Lett irodalom

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
Ugrás a navigációhoz Ugrás a kereséshez

A lett irodalom önállóan csak a 19. század második felétől létezik, elsősorban a német nyelvű tudományos felvilágosodás hatására Rigábanban fejlődött, ahol többek között Johann Christoph Berens is alkotott. A középlett dialektus alapján a gazdag fordításirodalom révén fejlődött. A középkortól a 20. század elejéig a német volt az uralkodó nyelv az oktatásban és a tudományban, és az 1860-ban kezdődő és 1905 után felerősödő oroszosítási politikáig a közigazgatásban is. A reformáció óta azonban a túlnyomórészt német származású, protestáns Livóniából származó lelkészek erőfeszítései révén létrejött egy olyan lett írott nyelv is, amely túllépett a nyelvjárási határokon, és amelyen vallásos és tanító jellegű művek (katekizmus, énekek és zsoltárok könyvek) íródtak.

Története[szerkesztés]

Korai lett fordítások és gyűjtemények[szerkesztés]

Az első lett nyelvű könyv, a katolikus katekizmus holland-német jezsuita fordítása. Petrus Canisius 1585-ben nem Lettországban, hanem a katolikus Vilniusban, Litvániaban jelent meg. Egy évvel később Königsbergben megjelent az első protestáns katekizmus (Luther Márton:Kis katekizmusa) lett nyelven. Johann Rivius († 1585) fordította le, és egy kurlandi és szemgáli lelkészekből álló kollégium adta ki. Ez a kollégium 1587-ben egy lett énekeskönyvet is kiadott, szintén Königsbergben: Undeudsche Psalmen und geistliche Lieder oder Gesenge, welche in den Kirchen des Fürstenthums Churland und Semigallien in Liefflande gesungen werden.[1] A lett írásbeliség fejlődésében a 17. században Livóniában a legfontosabb szerepet a német teológus Georg Mancelius és az első lett bibliafordítás szerzője (1685–1689) Ernst Glück játszotta. Az első lett nyelvtant Georg Mancelius és Johann Georg Rehehusen írta, és 1644-ben Rigában nyomtatták ki.[2] 1761-ben Braunschweigben megjelent Gotthard Friedrich Stender javított nyelvtana. Stender német szépirodalmi fordításokat is kiadott lett nyelven, hogy megpróbálja helyettesíteni a felvilágosodás szempontjából károsnak tartott népmeséket.[3]

A „ifjú lettek” mozgalma és a nemzeti romantika[szerkesztés]

A nemzeti kultúra keresésének fontos építőköve volt az akkori Livónia területén az „eredeti szövegek” felfedezése. Ezeket azonban nem lett nyelven írták, hanem valamelyik balti német nyelven, (latgal, litván, szamogit). A lett nyelvet a balti németek egészen a 19. századig egyfajta paraszti köznyelvnek tekintették, amely véleményük szerint alkalmatlan volt az emelkedett gondolatok kifejezésére. Ez változott meg a („ifjú lettek”) mozgalommal, amely a 19. század elejének gazdag népköltészetét és nemzeti romantikus költészetét vette át. Ennek ellenére az eredeti szövegeket gyakran először németből kellett lefordítani.[4]

Johann Gottfried Herder (1744–1803) tézise a „népi szellemről” nagy jelentőséggel bírt a fiatal lettek történelmi tudatára nézve. Herder úgy vélte, hogy bár a lett népdaloknak nem voltak epikus vonásaik, a korai időkben létezniük kellett, csak a német uralom alatt veszett el. Az 1824-ben német-balti lelkészek által alapított Lett Irodalmi Társaság hamarosan nemcsak a lett nyelv kutatásával és dokumentálásával, hanem népszerűsítésével is foglalkozott, pl. évkönyveket adott ki.

Az Ansis Līventāls kísérletei (1803–1878) a lett népdalokra épülő művészeti költészet megteremtése érdekében, azonban teljesen elhibázta azok jellegét.[5] Juris Alunāns (1832–1864), aki számos neologizmust alkotott, amelyek gyorsan elterjedtek a mindennapi nyelvben, 1856-ban dalokat adott ki lett nyelven. Ezt az időpontot gyakran tekintik a modern lett irodalom születésének, amely az 1860-as évektől kezdve már a késő romantika hatására fejlődött. A „hősiesség keresésének” egyik legfontosabb eseménye ebben az időszakban a lett u.n. pszeudo-nemzeti eposz[6] a Lāčplēsis'megalkotása volt. („A medvehasogató”, 1888), amely a költő Andrejs Pumpurs (1841–1902) műve, ősi mítoszokon (különösen Henrik livóniai krónikáján) alapul. A harcias medveölő figurája azóta is gyakran felbukkan a lett irodalomban és színházban. Mivel a lett folklór valóban szegényes volt epikus elemekben, a Lāčplēsist ma a tudósok inkább a romantikus irodalom művészi termékének tekintik, mint a Kalevala vagy a Nibelungénekek értelmében vett valódi népi eposznak.[7] Miķelis Krogzemis is. (1850–1879) Auseklis álnéven jelentős irodalmi színvonalú álmitológiai verseket publikált. Krišjānis Barons (1835–1923) a lett népdalok kilenc kötetes gyűjteményéről (Dainák) lett ismert.

A hős Lāčplēsis medvefüllel egy lett bélyegen

Realizmus[szerkesztés]

A 19. század második felében erős realizmus, részben társadalomkritikus áramlat alakult ki. Fontos képviselői voltak Andrievs Niedra (1871–1943) és Juris Neikens (1826–1868). A balti németek körében, és ma már Németországban is, különösen ismertté vált a valószínűleg Gogol hatása alatt írt Mērnieku laiki című regény. (1879)[8] a testvérek Reinis által. (1839–1920) és Matīss Kaudzīte (1848–1926). Ez az első realista regény a balti irodalomban és egyben detektívregény, amely a régi lett paraszti erkölcs hanyatlásával foglalkozik az 1870-es években, valamint a mentalitás változásával a kapitalista gazdaság fejlődésének és a földek újraelosztásának időszakában. A lett 1 Latos érmét 2009-ben a regénynek szentelték.

A Lettországban népszerű Herrnhuter Brüdergemeinek és vallásos-didaktikus írásainak tulajdonítják a realista irodalom melankolikus-depresszív hangvételét („Parasztsiralom”).[9].

A korai lett modernizmus[szerkesztés]

Blaumanis udvar és múzeum Braki>ban, a Ērgļi közelében] (1999)

A 19. század végén és a 20. század elején a lett értelmiség eltávolodott a nemzeti romantikus eszméktől, és a marxizmus, valamint a szimbolizmus felé fordult. Ezt az értelmiséget Új áramlatnak nevezték („Jaunā strāva”). Ennek az egyik képviselője volt a költő Eduard Veidenbaum (1867–1892), aki az orosz és nyugat-európai szocializmus hatására hajlamos volt a romantikát leértékelni, kritizálta az addig előítélet nélkül ábrázolt balti németséget, és elutasította a lett középkor átformálását.[10] Veidenbaum szatirikus versei csak átiratban keringtek, majd egy 1908-as kiadási kísérlet a szerkesztő letartóztatásához vezetett.[11] Szintén a szimbolizmus és Csehov hatása alatt állt a mesemondó és drámaíró Rūdolfs Blaumanis. (1863–1908), akinek munkásságában azonban naturalista vonások is megfigyelhetők.

A szociáldemokrata feminista Aspazija (Elza Pliekšāne, született Rozenberga, 1865–1943) költészetében és színdarabjaiban stilárisan az új áramlat és a neoromantika között ingadozott. Férjét Jānis Rainist (más néven Jānis Pliekšāns, 1865–1929) Lettország legjelentősebb írójának tartják. Goethe Faustjának fordításával, költészetével és az Indulis un Ārija és az Uguns un nakts (Tűz és éjszaka) című drámáival vált ismertté. Az 1905-ös Orosz Forradalom kudarca miatt Aszpazijával együtt el kellett hagynia az országot. Lettország 1920-as függetlenné válása után mindketten visszatérhettek hazájukba. A regények Andrejs Upīts (1877–1970) Lev Tolsztoj hatását mutatják. Műveit az 1934-es diktatúra alatt betiltották. Kārlis Skalbe (1879–1945) Hans Christian Andersen és Oscar Wilde stílusában írt verseivel és művészi meséivel vált ismertté.

Rainis és Aspazija (emléktábla Zürichben)

Az első önálló államiság időszaka[szerkesztés]

1918 óta a lett nyelv (lattva) már elnyerte mai formáját, egy magasan fejlett, többfunkciós nyelv lett, rögzített stílusrendszerrel és kidolgozott terminológiával. A helyesírást is megreformálták a németorientált helyesírásról a fonetikai és etimológiai szempontból megfelelőbb változatra.

Az expresszionizmus, némi késéssel ugyan, de egy ideig nyomot hagyott a költészetben, mint például Pēteris Ērmanis (1893–1969) munkássága. Hamarosan a „régi lettek” középkori szabadságküzdelmei, egy feltételezett utópisztikus társadalom néprajza és folklórja pozitív fogadtatást kapott, ami sok szerzőnek az európai modernségtől való elfordulásával függött össze. Azonban Jānis Medenis (1903–1961) kisérlete, hogy a lett népi irodalomból új formai stílusokat dolgozzon ki, kudarcot vallott. A 19. századi nemzeti romantikával ellentétben a háború értékei és a lett hősiesség dicsőítése most irodalmilag kevésbé kifinomult formában került előtérbe,[10] és a jobboldali konzervatív autoriter rendszer támogatását szolgálta. A Lettország területén élő népek közül a Semgallen különös figyelmet kapott, mivel 1290-ig harcoltak a Német Lovagrend ellen. Ez a motívum befolyásolta a két világháború közötti Lettország irodalmát. Lettország egyik legnépszerűbb költője ebben az időszakban, Edvarts Virza (1883–1940) "Nameitis király" című hazafias költeményében nemzeti hőssé tette a livóniai rímes krónikában ábrázolt Nameise nevű szemgaliai vezért. Aleksandrs Grīns szintén a Nameise-mítosznak szentelte munkásságát. Ezzel párhuzamosan kialakult egy neorealista irodalmi irányzat is, Jānis Jaunsudrabiņš (1877–1962) drámaíróval az élen, aki bár a legszegényebb körülmények között nőtt fel, és drámaíróként vált ismertté. Ellenzékben állt Kārlis Ulmanis rendszerével és eltiltották a publikálástól.

A szovjet időszak[szerkesztés]

A szovjet megszállás idején (1940–1941 és 1944–1991) a lett nyelv az orosz nyelvvel együtt élt, társadalmilag kétnyelvű helyzetben. Az állam és a hatóságok hivatalos nyelve az orosz lett. Aleksandrs Grīns és sok más értelmiségi az üldöztetés áldozatává vált. Az írások színvonala csökkent, kivéve a hagyományos realizmus képviselőinek műveit, mint például Anna Sakse (1905–1981). Az államiság idején emigrált régebbi kommunista írók, mint például Andrejs Upīts (1877–1970), a "lett Gorkij", aki minden irodalmi műfajban tevékenykedett. Műveit kétszer tiltották be: egyszer Kārlis Ulmanis 1934-es államcsínye után, másodszor a szovjet időszakban a Virágzó sivatag című drámájának előadását és irodalomtörténetének terjesztését.

Az 1960-as évektől kezdve újjáéledt az irodalom, amely bizonyos ellenállást tanúsított a szocialista esztétikai és társadalmi normákkal szemben, és elsősorban a költészetben fejeződött ki, például Laima Līvena (1943–2006) Šūpoles ("Hinták", 1970) című kötetében és Mirdza Ķempe (1907–1974) munkásságában. A szövegíró Vizma Belševica-t több évre eltiltották az írástól, mert a Gadu gredzeni („Éves gyűrűk”, 1969) című művében kódolt kritikát fogalmazott meg Lettország szovjet megszállásáról.

Az 1970-es években a lett irodalomnak a száműzetésben lévő írók jóvoltából sikerült bekerülnie a világirodalom sodrásába. Fontos prózai írók voltak Visvaldis Eglons (valódi nevén Visvaldis Lāms, 1923–1992) kísérleti regényeivel, a Regīna Ezera (1930–2002) és Andris Jakubāns (1941–2008). Imants Ziedonis Ojārs Vācietis verseket és meséket írt gyerekeknek.

A lett színház az 1970-es években a peresztrojka számos megnyilvánulását természetesnek vette. Más szerzők, mint például Harijs Heislers (1926–1985) a múlt feldolgozását választották, – Heislert évekig a Workutai munkatáborba deportálták. A szintén évekre bebörtönzött költő, Knuts Skujenieks (1936) műveit csak 1978 után lehetett kiadni, de teljes terjedelemben csak 1990 után jelenhettek meg.

Lett irodalom a száműzetésben 1944 után[szerkesztés]

Anšlavs Eglītis (1906–1993) 1944-ben előbb Németországba, majd 1952-ben az Amerikai Egyesült Államokba ment száműzetésbe. Az 1930-as évek Rigájának bohém életét tükröző Homo Novus című művészregénye először a megszállt Lettországban jelent meg 1944 októberéig, folytatásos regényként. Teljes változatban először 1946-ban jelent meg Amerikában.

1944/1945-ben összesen mintegy 200 000, gyakran jól képzett lett hagyta el hazáját. Csak Nyugat-Németországban több mint 170 író telepedett le, köztük Pēteris Ērmanis és Jānis Jaunsudrabiņš, akik továbbra is csak lett nyelven publikáltak, és szövegeiket soha nem fordították le németre.[12]

Ennek nyomán kiterjedt emigránsirodalom alakult ki, amely kezdetben a múlt, az 1960-as évektől pedig egyre inkább a jelenkor problémái felé fordult. A költő Gunārs Saliņš (1924–2010) lett a lett New York-i művészek egyesületének, a Hell's Kitchen Artists-nek a szóvivője, Mārtiņš Zīverts (1903–1990) pedig az emigrációban élő lett színház nagyra becsült képviselője.

A következő években vita bontakozott ki az országban maradt és az emigráns írók között. A Lettországban maradtak gúnyt űztek a száműzött írók műveiben megjelenő szentimentális nacionalizmusból, míg a száműzetésben élők azon a véleményen voltak, hogy az otthon maradottak alávetették magukat a szovjet rendszernek. Csak napjainkban folyik mind a száműzetésben, mind a szovjet megszállás alatt álló Lettországban született irodalom kritikai vizsgálata és részleges átértékelése.[13]

David Bezmozgis (sz. 1973) gyermekként, szüleivel együtt vándorolt ki Kanadába. A szabad világ című regényében (2011) a Szovjetunióból Torontóba kivándorolt zsidók helyzetét és a kapitalista Nyugaton kialakult konfliktusaikat írja le saját tapasztalatai alapján.

Lett irodalom ma[szerkesztés]

A lett függetlenség helyreállítása után számos száműzött író tért vissza Lettországba, köztük a költő Astrīde Ivaska. (1926–2015), aki az Egyesült Államokban élt.

A kilencvenes évek „nemzeti ébredése” újjáélesztette az érdeklődést maga a nyelv és a nyelvvel való játékok iránt. Az 1990-es évek legkülönösebb prózai műveit többek között James Joyce ihlette, mint például Aivars Ozoliņš Dukts (1991) vagy a Latgalian, Valerjana dzeive i redzīni (Des Valerjan élete és nézetei, 1996) Oskar Seiksts (1973) és Valentīns Lukaševičs (1968) művei. Alberts Belsnek (1938) már az 1980-as évek végén, a peresztrojka idején reneszánszát élték az 1960-as és 1970-es években írt, akkoriban betiltott vagy cenzúrázott regényei. Bels kiábrándító irodalmi elemzést nyújtott a lett rendszerváltás utáni társadalomról a Latviešu labirints (A lett labirintus, 1998), Uguns atspīdumi uz olu čaumalām (Tűzfény tojáshéjon, 2000) és Vientulība masu sarīkojumos (Magány a tömegrendezvényeken, 2005) című trilógiájával. Gundega Repše Ēnu apokrifs (1996, angol cím: "Invisible Shadows", Dumont 1998) című regényei, amelyeket németre is lefordítottak[14] és Kāpēc tu raudāji? (2003, angol cím: Why did you cry, Ammann 2007; Fischer 2009).

Dace Rukšāne a szovjet korszakkal foglalkozik mélyrehatóan, szubnarratív szálakon. 2011-ben Repše ihlette a ''Mēs. Latvija, XX gadsimts'' (Lettország, XX. század) c. regényét. 2018-ig tizenhárom regény jelent meg ugyanennyi középgenerációs szerzőtől, amelyek mindegyike a lett történelem egyes szakaszaival foglalkozik a XX. században.

A modern lett irodalomban a költészet is jelentős; meg kell említeni Kārlis Vērdiņš (1979), Inga Gaile (1976), Marts Pujāts (1982), Pēteris Draguns (1976), Anna Auziņa (1975) vagy Māris Salējs (1971), aki lengyel költészetet is fordít lettre. A kísérleti költők közül kiemelkedik Uldis Bērziņš (1944–2021) és Pēters Brūveris (1957–2011).

Az ország katolikus, orosz ortodox és zsidó multikulturális délkeleti részén beszélt Latgal nyelven a 18. századtól 1944-ig, majd az emigrációban és a függetlenség helyreállítása óta ismét Lettországban jelentek meg kiadványok.[15]

Az orosz nyelvű szerzők továbbra is jelen vannak Lettországban, mint például az 1999-ben alapított Орбита (Orbit) szerzői csoport, amely változatos tevékenységet folytat, részben multimédiás, kétnyelvű orosz-lett és orosz-angol műveket ad ki.[16] Ide tartozik a lírikus és drámaíró Szergej Timofejev. (Sergei Timofeyevs, sz. 1970), valamint Artur Punte, Semyon Khanin és Vladimir Svetlov. Az 1883-ban alapított Mihaila Čehova Rīgas Krievu teātris (Rigai „Mihail Csehov” Orosz Színház )[17] az egyik legrégebbi orosz nyelvű színház Oroszországon kívül.

Jegyzetek[szerkesztés]

  1. Silvija Pāvidis: Undeutsche Psalmen. In: Ilze Krokša, Aina Balaško (Hg.): Vācu kultūra Latvijā. Ieskats vācu-latviešu novadu kultūras un vācu biedrību vēsturē = Deutsche Kultur in Lettland. Einblick in die Geschichte der deutsch-lettischen Regionskulturen und die deutsche Vereinsgeschichte. Latvijas Vācu Savienība, Riga 2009, ISBN 978-9984-39-832-7, S. 135.
  2. AHF-Information Nr. 056 vom 25.06.2003: Das Baltikum im sprachgeschichtlichen Kontext der europäischen Reformation. www.ahf-muenchen.de. AHF-Information: AHF-Information (2003) (Hozzáférés: 2022. ápr. 17.) arch wayback=20071108041808
  3. Scholz 1996 362. o
  4. Julija Boguna: Lettland als übersetzte Nation. (= Ost-West-Express, Kultur und Übersetzung, Bd. 22.) Frank&Timme-Verlag Berlin 2014. ISBN 978-3-7329-0103-6..
  5. Scholz 1996 362
  6. Scholz 1996 362
  7. K. Klavins (Kļaviņš): Die Interpretationen des Mittelalters in Lettland während des nationalen Erwachens der Letten.
  8. Német nyelvű kivonatos kiadás címe: Die Revisorenzeit, feldolgozás: Maria Guleke, Rigaer Tageblatt No. 26-61, 1883, teljes fordítás és új kiadás: Landvermesserzeiten', szerkesztette és kiadta Kaspars Kļaviņš, Salzburg 2012, ISBN 978-3-9503342-0-3. A Viesturs Kairišs által rendezett színházi változatot 2007-ben mutatták be a Lett Nemzeti Színházban.
  9. Kaspars Kļaviņš, Einführung zu Landvermesserzeiten, 2012, S. 3 und 23
  10. a b K. Klavins (Kļaviņš): The Idea of the Middle Ages as an Example of the Changing Value System in Latvia During the 20th Century.
  11. Veidenbaum, Eduard Jekabovic. In: Nagy Szovjet Enciklopédia 1979.
  12. Liene Lauska: Pēteris Ērmanis und Jānis Jaunsudrabiņš. Die soziale und kulturelle Integration lettischer Schriftsteller in Lettland und im deutschen Exil. Peter Lang Verlag, Frankfurt / Main 2011. ISBN 978-3-631-61087-9.
  13. Literatur aus Lettland. auf: lettland-guide.de, Zugriff 17. Juli 2013.
  14. Ezeket és más könyvkiadványokat lásd translations from Latvian by Matthias Knoll' at literatur.lv.
  15. Janīna Kursīte, Anna Stafecka: Latgaliešu literatūra. examplewordpresscom1500.wordpress.com. Riga (2015)
  16. az Орбита szerzői csoport honlapja
  17. a Mihaila Čehova Rīgas Krievu teātris honlapja

Fordítás[szerkesztés]

Ez a szócikk részben vagy egészben a lettische Literatur című német Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.

Források[szerkesztés]

További információk[szerkesztés]

  • R. Ekmanis: Latvian Literature under the Soviets. Nordland Publ., Belmont (Mass.) 1978,
  • Jānis Andrups, Vitauts Skalve: Latvian Literature. (Essays; Introduction by Arnolds Spekke) Publisher E. Goppers, Stockholm 1954
  • Aleksis Rubulis (Editor): Latvian Literature. Published by Daugavas Vanagi, Toronto 1964
  • O. Čakars, A. Grigulis, M. Losberga: Latviešu literatūras vēsture no pirmsākumiem līdz XIX gadsimta 80. gadiem. Izdevniecība Zvaigzne, Rīga 1990
  • Ināra Stašulāne (Hg.): Latviešu rakstniecība biogrāfijās. Verlag Zinātne, Riga 2003. ISBN 9984-698-48-3.
  • Ērika Zimule: Literatūra Rokasgrāmata skolēniem un studentiem. Verlag Zvaigzne, Riga 2004. ISBN 9984-36-839-4.
  • Raimonds Briedis: Latviešu literatūras hronika. (2 Bände) Verlag Valters un Rapa, Riga 2006. ISBN 9984-768-40-6.
  • Viktors Hausmanis et al.: Latviešu literatūras vēsture. (3 Bände) Verlag Zvaigzne, Riga 2000. Herausgegeben von Latvijas Universitātes Literatūras, folkloras und mākslas institūts. ISBN 9984-17-033-0.
  • Ludis Bērziņš / Kārlis Egle / Kārlis Kārkliņš / Zenta Mauriņa (Hg.): Latviešu literatūras vēsture. (6 Bände) Verlag Literatūra, Riga 1935.
  • Friedrich Scholz: Die Literaturen des Baltikums. Ihre Entstehung und Entwicklung. (= Abhandlungen der Rheinisch-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, Bd. 80). Westdeutscher Verlag, Opladen 1990. ISBN 3-531-05097-4.
  • Friedrich Scholz: Die lettische Literatur. In: Kindler neues Literatur-Lexikon, Bd. 20, München 1996, S. 361–367.
  • Világirodalmi lexikon VII. (Lanf–Marg). Főszerk. Király István. Budapest: Akadémiai. 1982. 225. o. ISBN 963-05-2677-8