Notre-Dame-székesegyház (Strasbourg)

A székesegyház a Grande Île világörökségi helyszín része

Notre-Dame-székesegyház
Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg Straßburger Münster
francia műemlék
Vallás	katolicizmus
Egyházmegye	Strasbourgi főegyházmegye
Építési adatok
Építése	1015
Stílus	román építészet gótika
Tervezője	Erwin von Steinbach Johannes von Steinbach Johannes Gerlach Maître Konrad Michael Parler Claus de Lohre Ulrich Ensinger Johannes Hültz Matthäus Ensinger Jost Dotzinger Konrad Vogt Hans Meiger von Werde Conrat Seyfer Lorentz de Vendenheim Jacob von Landshut Gustave Klotz
Alapadatok
Magasság	142 m
Világörökségi adatok
Világörökség-azonosító	495
Kritériumok	I, II, IV,
Felvétel éve	1988
Elérhetőség
Település	Strasbourg
Hely	place de la Cathédrale
Elhelyezkedése
Notre-Dame-székesegyház Pozíció Strasbourg térképén
é. sz. 48° 34′ 55″, k. h. 7° 45′ 04″48.581889595647, 7.7510561803163
A Notre-Dame-székesegyház weboldala
A Wikimédia Commons tartalmaz Notre-Dame-székesegyház témájú médiaállományokat.
Sablon Wikidata Segítség

A strasbourgi Notre-Dame-székesegyház (franciául: Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg; röviden Cathédrale de Strasbourg; németül: Münster Unserer Lieben Frau zu Straßburg, röviden Straßburger Münster) egy római katolikus főszékesegyház az elzászi Strasbourg városában. Az európai építészettörténet egyik legjelentősebb templomépülete, valamint a világ legnagyobb homokkő építményei közé tartozik. A román és gótikus bazilika német és francia kulturális hatásokat ötvöz.

A székesegyházat 1176 és 1439 között rózsaszínű vogézeki homokkőből építették egy leégett elődépület helyére, amely 1015 és 1028 között állt, és amely maga is egy 1007-ben leégett karoling kori templomot váltott fel. Az új épületet északkeletről délnyugatra építették, először román, majd gótikus stílusban. Bár jelentős részei még mindig román stílusúak, széles körben a lángoló (más néven rayonant) gótika egyik legszebb példája. Eredeti terveit Erwin von Steinbach építésznek tulajdonítják az 1277-től 1318-ban bekövetkezett haláláig, majd fia, Johannes von Steinbach és unokája, Gerlach von Steinbach folytatták a jelentős munkát, akik utódai lettek főépítészként. A Steinbachok terveit a katedrális befejezésére nem követték azok a főépítészek, akik utánuk átvették a munkát, és az eredetileg tervezett két torony helyett egyetlen, nyolcszögletű torony épült, hosszúkás, nyolcszögletű toronysisakkal a nyugati homlokzat északi oldalán, amely Ulrich Ensingen mester és utódja, Johannes Hültz munkája. A székesegyház építése, amely 1015-ben kezdődött és 1190-ben újraindult, 1439-ben fejeződött be.

Legalább 1647-től 1874-ig a székesegyház 142 méter magas északi tornyával a világ legmagasabb építménye és a középkorban elkészült legmagasabb épület volt. Az épületet 1870-ben és 1944-ben bombázások károsították, a szobrok és a belső berendezés részben jelentősen megrongálódott a reformáció idején, az 1681-es rekatolizáció és a francia forradalom során. A székesegyház építéséért és karbantartásáért legkésőbb 1281 óta hivatalosan a Miasszonyunk-egylet (Œuvre Notre-Dame) felelős. A strasbourgi katedrális jellegzetes aszimmetrikus alakjával (a déli torony soha nem épült meg) a mai napig Elzász szimbóluma. A három kilométerre lévő német Rajna-partról, a Vogézekből és a Fekete-erdőből is látható, sőt a karlsruhei Turmbergről vagy a dél-pfalzi Trifelsblick-Hütte-ből Gleisweiler közelében a katedrális tornya 80, illetve 90 km távolságból is jól látható, ha a látási viszonyok megfelelőek. A katedrális leghíresebb berendezési tárgyai közé tartozik az asztronómiai óra és az „angyaloszlop”. A szószék, a keresztelőmedence, a fecskefészek-orgona, valamint az üvegablakok és a Mária életét ábrázoló faliszőnyegek is a nyugati művészet kiemelkedő példáinak számítanak. A strasbourgi székesegyház, a város szellemi és vallási életének központja, számos jelentős prédikátornak és papnak adott otthont, mind a katolikus egyház, mind a reformáció különböző ágaiból. A székesegyház a Strasbourgi érsekség püspöki székhelye.

1988-ban a strasbourgi székesegyházat és a város történelmi központját (a „Grande Île” néven ismert területet) kiemelkedő gótikus építészetük miatt felvették az UNESCO világörökség listájára.

Története

A korábbi építmények

Körülbelül Kr. e. 12-től egy Argentoratum nevű, húsz hektár területű római település állt a helyszínen, egy stratégiai ponton, ahol hidak keresztezték a Rajnát és két mellékfolyóját. A település a bor, a gabona, majd később a textiláruk és a luxuscikkek fontos kereskedelmi központjává vált. Az Ill-sziget közepén, a római helyőrségi város Argentoratum Cardo (ma: Rue du Dôme) és Decumanus (ma: Rue des Hallebardes) kereszteződésének déli részén található domb már az ókorban is Hercules és Mars templomaként szolgált, még korábban pedig valószínűleg druida szentélyként.

A kereszténységet először 313-ban vezették be Nagy Konstantin császár mediolanumi ediktumával. Az első dokumentált püspök, Amand, részt vett a kölni és a sardique-i zsinaton 346-ban és 347-ben. A kutatók úgy vélik, hogy az első itteni őskeresztény templomot vagy katedrálist I. Klodvig ediktumával alapították meg, de ennek pontos helye és kinézete ismeretlen.

Az első székesegyházat a jelenlegi helyén Arbogast püspök építtette körülbelül 550–575 között, amelyet 675-ben Arbogast püspök Dagobert trónörökös támogatásával bővített. 775 körül a templomot karoling stílusban bővítették, Nagy Károly uralkodása alatt Remi püspök pedig felszentelte az oltárt és körülbelül 778-ban temetkezési kriptát építtetett. Úgy gondolják, hogy ez a karoling stílusú templom két kápolnával körülvett apszissal és fagerendás tetővel fedett hajóval rendelkezett,, ám nagy része 873-ban leégett. A mai székesegyház elődjei régészetileg nem nyomonkövethetők, pontos helyük ismeretlen.

A román székesegyház

1002-ben, III. Ottó német-római császár halála után harc robbant ki lehetséges utódai között. Amikor I. Werner püspök a győztes jelöltet, II. Henrik német királyt támogatta, Henrik egyik riválisa, Hermann megtámadta Strasbourgot és felégette a katedrálist. A püspök az új császárhoz fordult, aki a tartomány bevételeinek egynyolcadát egy új székesegyház építésére szánta. 1015-ben Werner püspök letette az új székesegyház alapkövét a karoling templom alapjaira.

Az új templom a korszakhoz képest rendkívül nagy volt, mindössze tíz méterrel rövidebb, mint a mai székesegyház, és mindössze tíz méterrel keskenyebb a nyugati homlokzatánál. A westwerk azért is kivételes volt, mert két torony vette körül, ami a következő században a gótikus székesegyházakban elterjedt „harmonikus” stílussal terjedt el. A keleti vég, vagyis a szentély valószínűleg szintén toronnyal rendelkezett, és két kápolna állt mellette. A székesegyház kereszthajója 55 méter hosszú volt, ugyanolyan hosszú, mint a hajó és a kórus. A hajó és a kórus három hajóból állt, mindegyik két kereszthajóval. A középső hajó magasabb volt, mint a két oldalsó.

Az új épület a fa tetőgerendáival sajnos tűzveszélyesnek bizonyult: 1136-ban, 1140-ben, 1150-ben és 1176-ban is tűzvészek sújtották. A templomot minden tűzvész után kijavították, átépítették és módosították, de lényegében megőrizte román stílusát, vastag falait, kis ablakait és masszív oszlopait. A munkálatokat gyakran megszakították háborúk és politikai válságok.

A korai gótikus épület

Heinrich I von Hasenburg püspök (1181 – 1190. március 25.) úgy döntött, hogy új székesegyházat építtet, amely szebb lesz, mint az éppen akkor befejezett bázeli münster. Az új székesegyház építése a korábbi épületek alapjaira kezdődött meg. Az eredeti román stílusú kriptát megőrizték és nyugat felé bővítették. Az újjáépítést végző építészek gótikus elemeket kezdtek beépíteni, követve a 12. században Észak-Franciaországban megjelent új stílust, miközben megőrizték a meglévő román stílusjegyeket. 1200 és 1228 között az északi kereszthajó román boltozatait hegyes gótikus bordás keresztboltozatok váltották fel, amelyek erősebbek voltak és a nyomóerőt kifelé irányították, így csökkentve a belső térben a masszív oszlopok szükségességét. Ezt követően a déli kereszthajóban is elvégezték a munkálatokat. A gótika felé tett következő nagy lépés a déli kereszthajó boltozatainak megemelésével történt, ami vékonyabb falakat és több helyet biztosított a magas ablakok számára. A gótikus stílus a szobrászatban is megjelent, különösen az Angyalok oszlopán és a déli kereszthajó kettős portáljai feletti timpanonokon, amelyek a francia gótikus katedrálisok szobrászatának hatását mutatták.

A következő jelentős lépés a hajó gótikus stílusú átépítése volt, amelyre 1240 és 1274 között került sor. A bordás boltozatok beépítésének köszönhetően a hajó magassága 27 méterre nőtt, a felső falakat pedig ólomüveg-ablakokkal töltötték ki. Az első kereszthajók az úgynevezett lotaringiai stílusban készültek, két szintű négyrészes ablakokkal, amelyeket keskeny átjáró kötött össze. 1250 és 1255 között azonban úgy döntöttek, hogy ambiciózusabbak lesznek, és az úgynevezett „párizsi stílust” alkalmazták; ez három szintet hozott létre, összesen 32 méter magassággal a padlótól a boltozatig. Az új rész gótikus oszlopait pontosan a Saint Denis-bazilika oszlopai alapján másolták.

• 
  A román stílusú keleti oldal 1671-ben
• 
  A kripta boltozatai
• 
  A négyezet belseje

A rayonnant kiegészítések

A következő nagy projekt a nyugati homlokzat, vagyis a westwerk gótikus stílusú átépítése volt. Az első követ 1277. május 25-én Conrad, Lichtenberg püspöke helyezte el. Az új terv részben a francia katedrálisok, különösen a troyes-i Saint-Urbain-bazilika ihlette. A terv szerint a nyugati homlokzat magasabb és szélesebb lett, mint a mögötte lévő hajó. Támaszok és kettős falak alkalmazásával, a külső fal széles résekkel lett díszítve, a súlyt viselő belső fal pedig a nagy ablakokkal lett ellátva, így a katedrális belseje több fényt kaphatott. Ugyanakkor a homlokzat mindkét oldalán tervezett két torony rendkívüli, 122 méteres magasságot ért volna el. Erwin von Steinbach fia, Johannes von Steinbach (legalább) 1332-től 1341-ben bekövetkezett haláláig magister operis, avagy Werkmeister (főépítész) volt. 1341-től 1372-ig (vagy más források szerint: 1339-től 1371-ig) a főépítész posztját Gerlach mester töltötte be (nem tévesztendő össze Erwin másik fiával, Gerlach von Steinbachhal, a nederhaslachi templom építészével), akit Erwin unokájaként, Johannes Gerlach von Steinbachként azonosítottak. Befejezte a rózsaablak és a fölötte lévő tizenkét apostolszobor felszerelését. 1372-ben a munkát egy Conrad nevű mester vette át, akit Kuntze néven is ismertek, és akiről 1382-ig keveset tudunk. Őt követte Michael von Freiburg (más néven Michael von Gmünd vagy Michael Parler, a híres Parler építészcsaládból), akit 1383–1387 között magister operisként jegyeztek fel, majd Claus von Lohre (1388–1399) követte. A három férfi befejezte a homlokzat középső részén álló harangtornyot, amelynek tervezése eltért Gerlach von Steinbach eredeti elképzelésétől, amely egyetlen központi torony volt, és amelynek pontos tervezője ismeretlen.

A nyolcszögletű északi torony Ulrich Ensingen (toronytest) és Johannes Hültz kölni építész (guglia) közös munkája volt. Ensingen 1399-től 1419-ig dolgozott a katedrális építésén, Claus von Lohrét váltva, Hültz pedig 1419-től 1439-ig, végül befejezve az épületet. A második torony utólagos megépítését gyakran vitatták, és komolyan felvetették, amikor Elzász 1871-ben, a porosz–francia háború után a Német Birodalom részévé vált, de a strasbourgi lakosság hidegen fogadta az ötletet, mert úgy vélte, hogy az a német megszállás szimbóluma lenne.

Az északi torony 1647-től (amikor is a stralsundi Mária-templom magasabb tornya leégett) 1874-ig (a hamburgi Szent Miklós-templom tornya elkészültéig) a világ legmagasabb épülete volt. A tervezett déli torony soha nem épült meg, így a jellegzetes aszimmetrikus formájával a katedrális ma Elzász legfontosabb nevezetessége. A kilátószintről 30 kilométerre lehet látni, ahonnan a Rajna partjai a Vogézekből egészen a Fekete-erdőig láthatók.

1505-ben Jakob von Landshut építész és Hans von Aachen szobrász befejezte a Szent Lőrinc-portál (Portail Saint-Laurent) újjáépítését az északi kereszthajó külső részén, jellegzetesen későgótikus, kora reneszánsz stílusban. A templom többi portáljához hasonlóan a helyszínen ma látható szobrok többsége másolat, az eredetiek a Musée de l'Œuvre Notre-Dame múzeumba kerültek.

Strasbourg városához hasonlóan a katedrális is összeköti a német és a francia kulturális hatásokat, míg a keleti részek, például a kórus és a déli portál, még mindig nagyon román stílusjegyeket mutatnak, és inkább a falakra, mint az ablakokra helyezik a hangsúlyt.

A torony az elsők között tartozik azok közé, amelyek jelentős mértékben támaszkodnak a kézművességre, végső megjelenése pedig a kőben megörökített magas fokú linearitás. Míg a korábbi homlokzatokat minden bizonnyal megtervezték az építés előtt, Strasbourgé az egyik legkorábbi homlokzat, amelynek építése előzetes tervrajz nélkül elképzelhetetlen lett volna. Strasbourg és a kölni dóm együttesen az építészeti tervrajzok legkorábbi felhasználási példáit képviselik. Robert O. Bork, az Iowai Egyetem professzorának munkája arra utal, hogy a strasbourgi homlokzat tervezése, bár összetettségében szinte véletlenszerűnek tűnik, egy sor forgatott nyolcszög segítségével megszerkeszthető.

• 
  1277-es terv a nyugati homlokzatra (Riss B helyreállítási terv)
• 
  A homokzat befejezésének különböző szakaszai
• 
  Strassbourg látképe 1493-ban (Nürnbergi krónika)
• 
  A strasbourgi székesegyház építése(Théophile Schuler képe, 1850)

A kora újkorban

A késő középkor végén Strasbourg városának sikerült felszabadulnia a püspök uralma alól, és szabad birodalmi városi rangra emelkedett. A 15. század végét Johann Geiler von Kaysersberg prédikációi és a kialakuló protestáns reformáció jellemezte, amelyet Strasbourgban olyan személyiségek képviseltek, mint Kálvin János, Martin Bucer és Jacob Sturm von Sturmeck. 1524-ben a városi tanács a katedrálist a protestáns hitűeknek adta át, miközben az épület ikonoklasztikus támadások következtében némi kárt szenvedett.

Miután a várost 1681. szeptember 30-án XIV. Lajos francia király annektálta, és 1681. október 23-án a király és Franz Egon fürstenbergi herceg-püspök jelenlétében misét celebráltak a katedrálisban, a templomot visszaadták a katolikusoknak, és belsejét a katolikus ellenreformáció liturgiájának megfelelően átalakították. 1682-ben lebontották az 1252-ben épült szentélyrekesztőt, hogy a kórust a hajó felé bővítsék. A maradványai a Musée de l'Œuvre Notre-Dame és a New York-i The Cloisters múzeumokban láthatók. A főoltár, a kora reneszánsz szobrászat egyik jelentős műve, szintén abban az évben került lebontásra. Töredékei a Musée de l'Œuvre Notre-Dame múzeumban láthatók.

1744-ben a város főépítésze, Joseph Massol Robert de Cotte tervei alapján egy kerek, barokk stílusú, szerény méretű sekrestyét építettek a északi kereszthajó északkeleti részéhez, majd 1772 és 1778 között Jean-Laurent Goetz építész a katedrálist korai neogótikus stílusú galériával vette körül, hogy átszervezze a korábban az épület körül letelepedett kereskedők üzleteit, ezek a munkálatok végül 1843-ig tartottak.

• 
  V. Károly császár 1552-ben meglátogatja a katedrálist. Mögötte látható a Szent Lőrinc-portál.
• 
  A templom külseje 1617-ben
• 
  A templom belseje (1625–30)
• 
  Strasbourg városa 1644-ben

A francia forradalomtól a 19. század végéig

A francia forradalom kitörése után, 1789. november 2-án az összes egyházi vagyont a francia állam elkobozta, és hamarosan a leglelkesebb forradalmárok, a veszettekvandálojai megrongálták. Strasbourg közmunkaügyi igazgatója, Gérold, gyorsan leszerelte és ezzel megóvta a portál szobrait, de a portálok feletti boltívek 215 szobrát kalapácsokkal összetörték, akárcsak a homlokzat oromfalain álló angyalokat, valamint a királyok szobrainak koronáit és jogarát. A középső timpanon és a kereszthajó déli portálja feletti szobrok megmenekültek, mert a forradalmi mottóval „Liberté-Égalité-Fraternité” (Szabadság-Egyenlőség-Testvériség) ellátott fa deszkákkal fedték le őket.

1794 áprilisában a veszettek elkezdték tervezni a torony lebontását, azzal az indokkal, hogy az sérti az egyenlőség elvét. A torony azonban megmenekült, amikor ugyanazon év májusában Strasbourg polgárai egy hatalmas, az Enragés tagjai által viselt frígiai sapkával koronázták meg. Ezt a műtárgyat később a város történelmi gyűjteményében őrizték, amíg az 1870 augusztusában Strasbourg ostroma során egy hatalmas tűzvészben mind megsemmisült. Hét templomi harangot eltávolítottak és beolvasztottak, hogy ágyúkat készítsenek belőlük, a belső térben található aranyat és egyéb értékes tárgyakat pedig elkobozták és elvitték. 1793 novemberében a katedrálist hivatalosan „az ész templomává” nyilvánították.

A katedrális csak 1801. július 15-én került vissza az egyház fennhatósága alá, a megsemmisítetlen elkobzott vagyontárgyakkal együtt. A portálok szobrait 1811 és 1827 között helyezték vissza a helyükre vagy restaurálták. Az épület hivatalos tulajdonjoga azonban a francia államé lett, és ma is az, az épületet annak nevében Strasbourg mindenkori polgármestere igazgatja.

A század második felében, 1837 és 1888 között Gustave Klotz egy sor jelentős átépítést és restaurálást hajtott végre. Ez magában foglalta a kripta újjáépítését és új ólomüveg-ablakok beépítését. A kórus többszínű festett díszítését Édouard Steinlé és Charles Auguste Steinheil készítette, és 1879-ben fejezték be. Megkezdődött a neoromán stílusú kupola építése a négyezet felett, és 1879-ben új bronz ajtókat szereltek be. Az 1870–71-es porosz–francia háború alatt a várost ostrom alá vették. A tetőt felgyújtották, a torony tetején lévő keresztet pedig egy német tüzérségi gránát meggörbítette. A francia vereség után Elzász 1918-ig az új Német Birodalomhoz került. A háború után Klotz német állampolgárságot vett fel, hogy folytathassa munkáját. A kereszthajó feletti kupolát grandiózusabb, neoromán stílusban újjáépítette.

• 
  A strasbourgi Notre Dame a francia forradalom idején az Ész templomává alakítva
• 
  1837-ben, optikai távíróval a kupoláján
• 
  Strasbourg egy 1869-es fényképen
• 
  A templom találatot kap a város 1870-es ostroma során
• 
  1885-ös állapot

A 20-21. században

Adolf Hitler, kíséretében Otto Meisner (középen) és Eugen Dollmann tábornok (jobbról a második) elhagyja az elfoglalt strasbourgi katedrálist

1903-ban Johann Knauth építész repedéseket fedezett fel a hajó északi oldalának első pillérén. 1905-ben megkezdte a nyugati homlokzat északi oldalának, amely a tornyot tartja, megerősítését és megszilárdítását. Több ideiglenes intézkedés kipróbálása után 1915-ben, az első világháború alatt, nagyszabású projektet indított a templom teljes alapjának betonnal való kicserélésére. Ez a projekt a háború után, 1926-ban fejeződött be. 1918-ban Elzász és Strasbourg ismét Franciaország fennhatósága alá került.

A második világháború alatt a katedrális mindkét háborúzó fél szimbólumának számított. Adolf Hitler, aki 1940. június 28-án látogatta meg, azt tervezte, hogy a templomot „a német nép nemzeti szentélyévé” vagy az Ismeretlen Német Katona emlékművé alakítja át. 1941. március 1-jén Philippe Leclerc de Hauteclocque tábornok letette a „kufrai esküt” (serment de Koufra), amelyben csapataival együtt kijelentette, hogy „csak akkor teszik le a fegyvert, ha gyönyörű zászlónk újra lobog Strasbourg katedrálisán.” A háború alatt az ólomüveg-ablakokat 74 tárolóládába csomagolták és a németországi Heilbronn közelében található sóbányában tárolták. A háború után az Egyesült Államok hadseregének műemlék-, képzőművészeti és levéltári részlege (MFAA) épségben visszajuttatta az alkotásokat az eredeti helyükre.

A katedrális 1944. augusztus 11-én, Strasbourg központját ért brit és amerikai légitámadás során megsérült, amely a Palais Rohan és a Sainte-Madeleine templomot is súlyosan megrongálta. 1956-ban az Európa Tanács adományozta az épületnek Max Ingrand híres kórusablakát, a „Strasbourgi Madonnát.” A háborús károk helyreállítása csak az 1990-es évek elején fejeződött be.

1988 októberében, amikor a város alapításának 2000. évfordulóját ünnepelték (mivel Argentoratum első hivatalos említése i. e. 12-ből származik), II. János Pál pápa látogatást tett a székesegyházban, és misét celebrált ott. A strasbourgi püspökséget néhány hónappal korábban, 1988 júniusában emelte érsekség rangjára.

2000-ben a francia és a német rendőrség megakadályozta az Al-Káida tervét, hogy bombát robbantsanak a szomszédos karácsonyi vásárban.

A torony restaurálása 2006-ban fejeződött be, 2014-ben pedig új restaurálási kampány indult a déli kereszthajónál.

Építészeti jellemzői

Méretei

• Teljes külső hossz: 112 méter
• Teljes belső hossz: 103 méter
• A középső hajó belső magassága: 32 méter
• A középső hajó belső szélessége: 16 méter
• A mellékhajók belső magassága: 19 méter
• A nyugati homlokzat szélessége: 51,5 méter
• A nyugati homlokzat magassága: 66 méter
• A homlokzati rozetta átmérője: 13,6 méter
• A kereszthajó tornyának magassága: 58 méter
• Az északi torony magassága: 142 méter

Felépítése

A székesegyház alaprajza az egyes részek építési idejével

Az épület nincsen pontosan keletelve, a tengelye 30°-kal eltér a pontos keleti-nyugati iránytól az óramutató járásával ellentétes irányban. Míg több más katedrális esetében a középkori átépítés részeit a modern korban eltávolították, a strasbourgi székesegyház esetében a 18. században a keleti oldalon található kolostort a Grand séminaire váltotta fel a kórus keleti oldalán.

Mivel a kórus és a kereszthajó, amelyek stílusukban egyébként is a legrégibb részei ennek a templomépületnek, még régebbi alapokon állnak, a kórus építészetileg csak az apszisból áll, mely belül kör alakú, kívül pedig téglalap alakú. A későbbi téglalap alakú átépítés, csakúgy mint a mellette álló téglalap alakú kápolnák, arra szolgáltak, hogy a templom keleti részét építészetileg beépítsék a kanonokok kolostorába. Az egész keleti rész első pillantásra román stílusú, de gazdag gótikus részletekben, köztük több kecses toronycsúcsban, a (fiatalabb) északi portál előcsarnokában és a már említett déli rózsaablakokban. Az északi rózsaablakok viszont olyan robusztusak, mint a korai gótikus oldalsó kör alakú ablakok a párizsi Notre-Dame kórusának emelvényén. Összességében a keleti rész üvegfelületei kisebbek, mint a magas gótikus hajóé, így ez a templomterem sötétebb része.

A középső főhajó átlagosnál szélesebb, de nem magasabb az átlagosnál. Boltozatának íves boltívei nem olyan finomak, mint bordái. A trifórium galériája különleges módon ablakokkal lett ellátva. A 17. században eltávolították a szentélyrekesztőt, valamint a később épített, baldachinnal koronázott főoltárt. Ennek töredékeit ma a múzeumban őrzik; a sötétre festett hársfa apostol-mellszobrokat az egykori barokk főoltárról 2006-ban a kórus végfalán állították fel.

A Miasszonyunk-múzeumban őrzik a nyugati homlokzat különböző tervezési szakaszait bemutató homlokzati vázlatokat is. Ezek a német nyelvterület legrégebbi építészeti tervei közé tartoznak. A nyugati homlokzat, amelynek építése 1277-ben kezdődött, három portállal rendelkezik, melyek széles keretekkel és magas, csúcsíves vimpergákkal díszítettek, a középső portál a középső emeletig ér, ahol a nagy rozetta csatlakozik hozzá. A nyugati homlokzat falazata elé egy szabadon álló, vékony oszlopokkal és mérművekkel díszített ívekből álló vázszerkezetet állítottak, amelyet a hárfahúrokhoz való hasonlósága miatt „hárfamérmű” néven emlegetnek, és amely jelentősen hozzájárul a homlokzat szokatlan hatásának kialakulásához.

A legtöbb katedrálissal ellentétben a strasbourgi székesegyházban csak kevés kápolna található: a hajó északi részén a Lőrinc-kápolna (15. század), déli részén a Katalin-kápolna (14. század), a északi kereszthajótól keletre a Keresztelő Szent János-kápolna (13. század), a déli kereszthajótól keletre pedig az András-kápolna (12. század) található. A közelükben található szentélyt 1744-ben Joseph Massol városi építész építette hozzá.

A székesegyház összesen öt rózsaablakkal rendelkezik: kettő a kereszthajók külső falán, egy pedig a nyugati homlokzat főbejárata felett. A nyugati rozetta ugyan a legnagyobbak közé tartozik, de ellentétben például a párizsi székesegyház kereszthajóinak rozettáival, az üvegfelületek nem folytatódnak a külső gyűrűn kívül. Közte és az alatta lévő ablakok között sötét fal található.

Építőanyagok

A templom főként rózsaszín homokkőből épült, amely különböző kőbányákból származik az építés időszaka és a felhasznált homokkő típusa szerint. A legrégebbi részek így vogézeki homokkőből épültek, amely ellenálló, de kemény, és a szilikátos cementje miatt nehezen megmunkálható, és durva szemcséi miatt nem alkalmas szobrászati munkákhoz. A 12. század második felében helyét a Wasselonne és Dinsheim-sur-Bruche kőbányáiból kitermelt, majd szekérrel a katedrálisig szállított, úgynevezett tarka vagy malomkő-homokkő vette át. Eme alsó triász homokkőtípus jellegzetessége a sárgától a liláig, a rózsaszínen és a szürkén át változó színei, valamint finom szemcséi, amelyek ideálisak a finom részletek ábrázolásához.

A habarcs főként homokból és mészből áll, helyenként különböző kiegészítőkkel: növényekkel, szénnel, csontokkal stb. A homokot a Rajna partjáról bányásszák, míg a meszet mészégető kemencékben állították elő, a 12. század végéig közvetlenül az építkezésen, később pedig a városon kívül. Az agyagot is nagy mennyiségben használták, tégla formájában az alapokban, boltozatokban és egyes falakban, vagy cserép formájában, amely hosszú ideig a tetőfedés fő formája volt. A kövektől eltérően a termelés helyi, a város környékén található cserépgyárakban történt. A fémeket is intenzíven használták. Elsősorban a vasat, amelyet láncok formájában használtak, és amely elengedhetetlen az épület szerkezeti összetartásához, de csapok és kapcsok formájában is szolgál a törékeny elemek, például az ablakok vagy a támpillérek tornyocskáinak megerősítésére és rögzítésére. Több tíz tonna ólomra volt szükség a tömítésekhez, az ólomüveg-ablakokhoz és a hajó tetőzetéhez, utóbbinál a 18. században a réz váltotta fel.

Egy másik, kevésbé látható, de nagyon gyakran használt anyag a fa, amelyet tetőszerkezetekhez, de főleg állványokhoz, íves szerkezetekhez, gépekhez stb. használtak. A középkorban ez a fa főként a Kinzig-völgyből származott, a folyó a Fekete-erdőből eredve közvetlenül Strasbourgnál torkollik a Rajnába, így könnyen lehetett rajta eljuttatni a messzebb kitermelt faanyagot a helyszínre. Végül a nagy felületű ablakokhoz nagy mennyiségű üvegre van szükség az ólomüveg-ablakok elkészítéséhez. Az előállításához szükséges nagy mennyiségű fa miatt ez csak erdős területeken volt lehetséges, majd az anyagot el kellett szállítani az építkezésre, ahol az ablakokat összeállították.

Az épület külseje

Nyugati főhomlokzat

A nyugati főhomlokzat díszítésének részletei

A nyugati homlokzat, más néven westwerk és a székesegyház főbejárata viszonylag későbbi kiegészítés, 1275 és 1399 között épült. A homlokzatot négy keskeny, szobrokkal díszített támpillér támasztja alá és osztja meg függőlegesen. Három szinten emelkedik: a földszinten a portálok, felettük a rózsaablak szintje, a legfelső szinten pedig a balusztrád. A ragyogó gótikus stílusban készült rózsaablak átmérője 14 méter, és 1345-ben készült el. A középső portál feletti hegyes oromzat, amelyet Szűz Mária és gyermeke szobrászati ábrázolása díszít, a rózsaablak előtti térbe nyúlik fel. A rózsaablak felett az apostolok szobrainak galériája található, mindegyik a saját szoborfülkéjében áll.

Nyugati portálok

A templom főhomlokzatának három portálja van, amelyek a hajó három hajójához igazodnak. Mindegyiknek megvan a maga díszítési témája: a bal oldali portál Krisztus gyermekkorát, a középső portál a megváltást, a jobb oldali portál pedig az utolsó ítéletet ábrázolja. A portálok a templom elülső részéből kiugranak, és vékony oszlopok, tornyok és boltívek hálózata alkotja a külső díszítő falat. A szobrok többsége a 13. század végéről származik, és témájukban és stílusukban hasonlítanak az 1250 és 1260 között készült reimsi katedrális szobraihoz, bár a strasbourgi szobrok több realizmust mutatnak.

A középső portál ajtajai feletti íves timpanon, csakúgy mint a kapubélletek, szobrokkal lettek telerakva. A középső alakok Krisztus jeruzsálemi bevonulását, valamint Krisztus keresztre feszítését és szenvedését ábrázolják, mindegyik kivételes kifejezőerővel és részletességgel. A portálokat áttört, légies mérművekkel gazdagon díszített vimpergák koronázzák.

A Krisztus gyermekkorát ábrázoló portál (balra) angyalokat, püspököket és szenteket ábrázol a bélleteken, míg az erényeket képviselő alakok lándzsákkal szúrják át a bűnöket képviselő alakokat. Az utolsó ítéletet ábrázoló portálon (jobbra) Krisztus trónján ülve választja szét az erényeseket a gonoszoktól. A gonoszok sikertelenül próbálják elcsábítani a nemes szüzeket, de a bolond szüzeket sikerül elcsábítaniuk.A korábbi katedrálisok szobraitól eltérően a strasbourgi szobrok egyértelműen kifejezik az érzelmeket: a próféták szigorúak, a szüzek nyugodtak, az erények nemesek, a könnyelmű szüzek pedig ostobák. A portálok szobrai mind valósághűen faragott, állatövi jegyekkel díszített oszlopfőkön állnak.

• 
  A nyugati portálok
• 
  A középső portál timpanonja
• 
  A bal oldali portál timpanonja
• 
  A balga szüzek (bal portál)

Szent Lőrinc-portál

A Szent Lőrinc-portált Jacob von (vagy Jacques de) Landshut építette 1495 és 1505 között az északi kereszthajóhoz, Hans von Aachen (más néven Johan von Ach vagy Jean d'Aix-la-Chapelle) és Conrad Sifer szobrászművészek szobrai díszítik. Az eredeti szobrokat a 20. században másolatokkal helyettesítették, és ma a Musée de l'Œuvre Notre-Dame múzeumban őrzik őket. A timpanont a francia forradalom során megsemmisítették, és Jean Vallastre (1765–1833) szobrász alkotása váltotta fel. A timpanon a késő gótikus flamboyant építészet és díszítés hagyományaiból merít, rajta az ajtók felett három egymásba fonódó boltív látható, amelyekben Szent Lőrinc vértanúságának szobrai láthatók. A két oldalon található támasztópillérek is nagyon kifejező szobrokkal vannak díszítve, amelyek egyik oldalon Szűz Máriát és a három királyokat, a másik oldalon pedig szentek csoportját ábrázolják, mindkettő csipkés, flamboyant stílusú szobrok és csúcsívek alatt. A kereszthajó homlokzatát balusztrád keresztezi, felette pedig két ólomüveg-ablakokkal teli fal található.

• 
  Az északi kereszthajó Szent Lőrinc-portálja
• 
  Szent Lőrinc vértanúsága
• 
  A napkeleti bölcsek hódolata Jézus és Mária előtt
• 
  Az eredeti szobrok a Musée de l'Œuvre Notre-Dame-ban kiállítva

Szűz Mária-portál

A déli oldal portálja, vagyis a Szűz Mária-portál körülbelül 1220-ból származik, ugyanabból az időből, mint az Angyalok oszlopa és a belső térben található csillagászati óra. A császár rendeleteit hagyományosan a kapu előtt olvasták fel nyilvánosan. A bejárat feletti timpanon lekerekített ívei a haldokló Szűz Mária szobrát tartalmazzák, akit a tizenkét apostol vesz körül, és Krisztus koronáz meg. Az 1220-as években készült, a timpanont tartó eredeti apostolok szobrai 1793-ban, a francia forradalom idején megsemmisültek.

A portál feletti, körülbelül 1230-ban épült kereszthajó középső szintjén lándzsás ablakok és a Szűz Mária-szobor található, amelyet Szent Péter és Szent Lőrinc kísér. E felett egy színes óra látható a zodiákus jeleivel. Az óra fölötti részen egy flamboyant gótikus balusztrád található, amelyen egy eredeti, 1493 körül készült napóra látható, és felette két kis rózsaablak ugyanabból az időszakból. A francia forradalom alatt megsemmisült szobrok közül többet a 19. században Philippe Grass, Jean-Étienne Malade és Jean Vallastre műveivel pótoltak. Mint az összes többi portál esetében, több szobrot is helyben másolatokkal pótoltak, és ma a Musée de l'Œuvre Notre-Dame múzeumban vannak kiállítva. Ez vonatkozik az Ecclesia és a Synagoga szobrokra is, amelyek vitathatatlanul nemcsak a katedrális, hanem Strasbourgnak is a leghíresebb szobrai.

• 
  A déli kereszthajóból nyíló Szűz Mária-portál
• 
  Szűz Mária halála
• 
  Az 1493-ból származó napóra
• 
  Az Ecclesya és Synagoga múzeumban kiállított eredeti szobrai

A nagy harangtorony

A templom nyugati homlokzatához eredetileg két harangtorony építését tervezték, de végül csak az északi épült meg. A nyolcszögletű torony építését 1399-ben Ulrich Ensingen (1419-ig főépítész) kezdte meg, és utódja, Johannes Hültz koronázta meg a gugliával. A munkálatok 1439-ben fejeződtek be.

A nyolcszög keresztmetszetű torony háromszor magasabb, mint amilyen széles, és hosszabb, mint a 14. század más gótikus tornyai. Négy vékonyabb torony veszi körül és támasztja alá, amelyek kör alakú lépcsőházakat tartalmaznak. A torony falain magas, csúcsíves nyílások találhatók, amelyekből láthatók a harangok és bejut a fény a belső térbe, külső oldalukon pedig egymásba fonódó, hegyes oromfalak díszítik őket. Az alsó torony és a toronyhegy között egy balusztrád található, amelyet a csúcsok és más építészeti díszek szinte eltakarnak.

A torony feletti toronycsúcs nyolc emeletes, bonyolult nyolcszögletű szerkezetből áll, amelyet egymásba fonódó boltívek és csúcsok kötnek össze, és amelyben csigalépcső vezet a tetején található laternához. Eredetileg ezt a templom védőszentje, Szűz Mária szobra koronázta, de 1488-ban ezt egy virág alakú csúcsdíszítéssel helyettesítették. Ezt egy kereszt koronázza, amelyet négy kisebb kereszt és az ostya és a kehely képei vesznek körül, az Eucharisztia liturgiájának szimbólumai. Mivel maga az épület a francia állam tulajdonában áll, így egy francia zászló is található a torony tetejére rögzítve.

• 
  A torony látképe
• 
  A toronytest alsó része, oldalain a csigalépcsőkkel
• 
  A nyolcszögletű torony és a guglia
• 
  Francia zászló a torony csúcsán
• 
  A guglia teteje

Harangkamra

A harangkamra díszítései

A harangkamra, amely tizenhat harangból tizenkettőt tartalmaz, rendhagyó elhelyezkedésű: nem a tornyok tetején, hanem az apostolok galériája felett, a homlokzat két tornya közé beékelve található, az eredeti terveken nem is szerepelt. Michel de Fribourg és Claus de Lohr építészek tervezték 1365 (a két torony a platform magasságáig történő befejezésének dátuma) és 1383 között. Építése csak 1384 és 1388 között kezdődött meg, mivel a 1384. március 16-án bekövetkezett súlyos tűzvész csak a harangtornyokon hagyott látható nyomokat.

Csak a harangkamra nyugati oldala díszített; az ikonográfia témája az utolsó ítélet. A harangok előtti két hatalmas beüvegezetlen ablaknyílás oromzata között Krisztus ülő alakja látható, szájához kardot tartva. Alatta két alak (talán a próféták, Ezékiel és Izajás) látható. A nyílásokat négy szobor keretezi, amelyek egy férfi, egy sas, egy bika és egy oroszlán fejét ábrázolják (a zoomorfok). Egyesek szerint ezek az evangélistákat, mások szerint az Ószövetségben Ezekiel és Izajás, valamint a Jelenések könyvében Szent János által leírt élőlényeket ábrázolják.

A tetőgerincen Szűz Mária és Szent János közbenjárnak a feltámadottakért, akiket a koporsókból kilépve láthatunk a tetőgerinc mentén. Krisztus jobb oldalán a kiválasztottak, bal oldalán a kárhozottak állnak. Két angyal viszi a Passió szimbólumait: a keresztet, a töviskoronát, a lándzsát és a három szöget. Négy angyal harsonával ébreszti fel a halottakat. A két vimperga tetején Krisztus bal oldalán egy démon visz egy elítéltet a pokolba, jobb oldalán egy alak visz egy kiválasztottat a paradicsomba. A harangszék tetejét egy faragott virágsor és egy lángoló gótikus motívumokkal áttört mellvéd zárja vízszintesen.

Négyezeti kupola

A négyezet kupolája a kereszthajók és a hosszház találkozási pontja fölött helyezkedik el, és a harangtoronyhoz hasonlóan nyolc oldalú. Építése körülbelül 1330-ban kezdődött, a kereszthajó újjáépítése után. Alapját egy csúcsíves galéria koronázza, amely alatt nagy íves ablakok találhatók, mindkét oldalon kettő-kettő, és oszlopcsoportok választják el őket egymástól. E felett vak árkádok, egy díszes párkány, majd hegyes tető található, amelyen mindkét oldalon egy tetőablak található, valamint egy-egy kisebb ablak egy nagyobbik felett, amelyek fényt juttatnak az alattuk lévő kórusba. A középkori négyezeti kupola megjelenése az évszázadok során többször is megváltozott. A jelenleg látható, sokkal magasabb kupolát Gustave Klotz építész tervezte grandiózus neoromán stílusban, miután az eredeti kupola súlyosan megrongálódott a poroszok strasbourgi ostroma során. Klotz kupolája viszont súlyosan megrongálódott a második világháború bombázásai során, és csak 1988–1992 között restaurálták.

A székesegyház északkeleti végében, a kereszthajó közelében található szentélynek vannak olyan maradványai, amelyek a román stílusú épületre vezethetők vissza, különösen az alsó szinteken. A katedrális kanonokainak egykori kolostorára néz. Ez az épület legkevésbé díszített oldala. A középső részt egy nagy íves boltív foglalja el, közvetlenül a korlát alatt. Felette három keskeny ablak található, majd egy háromszög alakú oromfal, kis kör alakú ablakkal és vakívekkel. Az elülső részt két hengeres torony szegélyezi, keskeny lándzsás ablakokkal és hegyes tetővel. A falakat keskeny rések szelik át, mint egy középkori erődítményt, ami igencsak katonai jelleget kölcsönöz neki.

Az apszis két oldalához két kápolna csatlakozik, amelyek Szent Andrásnak és Keresztelő Szent Jánosnak lettek szentelve. A Keresztelő Szent János-kápolna megőrizte vastag román stílusú falait és két román stílusú ablakát.

• 
  1850 körül (tükrözött kép)
• 
  A Klotz-féle négyezeti kupola
• 
  Épül az új kupola (1878-1879)
• 
  A kupola belsejének román stílusú boltozata
• 
  A román stílusú chevet

Az épület belseje

Narthex

A narthex a katedrális nyugati homlokzata mögött, a két torony között található előcsarnok. Két hatalmas, 8,5 x 5 méteres oszlop választja el a hosszháztól, amelyek egyben a tornyokat is tartják. A fő díszítőelem a hatalmas rózsaablak, amelyet 1320 és 1340 között építettek be, és azóta jelentősen restauráltak. A sárga üvegből készült sugarak napként sugároznak kifelé, körülöttük mozaikszerű zöld és kék darabok, valamint vörös virágmintás kis oculusok találhatók. A belső tér díszítése nagyon hasonlít a külső részéhez, vak galériákkal és finom párhuzamos függőleges vonalakkal tagoltak, akárcsak egy hárfa húrjai. A nyílást csúcsív keretezi, az alsó szinten pedig egy sor vakív teszi teljessé a díszítést.

A portál középső ajtajának hátoldalán Szent Péter oszlopszobra látható, aki a mennyország kulcsait tartja a kezében, fölötte pedig egy üveg nélküli vak rózsaablak, amely a fölötte lévő nagy rózsaablak miniatűr változata.

A déli alsó ablakok ólomüveg-ablakai az utolsó ítéletet ábrázolják, míg az északi ablakok a Teremtés könyvéből tizenkét epizódot ábrázolnak, köztük Ádám és Éva teremtését, az eredendő bűnt, a paradicsomból való kiűzetést és Noé bárkáját. Ezek az ablakok körülbelül 1345-ből származnak.

Hajó

A hajó a narthex és a kórus közötti rész, ahol a hívek ülnek és imádkoznak. 61,5 méter hosszú és 16 méter széles, nem számítva a két oldalhajót, amelyek mindegyike 10,41 méter széles. A boltozatok magassága 32,616 méter. Vörösesbarna színét a Vogézek homokkőjének köszönheti.

A hajót két sor hatalmas pillérsor uralja. Minden pillérköteg tizenhat kisebbet fog össze, amelyek közül öt felfelé nyúlik, hogy megtámassza a boltozatot. Az oszlopok és a boltívbordák találkozási pontjait növényi motívumokkal díszített szobrok díszítik. Az épület homlokzata a hagyományos magas gótikus vagy sugárzó gótikus stílus három szintjét követi: alul nagy árkádok, ablakokkal a mellékhajókban; egy keskeny trifórium vagy galéria, szintén ablakokkal, a falak mentén; és felette, az árkádokkal azonos magasságban, a boltívekig érő felső ablakok. A strasbourgi felső ablakok kitöltik a trifórium és a boltívek közötti teljes teret. További díszítőelemet jelentenek a boltívek zárókövein, a bordák találkozásánál elhelyezett kis faragott, festett és aranyozott fejek.

Kórus és apszis

A templom négyezetét elfoglaló román stílusú kórus, amelyben az oltár található, a hosszház szintjéhez képest megemelt helyzetű, mivel a kripta felett helyezkedik el. A katedrális apszisa, az oltár mögötti félgömb alakú boltozat a keleti-északi végén román és gótikus építészeti stílusjegyeket mutat, ezt 19. századi neoromán freskók díszítenek, amelyek arany alapon bizánci stílusú mozaikokat imitálnak, hasonlóan a Neuschwanstein kastély tróntermének boltozatához.A negyedgömb és a falak festményeit Édouard Steinlé készítette 1877–79-ben. A falon látható festett alakok a bizánci stílusban ábrázolt egyházatyákat és szerzetesrendek alapítóit ábrázolják.

Közepén egy modern ólomüveg-ablak díszíti, amely a katedrális névadóját, a Szent Szüzet ábrázolja. Ezen az üvegablakon, amely a strasbourgi székhelyű Európa Tanács ajándéka, az európai zászló tizenkét csillaga látható kék háttér előtt Szűz Mária hagyományos színeinek megfelelően. Ez az eredeti ablakot helyettesíti, amely az egyik kevés ablak volt, amelyet a második világháború előtt nem helyeztek biztonságos tárolóba, így 1944-ben a szövetségesek bombázása során megsemmisült,és csak1956-ban pótolták a mai darabbal.

A kórusban tizenöt tölgyfából készült stallum található, amelyek 1692-ből származnak. Claude Bourdy és Claude Bergerat asztalosok, valamint Peter Petri szobrász alkotásai 2004. február 13-tól műemlékként vannak nyilvántartva. Szintén ekkor kerültek vissza az apostolok mellszobrai, amelyeket eredetileg a 18. században helyeztek el ott.

2004 utolsó negyedévétől Joseph Doré érsek döntése alapján a kórust átalakították, hogy megfeleljen a második vatikáni zsinat liturgikus elvárásainak. A nagy lépcső kőkorlátjait eltávolították, hogy a papság és a hívek között jobb vizuális kapcsolat jöhessen létre. A jobb láthatóság érdekében a kórus hátsó részétől a 18. századi oltártól a lépcső tetejéig egy enyhe, háromszázalékos lejtést alakítottak ki. Új liturgikus bútorokat helyeztek el, melyek carcassonne-i márványból készültek, köztük a katedrát és egy új főoltárt. Az új kórust 2004. november 21-én Joseph Doré ünnepélyesen felavatta, Jean-Marie Lustiger párizsi érsek és Karl Lehmann mainzi püspök kíséretében, Jean-Pierre Raffarin miniszterelnök jelenlétében.

A sír formájú főoltár egy korábbi, rocaille vagy késő barokk stílusú oltár mása, amely 1759-ben tűzvészben megrongálódott, majd a francia forradalom alatt teljesen megsemmisült. Az oltárt 1809-ben Pierre-Valentin Boudhors építész újjáépítette, aki felfedezte az eredeti oltár régi középső medálját, és azt fehér és fekete márványlapokkal kombinálta. Jacques Zimmer szobrász bronzból készült kerubfejeket adott hozzá.

• 
  A szentély látképe
• 
  A székesegyház megemelt kórusa
• 
  Az apszis, középen az Elzászi Mária üvegablakával (1956)
• 
  A főoltár, a háttérben az apostolok mellszobraival

Ablakok és fényjáték

A főhajó ólomüveg-ablakainak 2022 tavaszán történő restaurálásáig évente kétszer, körülbelül a nap-éj egyenlőség idején, délben a napfényben egy „zöld sugár” volt látható, amely egy zöld üvegszegmensen (Júda ősatya lábánál) keresztül esett be a déli trifórium ólomüveg-ablakán, és egy színes fényfoltot vetett a padlóra. A nap mozgásával együtt haladva a fényfolt íves pályát leírva elérte a késő gótikus szószék feletti baldachint a hajóban, és éppen a keresztre feszített Krisztus alakját világította meg.

A széles körben elterjedt vélekedéssel ellentétben ez nem egy középkori asztrológiai szimbólum volt, hanem egy modern, pusztán véletlenül kialakult jelenség. A Júda lába alatt található zöld üvegdarab, amelyen keresztül a fénysugár áthaladt, nem a középkorból származik, hanem – mint a déli trifórium összes üvegablaka – a rész teljes újraüvegezéséből, amelyre 1872 és 1878 között került sor. A fénynyaláb, amely ezen az üvegdarabon áthaladt, csak körülbelül száz évvel az új üvegezés után, 1972 körül lett megfigyelhető. A magyarázat abban rejlik, hogy csak ebben az időben vált az üveg annyira átlátszóvá, hogy – ellentétben a többi, sötétebb üveglapokkal – a napfény áthatolhatott rajta. Ennek oka vagy az időjárás okozta festékvesztés volt, vagy egy nem dokumentált, zöldes, átlátszó üveggel végzett ablakjavítás. Egy pontos időmérés azt is bizonyítja, hogy a fénysugár csak egy-két nappal a tavaszi és őszi nap-éj egyenlőség után érte el a keresztre feszített Krisztus feje feletti pontot. A jelenség pusztán véletlenszerű keletkezése tehát bizonyított, de a szimbolikus értelmezés elterjedt a katedrális sok látogatója körében.

Keresztelőmedence

A díszes keresztelőmedence (1453)

A keresztelőmedence, amelyet 1453-ban a katedrális akkori építésze, Jodoque Dotzinger készített, a kereszthajó északi szárnyának keleti falában nyíló román stílusú fülkében található. Nagyon aprólékosan és rendkívül gazgagon faragott, és a flamboyant stílus remekműve. A keresztelőmedence nem nyolcszögű (a keresztény történelem legszimbolikusabb és leggyakoribb formája), hanem ritka kivételként hétszögű: A választás valószínűleg a számok szimbolikájához kapcsolódik: a 4 a földi életre, a 3 a Szentháromságra utal; az összeg, a 7, ebben az esetben az ember fizikai és szellemi dimenzióinak felel meg.

Csillagászati óra

A déli kereszthajóban található csillagászati óra a katedrális egyik leghíresebb látványossága. Az első csillagászati óra 1352–54 és 1500 között volt a székesegyházban, készítője ismeretlen. Dreikönigsuhr („három királyok órája”) néven ismerték, és a mai óra helyével szemben, a szemközti falon volt elhelyezve. Délben három mechanikus király borult le a kis Jézus előtt, miközben az óra harangjai az aktuális időt jelezték.

1547-ben Christian Herlin és társai megkezdték egy új óra építését, de a munkálatokat félbeszakították, amikor a templomot átadták a római katolikus egyháznak. Az építkezést 1571-ben Conrad Dasypodius és a Habrecht testvérek folytatták, és ez az óra ambiciózusabb mechanikus figurákkal lett ellátva, és a svájci festő, Tobias Stimmer festményei díszítették. Ez az óra 1788-ig működött, és ma a Strasbourgi Iparművészeti Múzeumban látható. A jelenlegi órát Jean-Baptiste Schwilgué építette 1837 és 1842 között.

Az óra összes része együttesen 18 méter magas. Az óra nem csak a hivatalos időt mutatja, hanem a napidőt, a hét napját (amelyeket mitológiai istenek képviselnek), a hónapot, az évet, az állatöv jelét, a holdfázist és több bolygó helyzetét is. Az óra hatalmas talapzatának alsó részén Apollo és Diana istenek szobrai láthatók, amelyek a liturgikus év kör alakú naptárát ábrázolják, amelynek forgó, földgömböt ábrázoló felülete a fontosabb vallási ünnepek és események dátumait jelzi. Az óra ezen részét az ókori birodalmakat – Görögországot, Asszíriát, Perzsiát és Rómát – szimbolizáló festett alakok veszik körül.

A fölötte lévő szinten mechanikus szekerek csoportja látható, allegorikus alakokkal, amelyek a hét napjait ábrázolják, és naponta elmozdulnak, hogy az aktuális hét napját mutassák. Két fekvő nő alakja között egy kadrán (óraarc) látható, amely a perceket mutatja.

Ezen a szinten egy csillagokkal festett égbolton egy éggömb található, amely 23 óra, 56 perc és 4 másodperc alatt tesz meg egy teljes fordulatot. Forgása során a Ptolemaiosz által azonosított 1022 csillagot mutatja, ahogyan azok Strasbourg horizontja felett láthatók.

A központi torony három szintből áll. Az alsó szinten a négy évszak alakjai veszik körül a mechanikus asztrolábiumot, amely Kopernikusz szerint jelzi a bolygók helyzetét, és amelyet a zodiákus jelei vesznek körül. E felett egy földgömb található, amelyen az egyház és az Antikrisztus festett alakjai állnak egymással szemben. Ez a mechanizmus a holdfázisokat jeleníti meg. E felett két szint animált mechanikus alakok található, azok felett pedig Krisztus és a négy evangélista alakja, egy keresztezett ívekből álló kupola alatt.

A faragott alakok a nap különböző óráiban lendülnek mozgásba. Az egyik angyal harangot szólaltat meg, míg a másik megfordítja az órákat. Különböző figurák, amelyek az élet különböző korszakait képviselik (a gyermektől az öregemberig), vonulnak fel a Halál előtt. Az utolsó szinten az apostolok haladnak el Krisztus előtt. Mindezek az automaták vasárnap kivételével minden nap 12:30-kor lépnek működésbe .

• 
  A csillagászati óra teljes szerkezete
• 
  A csillagok állását és a napokat szemléltető részek
• 
  Az órát és az állatövi jegyeket mutató óralapok
• 
  Az óra mozgó automata figurái

Harangok

Történetük

A templom nagyharangja

A székesegyház harangjainak plénuma

A francia forradalom előtt 13 harang lógott a katedrálisban. A városi és óraharangok a toronyban, a templomi harangok pedig a főhomlokzat középső részén kialakított harangszobában foglaltak helyet. Hat harang maradt fenn az akkori állapotában, köztük a nagy, 1427-ben öntött Szentlélek- vagy halotti harang (más néven le bourdon vagy le grand bourdon). Ez Hans Gremp mester műve, súlya körülbelül 8500 kilogramm. Felirata a következő:

„Anno D[omi]ni MCCCCXXVII mense julii fusa sum per magistrum Joannem de Argentina – nuncio festa, metum, nova quædam, flebile læthum.”

(„Az Úr 1427. évében, július hónapban öntött engem Johann mester Strassburgból. Ünnepnapokat, félelmet, néhány hírt, siralmas halált hirdetek.”)

Szintén túlélte a forradalom pusztítását az úgynevezett Zehnerglock (más néven cloche de dix-heures vagy cloche du couvre-feu), amelyet 1786-ban Matthieu Edel strasbourgi harangöntő öntött. A harang neve történelmi funkcióiból származik; ellentétben más beszámolókkal, a harang nem a város kapuinak bezárását hirdette, illetve nem arra szólította fel a zsidókat, hogy hagyják el a várost. A Zehnerglock minden este 22 órakor szólal meg; nem tartozik a fő harangegyütteshez. Megmaradt még a négy rögzített óraütő harang is, amelyek közül a két kisebb felváltva jelzi a negyedórákat, a két nagyobb pedig egymás után, teljes óránként úti el az aktuális óraszámot.

1975-ben és 1977-ben hét harangot öntöttek a heidelbergi harangöntödében, amelyek kiegészítik a Gremp-féle harangot. A strasbourgi székesegyház harangjai azóta egész Európa legszebb harangegyüttesei közé tartoznak.

1978-tól kezdve sok szakértő, köztük az akkori kölni kampanológus, Jakob Schaeben mint „hangcsodáról” beszélt az új együttesről. A harangokat Abbé Jean Ringue és Hans Rolli harangszakértők tervezték. 1987-ben, 1993-ban és 2004-ben három további harangot adtak hozzá; a 2004-es békeharang Karlsruhe városának ajándéka. Az 1977-es Apostol-harangot 2006-ban újra kellett önteni. 2014-ben négy további taggal bővült az együttes, ezek a négyezeti kupolában kaptak helyet.

A harangok három harangszékre vannak elosztva: az 1–10. harangok a középső részben, a 11–16. harangok a négyezeti kupolában, az óraharangok pedig a nagy északi toronyban lógnak. A tizenhat harang Franciaország legnagyobb hangzását alkotja, és a négy óraharanggal együtt az ország egyik legnehezebb harangegyüttesének számít.

Összefoglaló táblázat

Sorszám	Név	Öntés éve	Harangöntő	Átmérő (mm)	tömeg (kg)	Hangmagasság
01	Totonglocke	1427	Hans Gremp, Straßburg	2220	≈ 8500	asz°+6
02	Saint Jean-Baptiste et Jean l'évangéliste	1977	Heidelbergi harangöntöde	1749	3896	b°+4
03	Sainte Vierge Marie	1975		1456	2307	desz¹+6
04	Saints Pierre, Paul, Thomas et Marc	2006	André Voegelé harangöntöde, Straßburg és Bruder Michael, Maria Laach	1305	1605	esz¹+8
05	Saints Laurent, Étienne, Modeste et André	1977	Heidelbergi harangöntöde	1205	1278	f¹+6
06	Saints Léon IX, Amand, Arbogast, Martin et Boniface			1123	1122	asz¹+8
07	Saints Benoît, Colomban, Pirmin et Bernard			1006	795	b¹+7
08	Saints Odile, Attale, Elisabeth et Marie-Madeleine			898	571	c²+6
09	Zehnerglock’	1786	Matthäus Ⅲ. Edel, Straßburg	1580	≈ 2450	cesz¹+3
10	Sainte Croix	1987	Karlsruhei harang- és művészeti öntöde	1137	1052	gesz¹+6
11	Friedensglocke	2004	Bachert harangöntöde, Karlsruhe	727	304	esz+9
12	Hll. Engel- und Erzengelglocke	1993	Karlsruhei harang- és művészeti öntöde	558	153	asz²+8
13	Hll. Maternus-, Fridolinus-, Morandus- und Deodatusglocke	2014	André Voegelé harangöntöde, Straßburg és Bruder Michael, Maria Laach	504	104	b²
14	Hll. Eugenia-, Aurelia-, Brigitta- und Walburgaglocke			464	84	c³
15	Hll. Florentius-, Ludanus-, Amarinus- und Landelinusglocke			437	73	desz³
16	Hll. Adelheidis-, Richardis-, Irmgardis- und Kunigundisglocke			397	55	esz³
I	Stunden-Nachschlag-Glocke	1595	Johann Jakob Miller, Straßburg		5285	h°
II	Stundenglocke	1691	Jean Rosier és César Bonbon		2100	c¹
III	Große Viertelstundenglocke	1787	Matthäus III. Edel, Straßburg		778	ges¹
IV	Kleine Viertelstundenglocke				423	b¹

Irodalom

• ↑ Bengel 2014: Sabine Bengel, Marie-José Nohlen et Stéphane Potier (2014): Bâtisseurs de cathédrales : Strasbourg, mille ans de chantier, Strasbourg, La Nuée bleue, coll. (ISBN 978-2-8099-1251-7)
• ↑ Villes 2016: Villes, Alain (2016). Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg (in French). Paris: Monum, Éditions du Patrimoine, Centre des Monuments Nationaux. ISBN 978-2-7577-0485-1.

Fordítás

• Ez a szócikk részben vagy egészben a Straßburger Münster című német Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.
• Ez a szócikk részben vagy egészben a Straßburger Münster című német Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.
• Ez a szócikk részben vagy egészben a Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg című francia Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.