részletezett érzelmek tükrözték a sajátját Rajam halálakor.[46]

Sikereinek köszönhetően 1940-ben kipróbálta magát egy folyóiratnál, az Indian Thought-nál.[47] Nagybátyja segítségével, aki autókereskedő volt, Narayannak több mint ezer előfizetőt sikerült szereznie csak Madrász városában. A vállalkozás azonban nem tartott sokáig, mivel Narayan nem tudta vezetni, és a folyóirat egy éven belül megszűnt.[48] Első novelláskötete, a Malgudi Days, 1942 novemberében jelent meg, majd 1945-ben a The English Teacher című kötete. Közben, mivel a háború miatt elvágták Angliától, Narayan megalapította saját kiadóját, amelyet (ismét) Indian Thought Publications-nek neveztek el; a kiadó sikeres volt, és ma is aktív, most unokája vezeti.[28] Hamarosan, miután odaadó olvasótábora New Yorktól Moszkváig terjedt, Narayan könyvei jól fogytak, és 1948-ban elkezdte építeni saját házát Maiszúr külvárosában; a ház 1953-ban készült el.[49] Körülbelül ebben az időszakban írta Narayan a Gemini Studios Miss Malini (1947) című filmjének történetét, amely az egyetlen általa írt, filmvászonra szánt és megvalósult történet maradt.[17]

A mozgalmas évek

[szerkesztés]

A The English Teacher után Narayan írásai fantáziadúsabb és kreatívabb külső stílust öltöttek a korábbi regények félig önéletrajzi hangvételéhez képest. Következő műve volt az első olyan könyv, amely ezt a módosított megközelítést mutatta be. Azonban továbbra is merít saját tapasztalataiból, különösen a saját naplója elindításának aspektusából; korábbi regényeihez képest is jelentős elmozdulást mutat az életrajzi események keverésével.[50] Nem sokkal ezután kiadta The Financial Expert (A pénzügyi szakértő) című művét, amelyet mesterművének tartanak, és 1951-ben az egyik legeredetibb szépirodalmi műként ünnepeltek.[51][52] A regény ihletője egy igaz történet volt egy pénzügyi zseniről, Margayyáról, aki a testvére rokonságban volt.[53] A következő regény, a Waiting for the Mahatma, amely lazán Mahátma Gandhi Malgudinál tett kitalált látogatásán alapul, a főszereplő romantikus érzéseit tárgyalja egy nő iránt, amikor részt vesz a látogató Mahatma előadásain. A Bharti nevű nő Bhārat Mātā(wd) laza paródiája,[b] aki India megszemélyesítője és Gandhi előadásainak középpontjában áll. Bár a regény jelentős utalásokat tartalmaz az indiai függetlenségi mozgalomra, a hangsúly az átlagember életén van, Narayan szokásos iróniájával elmesélve.[54]

Three men standing and having a conversation. All three men are wearing suits.
Lyle Blair a Michigan State University Press-től (Narayan amerikai kiadója), Narayan és Anthony West(wd) a The New Yorker-től

1953-ban jelentek meg művei először az Egyesült Államokban a Michigan State University Press kiadásában, amely később (1958-ban) lemondott a Viking Press jogairól.[55] Bár Narayan írásai gyakran rávilágítanak a társadalmi struktúrák és nézetek anomáliáira, ő maga is tradicionalista volt; 1956 februárjában Narayan minden ortodox hindu rituálét követve megszervezte lánya esküvőjét.[56] Az esküvő után Narayan alkalmanként utazni kezdett, és továbbra is legalább 1500 szót írt naponta, még útközben is.[49] A The Guide című könyvét 1956-ban, a Rockefeller Alapítvány keretében az Egyesült Államokban töltött látogatása során írta. Az Egyesült Államokban tartózkodása alatt Narayan napi naplót vezetett, amely később a My Dateless Diary (Dátum nélküli naplóm) című könyvének alapjául szolgált.[57] Körülbelül ekkor, egy angliai látogatás során találkozott Narayan először és utoljára barátjával és mentorával, Graham Greene-nel.[43] Indiába való visszatérése után jelent meg a The Guide; A könyv Narayan írói készségeinek és elemeinek legreprezentatívabb példája, kifejezésmódja ambivalens, és a konklúzió rejtélyes.[58] A könyv 1960-ban elnyerte neki a Sahitya Akademi-díjat.[59]

Narayan időnként esszék formájában is megfogalmazta gondolatait, némelyiket újságokban és folyóiratokban publikálták, másokat nem. A Next Sunday (1960) című kötet ilyen párbeszédes esszék gyűjteménye jelent meg, és ez volt az első ilyen műve, amely könyvként is megjelent.[60] Nem sokkal ezután megjelent a My Dateless Diary, amelyben 1956-os amerikai látogatásának élményeit írta le. Ebben a gyűjteményben szerepelt egy esszé is a The Guide megírásáról.[57][61]

Következő regénye, a The Man-Eater of Malgudi, 1961-ben jelent meg. A könyvet klasszikus vígjáték-művészeti formának minősítették, finom önuralommal.[55] A könyv megjelenése után a nyughatatlan Narayan ismét utazásra indult, és ellátogatott az Egyesült Államokba[28] és Ausztráliába. Három hetet töltött Adelaide-ben, Sydneyben és Melbourne-ben, ahol indiai irodalomról tartott előadásokat. Az utat az Ausztrál Írócsoport ösztöndíja finanszírozta.[62] Ekkorra Narayan már jelentős irodalmi és anyagi sikereket is elért. Nagy háza volt Maiszúr-ban, és egy nem kevesebb, mint nyolc ablakos dolgozószobában írt; egy új Mercedes-Benz-t vezetett, ami akkoriban luxuscikknek számított Indiában, hogy meglátogassa lányát, aki házassága után Kojambuttúr-ba költözött. Indiában és külföldön egyaránt elért sikereinek köszönhetően rovatokat kezdett írni magazinoknak és újságoknak, többek között a The Hindu és a The Atlantic hasábjain.[63]

1964-ben Narayan kiadta első mitológiai művét, a Gods, Demons and Others címűt, amely hindu(wd) eposzokból átírt és fordított novellák gyűjteménye. Sok más művéhez hasonlóan ezt a könyvet is öccse, Laxman(wd) illusztrálta.[23] A könyvben szereplő történetek válogatásra kerültek, erős főszereplők alapján, hogy a hatás tartós legyen, függetlenül az olvasó kontextuális ismereteitől.[64] A könyvbemutató után Narayan ismét külföldi utazásokra indult. Egy korábbi esszéjében arról írt, hogy az amerikaiak tőle szeretnék megérteni a spiritualitást, és e látogatás során Greta Garbo svéd-amerikai színésznő megszólította a témával kapcsolatban, annak ellenére, hogy tagadta, hogy bármilyen tudással rendelkezne.[11]

Narayan következő megjelent műve az 1967-es regény, The Vendor of Sweets volt. Részben amerikai látogatásai ihlették, és az indiai és amerikai sztereotípiák szélsőséges jellemzését tartalmazza, a számos kulturális különbségre támaszkodva. Bár bemutatja jellegzetes humorát és narratíváját, azonban a kritikák a könyvet mélységének hiányosságaira hivatkozva értékelték.[65] Ebben az évben Narayan Angliába utazott, ahol megkapta első díszdoktori címét a Leedsi Egyetemen(wd).[66] A következő néhány év csendes időszak volt számára. 1970-ben adta ki következő könyvét, egy novelláskötetet, az A Horse and Two Goats címűt.[67] Eközben felidézte haldokló nagybátyjának 1938-ban tett ígéretét, és elkezdte fordítani a Kamba Ramayanam-t(wd) angolra.[c] A The Ramayana öt év munka után, 1973-ban jelent meg.[68] A The Ramayana megjelenése után Narayan szinte azonnal elkezdte a szanszkrit eposz, a Mahábhárata tömörített fordítását. Miközben kutatott és írt az eposzhoz, kiadott egy másik könyvet is, a The Painter of Signs-t (1977). A The Painter of Signs valamivel hosszabb, mint egy novella, és jelentős változást jelent Narayan többi műveihez képest, mivel olyan eddig nem tárgyalt témákkal foglalkozik, mint a szex, bár a főszereplő karakterének fejlődése nagyon hasonlít korábbi alkotásaihoz. A The Mahabharata 1978-ban jelent meg.[69]

A későbbi évek

[szerkesztés]

Narayant a karnátakai kormány megbízta egy könyv megírásával, amely az állam turizmusát népszerűsíti. A mű egy nagyobb kormányzati kiadvány részeként jelent meg az 1970-es évek végén.[70] Úgy gondolta, hogy a mű jobbat érdemelne, ezért újra kiadta The Emerald Route (Indian Thought Publications, 1980) címmel.[71] A könyv tartalmazza Narayan személyes nézőpontját a helyi történelemről és örökségről, de mivel hiányoznak belőle a karakterei és alkotásai, hiányzik belőle az élvezetes elbeszélése.[61] Ugyanebben az évben az Amerikai Művészeti és Irodalmi Akadémia tiszteletbeli tagjává választották, és elnyerte az AC Benson-érmet a Királyi Irodalmi Társaságtól.[72] Körülbelül ugyanebben az időben Narayan műveit először fordították le kínaira.[73]

1983-ban Narayan kiadta következő regényét, a A Tiger for Malgudi-t, amely egy tigrisről és annak emberrel való kapcsolatáról szól.[74] Következő regénye, a Talkative Man, amely 1986-ban jelent meg, egy Malgudiból származó feltörekvő újságíró története volt.[75] Ez idő alatt két novelláskötetet is kiadott: a Malgudi Days (1982) című átdolgozott kiadást, amely az eredeti könyvet és néhány más történetet is tartalmazott, valamint az Under the Banyan Tree and Other Stories című új gyűjteményt.[76] 1987-ben fejezte be az A Writer's Nightmare című újabb esszégyűjteményt, amely olyan változatos témákat ölel fel, mint a kasztrendszer, a Nobel-díjasok, a szerelem és a majmok. A gyűjtemény azokat az esszéket tartalmazta, amelyeket 1958 óta írt újságoknak és magazinoknak.[77][78]

Egyedül élve Maiszúr-ban, Narayan érdeklődést mutatott a mezőgazdaság iránt. Vásárolt egy holdnyi mezőgazdasági földet, és kipróbálta magát a gazdálkodásban.[79] Hajlamos volt minden délután elsétálni a piacra, nem annyira a vásárlás miatt, hanem inkább azért, hogy kapcsolatba lépjen az emberekkel. Egy tipikus délutáni séta során néhány lépésenként megállt, hogy üdvözölje és beszélgethessen a boltosokkal és másokkal, valószínűleg anyagot gyűjtve a következő könyvéhez.[80]

1980-ban Narayant jelölték a Rajya Sabhába(wd), az indiai parlament felsőházába az irodalomhoz való hozzájárulásáért.[81] Teljes hatéves ciklusa alatt egyetlen kérdésre összpontosított – az iskolás gyerekek nehéz helyzetére, különösen a tankönyvek nagy mennyiségére és a rendszer negatív hatására a gyermekek kreativitására, amit először debütáló regényében, a Swami and Friends-ban emelt ki. Beiktatási beszéde erre a konkrét problémára összpontosított, és ennek eredményeként Yash Pal(wd) professzor elnökletével bizottságot hoztak létre, amelynek célja az iskolai oktatási rendszer megváltoztatásának javaslata volt.[82]

1990-ben jelentette meg következő regényét, a The World of Nagaraj-t, amely szintén Malgudiban játszódik. Narayan kora megmutatkozik ebben a műben, mivel úgy tűnik, kihagyja azokat a narratív részleteket, amelyeket belefoglalt volna, ha ezt a könyvet pályafutása korábbi szakaszában írta volna.[83] Röviddel a regény befejezése után Narayan megbetegedett, és Madrászba költözött, hogy közelebb legyen lánya családjához.[79] Néhány évvel a költözése után, 1994-ben, lánya rákban meghalt, és unokája, Bhuvaneswari (Minnie) kezdett gondoskodni róla, emellett az Indian Thought Publications-t is vezette.[11][28] Narayan ezután adta ki utolsó könyvét Grandmother's Tale címen. A könyv egy önéletrajzi kisregény dédnagymamájáról, aki messzire utazott, hogy megtalálja férjét, aki röviddel a házasságkötésük után megszökött. A történetet nagymamája mesélte el neki, amikor még gyerek volt.[84]

Utolsó éveiben a beszélgetni vágyó Narayan szinte minden estét N. Rammal(wd), a The Hindu kiadójával töltött, kávézgatva és különféle témákról beszélgetve jóval éjfél utánig.[85] Annak ellenére, hogy szívesen találkozott és beszélgetett emberekkel, abbahagyta az interjúk adását. Az interjúkkal szembeni közöny a Time magazinnak adott egyik interjújának eredménye volt, amely után Narayannak néhány napot kórházban kellett töltenie, mivel a városban körbevonszolták, hogy fényképeket készítsenek, amelyeket soha nem használtak fel a cikkben.[47]

2001 májusában Narayan kórházba került. Néhány órával azelőtt, hogy lélegeztetőgépre kellett volna kapcsolni, a következő regényét tervezte megírni, egy nagyapáról szóló történetet. Mivel mindig nagyon válogatós volt a jegyzetfüzetek kiválasztásában, megkérte N. Ramot, hogy szerezzen neki egyet. Narayannak azonban nem javult az állapota, és soha nem kezdte el a regényt. Néhány nappal később, 2001. május 13-án meghalt Csennaiban, 94 éves korában.[25][86]

Irodalmi áttekintés

[szerkesztés]

Írásstílus

[szerkesztés]

Narayan írástechnikája szerény volt, természetes humorral fűszerezve.[87] A hétköznapi emberekre összpontosított, emlékeztetve az olvasót a szomszédokra, unokatestvérekre és hasonlókra, ezáltal jobban képessé téve a témával való azonosulásra.[88] Hazai kortársaival ellentétben képes volt az indiai társadalom bonyolultságairól írni anélkül, hogy jellegzetes egyszerűségét módosítania kellett volna a szépirodalom trendjeihez és divatjaihoz igazodva.[89] Árnyalt, párbeszédes prózát is alkalmazott, gyengéd tamil felhangokkal, karakterei természetére alapozva.[90] A kritikusok Narayant az "indiai Csehovnak" tartották, írásaik hasonlóságai, az egyszerűség, valamint a tragikus helyzetekben megjelenő gyengéd szépség és humor miatt.[91] Greene Narayant minden indiai írónál hasonlóbbnak tartotta Csehovhoz.[15] Anthony West(wd) a The New Yorkertől Narayan írásait Nyikolaj Gogol realizmusának megfelelőnek tartotta.[92]

A Pulitzer-díjas Jhumpa Lahiri szerint Narayan novellái ugyanolyan lebilincselő érzést keltenek, mint regényei, mivel legtöbbjük kevesebb, mint tíz oldal hosszú, és nagyjából ugyanennyi percet vesz igénybe elolvasni őket. Hozzáteszi, hogy Narayan olyasmit nyújt az olvasónak, amit a regényírók több száz oldalon keresztül nehezen tudnak elérni: teljes betekintést nyújt szereplője életébe a címadó mondat és a végük között. Ezek a jellemzők és képességek vezették Lahiri-t arra, hogy a novellazsenik panteonjába sorolja, amelyhez olyanok tartoznak, mint O. Henry, Frank O'Connor(wd) és Flannery O’Connor. Lahiri Guy de Maupassant-hoz is hasonlítja, amiért képesek a narratívát a történet elvesztése nélkül tömöríteni, és a középosztálybeli élet közös témáit egy hajthatatlan és könyörtelen vízióval megírva megírni.[26] V. S. Naipaul megjegyezte, hogy "közösségének mélyéről kiindulva írt", és a karakterek ábrázolásában nem "tette közszemlére az embereit".[27]

A kritikusok megjegyezték, hogy Narayan írásai inkább leíró jellegűek és kevésbé elemzőek; az objektív stílus, amely távolságtartó szellemben gyökerezik, hitelesebb és realisztikusabb elbeszélést tesz lehetővé.[93] Hozzáállása, párosulva az életfelfogásával, egyedülálló képességet biztosított a karakterek és a cselekedetek összeolvasztására,[94] és azt a képességet, hogy hétköznapi eseményeket felhasználva kapcsolatot teremtsen az olvasó elméjében.[95] Írásstílusához jelentősen hozzájárult Malgudi, egy sztereotip kisváros megalkotása, ahol a babona és a hagyomány standard normái érvényesülnek.[96]

Narayan írásmódját gyakran hasonlították William Faulkneréhez, mivel mindkettejük művei a hétköznapi élet humorát és energiáját mutatták, miközben együttérző humanizmust árasztottak.[97] A hasonlóságok kiterjedtek arra is, hogy hogyan állították szembe egymással a társadalom követelményeit az individualitás zavarodottságával.[98] Bár a témákhoz való hozzáállásuk hasonló volt, módszereik eltérőek voltak; Faulkner retorikus volt, és hatalmas prózával illusztrálta mondanivalóját, míg Narayan nagyon egyszerű és realisztikus, mégis ugyanúgy ragadta meg az elemeket.[99]

Malgudi

[szerkesztés]

Malgudi egy kitalált, teljesen városi jellegű dél-indiai város, melyet Narayan varázsolt elő.[100] A várost 1930 szeptemberében, Vijayadashami(wd) napján[d] hozta létre, amely kedvező nap volt az új törekvések megkezdésére, és így választotta ki számára a nagyapja.[101] Ahogyan egy későbbi interjúban megemlítette életrajzíróinak, Susannek és N. Ramnak, gondolatban először egy vasútállomást látott, és lassan eljutott hozzá a Malgudi név.[102] A kitalált Malgudi város először a Swami and Friends című könyvben szerepel.

A város kifogástalan történelmi feljegyzésekkel épült, egészen a Rámájana-korig nyúlik vissza, amikor feljegyezték, hogy Ráma isten átutazott a városon; azt is mondták, hogy Buddha utazásai során meglátogatta a várost.[103] Bár Narayan soha nem szabott szigorú fizikai korlátokat a városnak, hagyta, hogy az különféle történetekben szereplő események révén formát öltsön, így az a jövő számára viszonyítási ponttá vált.[104] Dr. James M. Fennelly(wd), Narayan munkásságának kutatója, a város számos könyvéből és történetéből származó kitalált leírások alapján készítette el Malgudi térképét.[26]

Malgudi az indiai politikai környezet változásaival párhuzamosan fejlődött. Az 1980-as években, amikor az Indiában uralkodó nacionalista hév a városok és helységek brit nevének megváltoztatását és a brit nevezetességek eltávolítását diktálta, Malgudi polgármestere és városi tanácsa eltávolította Frederick Lawley, Malgudi egyik korai lakosának régóta álló szobrát. Amikor azonban a Történelmi Társaságok bebizonyították, hogy Lawley határozottan támogatta az indiai függetlenségi mozgalmat, a tanács kénytelen volt visszavonni korábbi intézkedéseit.[105] Jó összehasonlítást nyújt Malgudihoz, egy olyan helyhez, amelyet Greene "ismerősebb[nek nevezett], mint Battersea(wd) vagy az Euston Road(wd)", Faulkner Yoknapatawpha megyéje(wd).[97] Faulknerhez hasonlóan, ha Narayan műveit nézzük, a város jobban kirajzolódik a számos különböző regény és történet révén.[106]

Kritikus fogadtatás

[szerkesztés]

Narayan először Graham Greene segítségével törte át az utat, aki miután elolvasta a Swami, a Tate könyvet, úgy döntött, hogy Narayan ügynökeként dolgozik a könyvnél. Jelentős szerepet játszott abban is, hogy a könyv címét a megfelelőbb Swami and Friends-re változtatták, valamint kiadókat találtak Narayan következő néhány könyvéhez. Bár Narayan korai művei nem arattak kereskedelmi sikert, a kor más szerzői elkezdtek felfigyelni rá.

Somerset Maugham 1938-as maiszúri útja során találkozni szeretett volna Narayannal, de nem hallottak róla elég sokan ahhoz, hogy ténylegesen létrejöhessen a találkozó. Maugham ezt követően elolvasta Narayan The Dark Room című művét, és levelet írt neki, amelyben kifejezte csodálatát.[107][108] Egy másik kortárs író, aki kedvelte Narayan korai műveit, E. M. Forster volt,[109] aki olyannyira osztozott Narayan száraz és humoros elbeszélésében, hogy a kritikusok Narayant „dél-indiai E. M. Forsternek” nevezték.[110] Annak ellenére, hogy népszerű az olvasóközönség és írótársai körében, Narayan munkássága nem kapott annyi kritikai elemzést, mint a hozzá hasonló kaliberű írók.[111]

Amerikai sikere nem sokkal később jött el, amikor a Michigan State University Press elkezdte kiadni a könyveit. Először a Rockefeller Alapítvány ösztöndíjával látogatott az országba, és számos egyetemen tartott előadásokat, köztük a Michigani Állami Egyetemen és a Berkeley-i Kaliforniai Egyetemen. Körülbelül ekkoriban John Updike felfigyelt a munkásságára, és Narayant Charles Dickenshez hasonlította. A The New Yorkerben megjelent Narayan-könyvek recenziójában Updike egy eltűnőfélben lévő fajtájú írónak nevezte – az írónak, mint polgárnak; olyannak, aki teljes mértékben azonosul témáival, és hisz az emberiség jelentőségében.[112]

Számos regény, esszé és novella publikálása után Narayannak tulajdonítják, hogy az indiai írást a világ többi részéhez eljuttatta. Bár a huszadik századi India egyik legnagyobb írójaként tartják számon, a kritikusok olyan jelzőkkel is jellemezték műveit, mint bájos, ártalmatlan és jóindulatú.[113] A pénzügyi szakértőt az 1951-es év egyik legeredetibb művének tartották, a Sahitya Akademi-díjas The Guide című művet pedig filmre (a legjobb filmnek járó Filmfare-díjat nyerte) és Broadway-re adaptálták.

Narayan későbbi íróktól, különösen indiai származásúaktól is kritikát kapott, akik írásait nehézkes stílusúnak, sekélyes szókincsűnek és szűk látókörűnek minősítették.[28] Shashi Tharoor(wd) szerint Narayan témái hasonlóak Jane Austenéhez, mivel mindkettő a társadalom egy nagyon kis rétegét dolgozza fel. Hozzáteszi azonban, hogy míg Austen prózája képes volt ezeket a témákat a hétköznapi kereteken túlra emelni, Narayané nem.[114] Hasonló véleményt vall Shashi Deshpande(wd), aki Narayan írásait fárasztónak és naívnak jellemzi nyelvezetének és szóhasználatának egyszerűsége, valamint a szereplők érzelmei és viselkedése bármilyen összetettségének hiánya miatt.[115]

Általános vélekedés volt Narayanról, hogy sem ő, sem írásai nem keveredtek bele India politikájába vagy problémáiba, ahogy azt V. S. Naipaul egyik rovatában megemlítette.[27] Wyatt Mason(wd), a The New Yorker újságírója szerint azonban, bár Narayan írásai egyszerűnek tűnnek és a politika iránti érdeklődés hiányát mutatják, művészi és megtévesztő technikával adja elő az ilyen témákat, és nem kerüli el teljesen azokat, hanem hagyja, hogy a szavak az olvasó fejében játszadozzanak.[113] K. R. Srinivasa Iyengar(wd), az Andhra Egyetem(wd) korábbi rektorhelyettese szerint Narayan csak a témái kontextusában írt politikai témákról, ellentétben honfitársával, Mulk Raj Ananddal(wd), aki a kor politikai struktúráival és problémáival foglalkozott.[116] Paul Brians a Modern South Asian Literature in English című könyvében azt írja, hogy az a tény, hogy Narayan teljesen figyelmen kívül hagyta a brit uralmat, és szereplői magánéletére összpontosított, önmagában is politikai kijelentés, amely kinyilvánítja függetlenségét a gyarmatosítás befolyásától.[111]

Nyugaton Narayan egyszerű írásmódját jól fogadták. Egyik életrajzírója, William Walsh(wd), vígjátékként írt róla, amelynek befogadó látásmódját az emberi cselekvés múlandósága és illúziója vezérli. A többszörös Booker-díjra jelölt Anita Desai(wd) „együttérző realizmusként” jellemzi írásait, ahol a főbűnök a rosszindulat és a szemérmetlenség.[117] Mason szerint Narayan műveiben az egyén nem magánjellegű, hanem nyilvános entitás, és ez a koncepció egy olyan újítás, amelyet a sajátjának nevezhetünk. Amellett, hogy korai művei az indiai angol nyelvű szépirodalom legfontosabbjai közé tartoznak, ezzel az újítással a nyugati olvasóknak az első olyan angol nyelvű műveket nyújtotta, amelyeket keleti és hindu egzisztenciális perspektíva hatott át. Mason azt is vallja, hogy Edmund Wilson(wd) Walt Whitmanről alkotott értékelése: „Nem eseményekről ír vezércikkeket, hanem a tényleges érzéseit írja le”, ugyanúgy vonatkozik Narayanra is.[113]

Díjak és kitüntetések

[szerkesztés]

Narayan számos díjat nyert irodalmi pályafutása során.[118] Első jelentős díját 1960-ban nyerte el, a Sahitya Akademi-díjat "The Guide" című könyvéért.[59] Amikor a könyvből film készült, megkapta a Filmfare-díjat a legjobb történetért. 1964-ben a Köztársaság Napja alkalmából átvette a Padma Bhushan-t.[119] 1980-ban a (brit) Királyi Irodalmi Társaság AC Benson-érmet adományozott neki, amelynek tiszteletbeli tagja volt.[120] 1982-ben az Amerikai Művészeti és Irodalmi Akadémia tiszteletbeli tagjává választották.[89] Többször jelölték irodalmi Nobel-díjra, de soha nem nyerte el a kitüntetést.[121] 1986-ban Rajyotsava Prashasti(wd), a Karnátaka kormány képviselője tüntette ki.[122]

Elismerésként díszdoktori címet adományozott neki a Leedsi Egyetem (1967),[123] a Delhi Egyetem (1973)[124] és a Maiszúr-i Egyetem (1976).[125] Pályafutása vége felé Narayant 1989-től kezdődően hatéves ciklusra jelölték az indiai parlament felsőházába az indiai irodalomhoz való hozzájárulásáért.[81] Egy évvel halála előtt, 2000-ben, megkapta India második legmagasabb polgári kitüntetését, a Padma Vibhushant.[126]

Öröksége

[szerkesztés]

Narayan legnagyobb eredménye az volt, hogy irodalmán keresztül India elérhetővé vált a külvilág számára. Raja Rao és Mulk Raj Anand(wd) mellett a három vezető angol nyelvű indiai szépirodalmi író egyikének tartják. Malgudival és lakóival együtt adott olvasóinak valami várakozással telit,[115][127] és India egyik legjobb regényírójának tartják. India kisvárosait hihető és megtapasztalható módon mutatta be közönségének. Malgudi nem csupán egy kitalált város volt Indiában, hanem egy karakterekkel teli város, mindegyiknek megvolt a maga sajátossága és hozzáállása, így a helyzet olyan ismerős volt az olvasó számára, mintha a saját hátsó udvara lenne.[97][128] 2014-ben a Google Narayan 108. születésnapját egy olyan firka bemutatásával ünnepelte, amelyen a Malgudi Days című könyv egyik példánya mögött látható.[129]

„„Kivel fogok legközelebb találkozni Malgudiban?” Ez a gondolat jut eszembe, amikor becsukom Mr. Narayan egyik regényét. Nem várok egy újabb regényre. Várom, hogy kiléphessek az ajtómon azokba a szeretett és kopott utcákba, és izgalommal, a bizonyos örömmel lássak egy idegent közeledni, elhaladni a bank, a mozi, a fodrászszalon mellett, egy idegent, aki tudom, hogy valami váratlan és árulkodó mondattal fogad majd, amely ajtót nyit egy újabb emberi létre.””

– Graham Greene[130]

R. K. Narayan Múzeum Maiszúrban

2016 közepén Narayan egykori Maiszúr-i otthonát múzeummá alakították át a tiszteletére. Az eredeti épület 1952-ben épült. A házat és a környező telket ingatlanvállalkozók vásárolták meg, hogy lebontsák és helyette lakóparkot építsenek, de a polgári csoportok és a Maiszúr Városi Tanács közbeléptek az épület és a telek visszavásárlása, majd felújítása és múzeummá alakítása érdekében. A múzeum ingyenesen látogatható, és kedd kivételével 10.00 és 17.00 óra között tart nyitva.[131][132]

2019. november 8-án Swami and Friends című könyvét a BBC 100 világunkat formáló regénye közé választotta.[133][134]

Művei

[szerkesztés]
Regények
  • Swami and Friends (1935, Hamish Hamilton)
  • The Bachelor of Arts (1937, Thomas Nelson)
  • The Dark Room (1938, Eyre)
  • The English Teacher (1945, Eyre)
  • Mr. Sampath (1949, Eyre)
  • The Financial Expert (1952, Methuen)
  • Waiting for the Mahatma (1955, Methuen)
  • The Guide (1958, Methuen)
  • The Man-Eater of Malgudi (1961, Viking)
  • The Vendor of Sweets (1967, The Bodley Head)
  • The Painter of Signs (1976, Heinemann)
  • A Tiger for Malgudi (1983, Heinemann)
  • Talkative Man (1986, Heinemann)
  • The World of Nagaraj (1990, Heinemann)
  • Grandmother's Tale (1992, Indian Thought Publications)
Non-fiction
  • Next Sunday (1960, Indian Thought Publications)
  • My Dateless Diary (1960, Indian Thought Publications)
  • My Days (1974, Viking)
  • Reluctant Guru (1974, Orient Paperbacks)
  • The Emerald Route (1980, Indian Thought Publications)
  • A Writer's Nightmare (1988, Penguin Books)
  • A Story-Teller's World (1989, Penguin Books)
  • The Writerly Life (2001, Penguin Books India)
  • Mysore (1944, second edition, Indian Thought Publications)
Monda
  • Gods, Demons and Others (1964, Viking)
  • The Ramayana (1972, Chatto & Windus)
  • The Mahabharata (1978, Heinemann)
Novellagyűjtemények
  • Malgudi Days (1943, Indian Thought Publications)
  • An Astrologer's Day and Other Stories (1947, Indian Thought Publications)
  • Lawley Road and Other Stories (1956, Indian Thought Publications)
  • A Horse and Two Goats (1970)
  • Under the Banyan Tree and Other Stories (1985)
  • The Grandmother's Tale and Selected Stories (1994, Viking)

Magyarul megjelent

[szerkesztés]
  • A ​pénzügyi szakértő (The Financial Expert) – Európa, Budapest, 1976 · ISBN 9630705478 · Fordította: Balabán Péter

Adaptációk

[szerkesztés]

Narayan The Guide című könyvéből 1965-ben Vijay Anand(wd) rendezésében készült a Guide című hindi film. Angol nyelvű változat is megjelent. Narayan nem volt megelégedve a film elkészítésének módjával és a könyvtől való eltérésével; egy cikket írt a Life(wd) magazinban "The Misguided Guide" címmel, amelyben kritizálta a filmet.[17] A könyvet Harvey Breit(wd) és Patricia Rinehart(wd) Broadway-darabjává is adaptálta, és 1968-ban a Hudson Színházban(wd) mutatták be Zia Mohyeddin(wd) főszereplésével, Ravi Shankar zenéjével.[135]

A Mr. Sampath című regényből 1952-ben azonos című hindi film készült a Padmini(wd) és a Motilal(wd) közreműködésével, a Gemini Studios(wd) gyártásában.[136] Egy másik regényből, a The Financial Expert-ből kannada nyelven készült a Banker Margayya (1983) című film.[137] A Swami and Friends, The Vendor of Sweets és Narayan néhány novelláját Shankar Nag(wd) színész-rendező adaptálta az 1986-ban indult Malgudi Days című televíziós sorozatba. Narayan elégedett volt az adaptációkkal, és megdicsérte a producereket, amiért kitartottak a könyvekben szereplő történetszál mellett.[138]

Megjegyzések

[szerkesztés]
  1. ↑ Az iyerek (Ayyar, Aiyar, Ayer vagy Aiyer néven is írják) a tamil brahminok etnovallási közössége.
  2. ↑ Bharat Mata (Bhārat Mātā, India Anya) India nemzeti megszemélyesítése anyaistennőként.
  3. ↑ A Ramavataram, közismertebb nevén Kamba Ramayanam, egy tamil eposz, amelyet Kambar(wd) tamil költő írt a 12. században.
  4. ↑ A Vijayadashami éves hindu fesztivál, amelyet a Navarátri végén ünnepelnek.

Jegyzetek

[szerkesztés]
  1. ↑ https://www.thenewsminute.com/article/gender-religion-and-poverty-indian-fiction-2017-holds-mirror-society-73306. (Hozzáférés: 2018. május 9.)
  2. ↑ http://sahitya-akademi.gov.in/awards/akademi%20samman_suchi.jsp#ENGLISH. (Hozzáférés: 2019. február 25.)
  3. ↑ https://www.mapsofindia.com/who-is-who/literature/r-k-narayan.html. (Hozzáférés: 2018. május 9.)
  4. ↑ https://www.beaninspirer.com/r-k-narayan-best-fictional-writer-india/. (Hozzáférés: 2018. május 9.)
  5. ↑ Padma Vibhushan, Padma Bhushan, Padma Shri awardees, 2000. január 27.
  6. 1 2 Német Nemzeti Könyvtár: Gemeinsame Normdatei (német nyelven). Integrált katalógustár (Németország). (Hozzáférés: 2014. április 27.)
  7. 1 2 Francia Nemzeti Könyvtár: BnF-források (francia nyelven). (Hozzáférés: 2015. október 10.)
  8. 1 2 Encyclopædia Britannica (angol nyelven). Encyclopædia Britannica Online. (Hozzáférés: 2017. október 9.)
  9. 1 2 SNAC (angol nyelven). (Hozzáférés: 2017. október 9.)
  10. 1 2 Internet Broadway Database (angol nyelven). Internet Broadway Database. (Hozzáférés: 2017. október 9.)
  11. 1 2 3 4 5 „R K Narayan”, The Daily Telegraph , 2001. május 14.. [2013. július 26-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 25.) 
  12. ↑ Padma Awards. Ministry of Home Affairs, Government of India, 2015. [2015. október 15-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2015. július 21.)
  13. ↑ George, Rosemary Marangoly. Indian English and the Fiction of National Literature. Cambridge University Press, 144. o. (2013). ISBN 978-1-107-04000-7 Quote: "S. Radhakrishnan was the first “Fellow of the Akademi” to be given this title in 1968 after he left the service of both the government and the Akademi. ... Mulk Raj Anand was the first Indian English writer to be inducted in 1989 and R. K. Narayan the second Indian writer working in English to be inducted in 1994."
  14. ↑ A pioneer of Indian literature, R.K.Narayan was a talent beyond Swami and Friends (amerikai angol nyelven). ThePrint, 2019. október 10. [2021. november 1-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2022. január 22.)
  15. 1 2 Crossette, Barbara. „R. K. Narayan, India's Prolific Storyteller, Dies at 94”, The New York Times , 2001. május 14.. [2012. március 26-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 9.) 
  16. ↑ Sri Kantha, Sachi: Tribute to Rasipuram Krishnaswamy (R. K.) Laxman. Ilankai Tamil Sangam, 2015. február 2. [2017. augusztus 7-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2017. július 26.)
  17. 1 2 3 4 5 Guy, Randor. „A flood of fond memories”, The Hindu , 2001. július 26.. [2012. június 11-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 12.) 
  18. ↑ Sen, Sunrita. „Gentle chronicler of the essence of small-town India”, India Abroad , 2001. május 25.. [2012. november 5-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 12.) 
  19. ↑ Broyard, Anatole. „A Monkey and a Peacock; Books of The Times”, The New York Times , 1974. június 12.. [2012. november 6-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. október 20.) 
  20. ↑ „Remembering a writer par excellence”, The Hindu , 2005. július 8.. [2012. november 9-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. október 20.) 
  21. ↑ Rao 2004, 13. o.
  22. ↑ Alexander McCall Smith. „The god of small things”, The Guardian , 2006. március 18.. [2014. február 19-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 10.) 
  23. 1 2 Rasipuram Krishnaswami Laxman (1921. október 24. – 2015. január 26.) indiai karikaturista, illusztrátor és humorista.
  24. 1 2 Robinson, Andrew. The peopling of Malgudi (1997. május 2.)
  25. 1 2 Priyadarshan's tribute to R K Narayan. Televisionpoint.com, 2006. március 3. [2012. március 22-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2009. július 12.)
  26. 1 2 3 Jhumpa Lahiri. Narayan Days: Rereading the master (2006. május 2.)
  27. 1 2 3 V. S. Naipaul. The Master of Small Things (2001. május 28.)
  28. 1 2 3 4 5 „Reluctant centenarian”, The Hindu , 2006. október 8.. [2009. július 8-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 23.) 
  29. ↑ Walsh 1982, 13–16. o.
  30. 1 2 3 Datta 2007.
  31. ↑ Walsh 1982, 18. o.
  32. ↑ Mehrotra 2003, 196. o.
  33. ↑ George, R. M. (2003. július 1.). „Of Fictional Cities and "Diasporic" Aesthetics”. Antipode 35 (3), 559–579. o, Kiadó: Blackwell Publishing. DOI:10.1111/1467-8330.00339. ISSN 0066-4812.
  34. ↑ Narasimhan, C. V. (2001. május 26.). „Remembering R. K. Narayan”. Frontline, Chennai 18 (11), Kiadó: The Hindu Group. ISSN 0970-1710.
  35. ↑ Walsh 1982, 20. o.
  36. ↑ „R. K. Narayan.(Obituary)”, The Economist , 2001. május 26.. [2012. november 5-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 10.) 
  37. ↑ O'Neil 2004, 1051. o.
  38. ↑ Wattas, Rajnish. „In memory of the Malgudi Man”, The Tribune , 2006. október 8.. [2006. november 7-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 27.) 
  39. ↑ Afzal-Khan 1993, 29. o.
  40. ↑ Prasad 2003, 49. o.
  41. ↑ Walsh 1982, 18–23. o.
  42. ↑ Prasad 2003, 50, 85. o.
  43. 1 2 McGirk, Tim. „Books: A man-reader in Malgudi”, The Independent , 1993. július 17.. [2012. november 11-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 12.) 
  44. ↑ Ramtake 1998, 20. o.
  45. ↑ Sebastian, Pradeep. „Flirting with adolescence”, The Hindu , 2003. március 14.. [2008. február 25-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 2.) 
  46. ↑ Walsh 1982, 55. o.
  47. 1 2 O'Yeah, Zac. „Meeting Mr. Narayan”, The Hindu , 2006. december 3.. [2007. november 27-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.) 
  48. ↑ Narayan 1992, 7. o.
  49. 1 2 Walsh 1982, 24. o.
  50. ↑ Walsh 1982, 62. o.
  51. ↑ Ramtake 1998, 39. o.
  52. ↑ Sundaram 1973, 74. o.
  53. ↑ Pousse 1995, 76. o.
  54. ↑ Ramtake 1998, 47–48. o.
  55. 1 2 Barr, Donald. „A Man Called Vasu; THE MAN-EATER OF MALGUDI”, The New York Times , 1961. február 12.. [2012. november 6-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.) 
  56. ↑ Ramtake 1998, 128. o.
  57. 1 2 Iyengar 1973, 359. o.
  58. ↑ Mathur 1993, 91. o.
  59. 1 2 Sahitya Akademi Award List by the Indian Government, <http://sahitya-akademi.gov.in/awards/akademi%20samman_suchi.jsp#ENGLISH>. Hozzáférés ideje: 20 May 2021
  60. ↑ Ramtake 1998, xiii. o.
  61. 1 2 Rao 2004, 48. o.
  62. ↑ Sales-Pontes 1983.
  63. ↑ Rao 2004, 22–23. o.
  64. ↑ „It's All in the Telling; Gods, Demons and Others”, The New York Times , 1964. november 8.. [2012. október 21-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 2.) 
  65. ↑ White, Robin. „Jagan's Surrender”, The New York Times , 1967. május 14.. [2011. június 5-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 2.) 
  66. ↑ Badal 1976, 3. o.
  67. ↑ Walsh 1982, 97–99, 172. o.
  68. ↑ Sundaram 1988, 126. o.
  69. ↑ Walsh 1982, 43, 153–154. o.
  70. ↑ Sundaram 1988, 132. o.
  71. ↑ Kain 1993, 193. o.
  72. ↑ „Storyteller Narayan Gone, But Malgudi Lives On”, Inter Press, 2001. május 24.. [2012. november 5-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 8.) 
  73. ↑ „R. K. Narayan resonates across cultures”, The Hindu , 2006. október 13.. [2008. december 7-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 8.) 
  74. ↑ Daoust, Phil. „Pick of the day”, The Guardian , 2006. október 9.. [2014. szeptember 26-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 8.) 
  75. ↑ „More worlds in words”, The Seattle Times , 2009. január 11.. [2011. június 4-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 8.) 
  76. ↑ Rao 2004, 50, 120. o.
  77. ↑ Gabree, John. „PAPERBACKS Artists of the Essay”, Newsday , 1989. július 23.. [2012. október 22-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 28.) 
  78. ↑ Thieme 2007, 215. o.
  79. 1 2 Rao 2004, 24. o.
  80. ↑ Khushwant Singh. Blue Hawaii Yoghurt (2001. május 28.)
  81. 1 2 „Storyteller Narayan Gone, But Malgudi Lives On”, Inter Press Service, 2001. május 24.. [2012. november 5-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.) 
  82. ↑ „Leave Those Kids Alone: Committee recommends school curriculum reform”, The Times of India , 2005. május 24.. [2006. május 23-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 8.) 
  83. ↑ Seibold, Douglas. „A Dithering Hero Slows a Novel”, Chicago Tribune , 1990. június 15.. [2012. november 6-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 8.) 
  84. ↑ Miller, Karl. „BOOK REVIEW: The Grandmother's Tale' – R K Narayan: Heinemann, 9.99 pounds”, The Independent , 1993. július 11.. [2012. november 10-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 30.) 
  85. ↑ „Memories of Malgudi Man”, The Hindu , 2008. június 1.. [2008. november 4-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 8.) 
  86. ↑ N. Ram. „I'm giving you a lot of trouble”, Rediff.com, 2001. május 15.. [2009. október 4-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 8.) 
  87. ↑ „Remembering the man who brought Malgudi alive”, The Indian Express , 2006. október 10. (Hozzáférés: 2009. augusztus 24.) [halott link]
  88. ↑ Piciucco, Pier Paolo. A companion to Indian fiction in English, 2. o. (2002). ISBN 81-269-0310-4
  89. 1 2 Sur, Indraneel. „R. K. Narayan Focused On Everyday People; An Appreciation”, The Hartford Courant , 2001. május 17.. [2014. október 10-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 23.) 
  90. ↑ „R. K. Narayan's Centenary Conference (Concluding Part)”, The Daily Star , 2006. október 11.. [2012. október 24-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 23.) 
  91. ↑ Dayal 1985.
  92. ↑ Morse, Samuel F. „Legend Grows”, The Hartford Courant , 1958. március 30.. [2012. október 23-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. október 20.) 
  93. ↑ Bhatnagar, M. 2005, 205–206. o.
  94. ↑ Kain 1993, 79. o.
  95. ↑ Badal 1976.
  96. ↑ „Malgudi, hamlet of millennium”, The Tribune , 1999. december 26.. [2009. június 14-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 24.) 
  97. 1 2 3 „R. K. Narayan, 1906–2001”, The Hindu . [2009. július 20-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 22.) 
  98. ↑ Oliver, Myrna. „R. K. Narayan; Wry Novelist Brought India to the World”, Los Angeles Times , 2001. május 14.. [2012. november 6-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.) 
  99. ↑ Jones, Malcolm. „R. K. Narayan's work is crafted with deceptive simplicity”, St. Petersburg Times , 1987. február 15.. [2013. január 11-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.) 
  100. ↑ Khatri 2008, 10. o.
  101. ↑ Parija 2001, 60. o.
  102. ↑ Prasad 2003, 40. o.
  103. ↑ Khatri 2008, 168. o.
  104. ↑ Walsh 1982, 30. o.
  105. ↑ Freeman, Judith. „May You Always Wear Red' Insights into the nuances of Indian culture”, Los Angeles Times , 1994. december 11. (Hozzáférés: 2009. október 14.) [halott link]
  106. ↑ Sanga 2003, 194–195. o.
  107. ↑ Greene 2008, 68, xxiv. o.
  108. ↑ Varma 1993, 26. o.
  109. ↑ Lago, Hughes & Walls 2008, 185. o.
  110. ↑ Sampson & Churchill 1961, 743. o.
  111. 1 2 Brians 2003, 59–60. o.
  112. ↑ Gupta 1986.
  113. 1 2 3 Mason, Wyatt. „The Master of Malgudi”, The New Yorker , 2006. december 18.. [2009. június 3-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. szeptember 2.) 
  114. ↑ Tharoor, Sashi. „Comedies of suffering”, The Hindu , 2001. július 8.. [2011. november 15-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 9.) 
  115. 1 2 Paved The Ways (2001. május 15.)
  116. ↑ Iyengar & Nandakumar 1983, 331. o.
  117. ↑ Sanga 2003, 198. o.
  118. ↑ Seibold, Douglas. „A dithering hero slows a novel”, Chicago Tribune , 1990. június 15.. [2012. november 6-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.) 
  119. ↑ „Literary icons boost literacy; Rohinton Mistry reads from the works of R. K. Narayan”, Toronto Star , 2006. november 16.. [2012. november 6-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.) 
  120. ↑ R. K. Narayan biography. Penguin Books. [2009. január 9-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.)
  121. ↑ „The Grand Old Man of Malgudi”, The Tribune , 2000. október 7.. [2009. szeptember 28-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.) 
  122. ↑ Recipients of Karnataka Rajyotsava Award. [2022. február 11-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2022. február 12.)
  123. ↑ Blamires 1983, 196. o.
  124. ↑ Sundaram 1988, 6. o.
  125. ↑ „Governor has powers to modify Syndicate's list: Vice-Chancellor”, The Hindu , 2006. december 21.. [2012. november 9-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.) 
  126. ↑ „Padma Vibhushan for R K Narayan, Jasraj”, The Indian Express , 2000. január 26.. [2020. szeptember 10-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 26.) 
  127. ↑ Raja Rao (1908–2006) (2006. július 11.)
  128. ↑ Robinson, Andrew. „Obituary: R. K. Narayan”, The Independent , 2001. május 14.. [2012. november 5-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. július 12.) 
  129. ↑ „RK Narayan celebrated in a Google doodle – but only in India”, The Guardian , 2014. október 10.. [2015. január 2-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2014. december 16.) 
  130. ↑ Rangel-Ribeiro, Victor. Transparently Magical (2001. május 15.)
  131. ↑ Ghoshal, Somak. „At The New R. K. Narayan Museum In Mysore, Remembering My Early Impatience With His Books”, The Huffington Post, 2016. augusztus 9.. [2016. december 30-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2016. december 29.) 
  132. ↑ Rao, Mahesh. „A guide to the R. K. Narayan museum”, The Hindu, 2016. augusztus 7.. [2018. március 3-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2016. december 29.) 
  133. ↑ „Arundhati, R K Narayan, Rushdie make it to BBC's 100 'Novels That Shaped Our World' list”, The Hindu , 2019. november 7.. [2021. június 13-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2019. november 7.) 
  134. ↑ Explore the list of 100 Novels That Shaped Our World. [2019. november 6-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2020. december 30.)
  135. ↑ Barnes, Clive. „Theater: Reluctant Guru; Mohyeddin Excels in 'The Guide' at Hudson”, The New York Times , 1968. március 7.. [2012. október 23-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 31.) 
  136. ↑ „Dance was Padmini's passion, not films”, Rediff.com, 2006. szeptember 25.. [2012. március 27-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 31.) 
  137. ↑ (1983) „{{{title}}}”. Indian and Foreign Review 21, 28. o. ISSN 0019-4379.
  138. ↑ „You acted exactly as I imagined Swami to be”, Rediff.com, 2001. május 16.. [2009. október 4-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés: 2009. augusztus 31.) 

Források

[szerkesztés]

Fordítás

[szerkesztés]
  • Ez a szócikk részben vagy egészben a R. K. Narayan című angol Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.

További információk

[szerkesztés]
A lap eredeti címe: „https://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=R._K._Narayan&oldid=28937060”