Kanó Dzsigoró

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
Ugrás a navigációhoz Ugrás a kereséshez
Kanó Dzsigoró
(嘉納治五郎)
Kano Jigoro.jpg
Született 1860. október 28.[1]
Mikage
Elhunyt 1938. május 4. (77 évesen)[2]
Hikawa Maru
Állampolgársága japán
Gyermekei Risei Kano
Foglalkozása
Tisztség member of the House of Peers (1922–)
Iskolái
  • Tokyo University
  • Tójó Egyetem
  • Nishogakusha University
Kitüntetései
  • Order of the Rising Sun, 1st class
  • Aszahi-díj (1935)
  • Felkelő Nap-rend harmadik osztálya (1938. május 4.)[3]
Halál okatüdőgyulladás
Sírhely Yahashira Cemetery
A Wikimédia Commons tartalmaz Kanó Dzsigoró témájú médiaállományokat.

Kanó Dzsigoró (嘉納 治 五郎, 1860. október 28. – 1938. május 4. [1]) japán oktató és atléta, a dzsúdó alapítója.

A judo volt az első japán harcművészet, amely széles körű nemzetközi elismerést szerzett, és az első hivatalos olimpiai sportág. A Kanō-nak tulajdonított pedagógiai újítások között szerepel a fekete-fehér övek használata és a dan rangsor bevezetése a harcművészet stílusának tagjai közötti relatív rangsor bemutatására. A Kanō-nak tulajdonított ismert mottók között szerepel a "maximális hatékonyság minimális erőfeszítéssel" (精力 善用 seiryoku zen'yō) és a "kölcsönös jólét és haszon" (自 他 共 栄 jita kyōei). [2]

Szakmai életében Kanō oktató volt. Fontos kiküldetések az 1898 és 1901 közötti oktatási minisztérium (b, Monbushō) általános iskolai oktatásának igazgatójaként szolgáltak, 1900 és 1920 között pedig a Tokió felsőoktatási intézmény elnökeként szolgáltak. [2] Kulcsszerepet játszott abban, hogy a judo és a kendo részt vegyen az 1910-es évek japán állami iskolai programjaiban.

Kanō a nemzetközi sport úttörője volt. Eredményei között szerepel a Nemzetközi Olimpiai Bizottság (NOB) első ázsiai tagja (1909-től 1938-ig szolgált); hivatalosan képviseli Japánt a legtöbb olimpiai játékon, amelyet 1912 és 1936 között tartottak; és vezető szóvivője Japánnak az 1940-es olimpiai játékokon való részvételére.

Hivatalos kitüntetései és kitüntetései között szerepel az Első Érdemrend és a Felkelő Nap Nagy Rendje, valamint a harmadik császári fok. Kanót 1999. május 14-én nevezték ki a Nemzetközi Judó Szövetség (IJF) Hírességek Csarnokának első tagjának. [3] Korai évek

Kanō gyerekként[szerkesztés]

Kanō Jigorō egy japán sörfőzde családjában született Mikage városában, Japánban (jelenleg Higashinada-ku, Kobe területén). A családi kedvű márkák között szerepelt a "Hakushika", "Hakutsuru" és "Kiku-Masamune". Kanō apja, Kanō Jirōsaku (néven Mareshiba Jirōsaku) örökbefogadott fiú volt, és nem vett részt a családi vállalkozásban. Ehelyett laikus papnak és egy hajózási vonal vezető tisztviselőjének [4] dolgozott. Kanō apja nagyon hitt az oktatás hatalmában, és kiváló oktatást nyújtott Jigorōnak, a harmadik fiának. A fiú korai tanárai között szerepeltek a neok Konfucian tudósok, Yamamoto Chikuun és Akita Shusetsu. [5] Kanō édesanyja meghalt, amikor a fiú kilenc éves volt, és az apja a családját Tokióba költöztette. A fiatal Kanót magániskolákban tanulták, és saját angol nyelvű oktatójával rendelkeztek. 1874-ben az európaiak vezette magániskolába, hogy javítsa angol és német nyelvtudását. [4]

Serdülőkorában Kanō 1,57 méter (5 láb 2 hüvelyk) állt, de csak 41 kg-ot (90 font) súlya volt. E kicsi mérete és értelmi jellege miatt az iskolában gyakran zaklatják őt [6], hogy a többi tanuló elhúzta az iskola épületeiből, hogy megverte [7], ezért azt kívánta, ha erősebb lenne, hogy megvédje magát. [8] Egy nap Nakai Baisei (a család egyik barátja, aki a shōgun őrének tagja) megemlítette, hogy a dzsujutsu kiváló formája a fizikai edzésnek, és megmutatta Kanō-nak néhány technikát, amellyel egy kisebb ember legyőzheti egy nagyobb és erősebb ellenfelet. . Látva az önvédelem potenciálját, Kanō úgy döntött, hogy meg akarja tanulni a művészetet, annak ellenére, hogy Nakai ragaszkodott hozzá, hogy az ilyen képzés elavult és veszélyes. [7] Kanō apja szintén elriasztotta őt a jūjutsu-tól, mivel figyelmen kívül hagyta a fia által elszenvedett zaklatást, de miután felhívta a figyelmet Kanō mély iránti érdeklődésére a művészet iránt, engedte, hogy edzjen, azzal a feltétellel, hogy Kanō megpróbálja elsajátítani. [7]

Cselgáncs[szerkesztés]

Kanō bemutatta a dzsujutsu-t Ulysses S. Grant számára, amikor a volt amerikai elnök 1879-ben látogatott Japánba. Amikor Kanō 1877-ben részt vett a Tokiói Császári Egyetemen, elkezdett keresni a dzújutsu tanárokat. [9] Először csontozatot keresett, úgynevezett seifukushi. Feltételezése szerint az orvosok, akik ismerik a harcművészetet, jobb tanárok. Kutatása Yagi Teinosuke felé vezette, aki Emon Isomata hallgatója volt a jūjutsu Tenjin Shin'yō-ryū iskolájában. Yagi viszont Kanō-t Fukuda Hachinosuke-re, egy csontkészítőre utalt, aki Tenjin Shin'yō-ryū-t tanította egy 10 matos helyiségben a gyakorlása mellett. Tenjin Shin'yō-ryū maga is két idősebb iskola kombinációja volt: a Yōshin-ryū és a Shin no Shindō-ryū. [10] [11]

Fukuda képzési módszere elsősorban az volt, hogy a tanuló ősszel esett vissza tanárra vagy idősebb hallgatóra, amíg meg nem értette a technika mechanikáját. Fukuda hangsúlyozta az alkalmazott technikát a rituális forma felett. A kezdőknek rövid leírást adott a technikáról, és felkérte őket szabad gyakorlásra (randori), hogy tapasztalat útján tanítsák őket. Csak azután, hogy a hallgató elsajátította a képességeit, megtanította a hagyományos formákat (kata). Ez a módszer nehéz volt, mivel nem voltak speciális szőnyegek, csak a szalmamatracok (tatami) fektettek a fa padlóra. [7]

Kanōnak nehezen sikerült legyőznie Fukushima Kanekichi, aki az egyik időskorú volt az iskolában. Ezért Kanō ismeretlen technikákat kezdett próbálni riválisán. Először a sumo technikáit kipróbálta, amelyet egy volt orvos, Uchiyama Kisoemon nevez. Amikor ezek nem segítettek, többet tanulmányozott, és kipróbált egy technikát ("tűzoltó hordozóját"), amelyet egy nyugati birkózásról szóló könyvből tanult. Ez működött, és a kataguruma, vagyis a „vállkerék” továbbra is a judo repertoár részét képezi, bár néhány ország judo szervezetei ebben a pillanatban tiltják ezt a dobogót a verseny-judóban. [12]

1879. augusztus 5-én Kanō részt vett egy jūjutsu tüntetésen, az Egyesült Államok volt elnökének, Ulysses S. Grantnek. Ez a demonstráció Shibusawa Eiichi, a neves üzletember otthonában zajlott. A tüntetésen részt vevő személyek között szerepelt a Fukuda Hachinosuke és Iso Masatomo jújutsu tanárok, valamint a Kanō edzőpartnere, Godai Ryusaku. [13] [14] Fukuda hamarosan a tüntetés után, 52 éves korában halt meg. [15] Kanō Iso-val tanulmányozni kezdett, aki Fukuda barátja volt. Annak ellenére, hogy 62 éves és csak 1,5 láb (1,52 m) magasan állt, Iso a jujitsu edzésből hatalmas felépítést kapott. A kata kiválóságáról volt ismert, emellett az atemi vagy az életfontosságú területek megsemmisítésének szakember is. Iso módszerében az egyik a kata-val kezdődött, majd a szabad harcra haladt (randori). Kanō intenzív gyakorlása és Fukuda által tanított judzsitsu szilárd alapja miatt hamarosan asszisztens volt az Iso iskolájában. 1881-ben Fukuda özvegye átadta az iskola tekercseit Kanónak, aki akkor 21 éves volt. [12] Néhány népszerű mű szerint Kanō tanítói engedélyt kapott ebben az iskolában, de ezt nem dokumentálták: nem Tenjin Shin'yō-ryū A Kanō nevével látható tanúsítvány (ok) t a Kōdōkan múzeumban vagy bármely közzétett forrásban bárhol ábrázolják. Ezt a rangot sem a Tenjin Shin'yō-ryū levéltári dokumentumok tartalmazzák.

Iso alatt üldöztetés alatt Kanō a Yōshin-ryū jūjutsu tanár, Totsuka Hikosuke demonstrációja volt, majd később Randorban vett részt a Totsuka iskola tagjaival. [16] Kanō-t lenyűgözte a Yōshin-ryū gyakorló, és rájött, hogy valószínűleg soha nem fog legyőzni olyan tehetséges embert, mint Totsuka, egyszerűen csak keményebb edzéssel: okosabb edzéshez is szüksége volt. Ez az élmény vezette Kanōt először arra, hogy úgy gondolja, hogy valóban fölényesnek kell lennie a jūjutsu több ryújának vagy iskolájának, beleértve a Yagyu Shingan-ryū Taijutsu legjobb elemeit. Ennek vége felé olyan tanárokat keresett, akik képesek lennének neki biztosítani a jūjutsu olyan kiemelkedő elemeit, amelyeket elfogadhatna.

1818-ban Iso halála után Kanō Kitō-ryū-ban kezdte edzését Iikubo Tsunetoshi (Kōnen) mellett. Iikubo kata és dobás szakértője volt, és szereti a randort. Kanō alaposan alkalmazta a Kitō-ryū tanulására, és úgy vélte, hogy az Iikubo dobástechnikája jobb, mint a korábban tanult iskolákban. [10] [11] Iikubo adta ki Kanō egyetlen ellenőrzött jūjutsu rangját és oktatási képesítését, nevezetesen Menkyo (nem Menkyo kaiden) igazolását Nihonden Kitō Jūdō-ban, 1883 októberében.

Kodokan judo[szerkesztés]

intézmény

"Judo" (柔道, jūdō), Kanji nyelven írva. Az 1880-as évek elején nem volt egyértelmű különbség a Kanō tanítása alatt álló dzújutsu és a múltban tanítói által tanított jūjutsu között. Kanō kitō-ryū tanára, Iikubo Tsunetoshi hetente kétszer vagy három alkalommal jött Kanō osztályaiba, hogy támogassa Kanō tanítását. [10] [11] Végül a hallgatók és a mesterek elkezdték cserélni egymást, és Kanō randori során kezdte legyőzni Iikubót: [17]

Általában ő volt az, aki dobott. Most ahelyett, hogy dobtak volna, egyre rendszeresebben dobtam. Meg tudtam csinálni ezt annak ellenére, hogy ő a Kito-ryu iskolából járt, és különösen ügyes volt a dobástechnikában. Ez nyilvánvalóan meglepte, és egy ideje elég ideges volt. Amit tettem, nagyon szokatlan volt. De az az ellenfél testtartását megszakító tanulmányom eredménye volt. Igaz, hogy jó ideje tanulmányoztam a problémát, az ellenfél mozgásának olvasásával együtt. De éppen itt megpróbáltam alaposan alkalmazni az ellenfél testtartásának megszakításának elvét, mielőtt bedobtam volna a dobást ...

Iikubo úrnak mondtam erről, elmagyarázva, hogy a dobást akkor kell végrehajtani, ha az ellenfél megsértette az ellenállást. Aztán azt mondta nekem: "Ez így van. Attól tartok, nincs más lehetőségem tanítani téged."

Nem sokkal később beavatkoztak a Kito-ryu jujitsu rejtélyébe, és megkaptam az összes könyvet és az iskola kéziratát.

- Kanō Jigorō, a felfedezéséről szóló jelentésben [17] Rendszerének megnevezése érdekében Kanō újraélesztette egy olyan kifejezést, amelyet Terada Kan'emon, a Kitō-ryū ötödik igazgatója fogadott el, amikor megalapította saját stílusát, a Jikishin-ryū-t: "jūdō". A név a jū (柔) karaktereket kombinálta, ami azt jelenti, hogy "sokféleség", és a dō, ami szó szerint "az út", de ábrás módon jelentése: "módszer". [18] [19]

Technikai szempontból Kanō kombinálta a Kitō-ryū dobási technikáit és a Tenjin Shin'yō-ryū fulladási és rögzítési technikáit. Mint ilyen, a judó Koshiki no Kata megőrzi a Kitō-ryū hagyományos formáit, csak csekély különbségekkel a fővonalatól. Hasonlóképpen, a Tenjin Shin'yō-ryū számos technikáját (de nem a formáit) megőrzik a Kime no Kata-ban.

Kanō kezdeti munkáját különféle módszerek és intézmények befolyásolták. Mint 1898-ban írta: "A különböző iskolákban megismert jó tudnivalók összegyűjtésével és saját találmányaim és felfedezéseim hozzáadásával új rendszert dolgoztam ki a testneveléshez és az erkölcsi edzéshez, valamint a versenyek megnyeréséhez." [8] Azonban miután a judó bevezetése a japán állami iskolákba történt, ez az eljárás 1906 és 1917 között zajlott, a kata és a versenytechnika egyre szabványosultabbá vált.

Fejlesztés[szerkesztés]

Kanō Jigoro szobra a Tokoki Kodokan Intézeten kívül Lásd még: Kodokan-Totsuka rivalizáció Kanō szintén felügyelte judószervezetének, a Kodokan Judo Intézetnek a fejlődését és növekedését. Ez önmagában figyelemre méltó erőfeszítés volt, mivel a Kodokan beiratkozása kevesebb, mint egy tucat diákból 1882-ben több mint ezer dan osztályos taghoz nőtt 1911-ig. [20]

1882 májusában vagy júniusában Kanō tizenkét szőnyeggel elindította a Kodokan dojo-t az Eishō-ji (永昌 寺) birtokában lévő űrben, egy buddhista templomban, amely akkoriban volt Tokió Shitaya egyházközpontjában (jelenleg a Tagasō Higashi Ueno kerülete), Iikuboval a dōjō-n heti három napon részt vetve, hogy segítsenek tanítani. [21] [22] Kanō-ban csak egy maroknyi diák volt abban az időben, de a helyi rendőrség jūjutsu csapataival folytatott rendszeres versenyen keresztül javították technikájukat. [23] [24] [25]

A Kodokan 1890 áprilisában költözött egy 60 szőnyegű helyiségbe. [26] 1893 decemberében a Kodokan egy nagyobb helyre költözött Tomizaka-cho-ban (Koishikawa-cho), és a költözés 1894 februárjában fejeződött be. [22]

A Kodokan első kangeikojának, vagyis téli edzésének a Tomizaka-cho dojo-ban került sor 1894–1895 télen. A szeptemberi képzés, vagy a shochugeiko 1896-ban kezdődött. "Annak érdekében, hogy a tanulót a hő és a hideg két szélsőségére rábírjuk, és a kitartás erényét ápoljuk", az Egyesült Királyság E.J. Harrison írta: [27]

az összes [japán judo] dojo, beleértve a Kodokan-ot, különleges nyári és téli gyakorlatokat tart. Az előbbire az év legforróbb hónapját, augusztusot és a nap legforróbb időpontját, 13 órától választják; és ez utóbbi januárban kezdődik, a diákok reggel négykor kezdik birkózni, és hét-nyolcig tartják. A nyári gyakorlatot shochugeiko-nak, a téli gyakorlatnak pedig kangeiko-nak nevezik. Ugyanígy létezik a „számgyakorlás” a téli gyakorlat utolsó napján, amikor speciális kitartási próbaként a diákok 4 órától 14 óráig gyakorolnak, és ritkán végeznek száz ütést ezen az időtartamon belül.

Az 1890-es évek végén a Kodokan még kétszer költözött; először egy 207-es méretű helyre 1897 novemberében, majd egy 314-es méretű helyre 1888. januárjában. [26] 1909-ben Kanō beépítette a Kodokan-t, és 10 000 jennel (akkoriban körülbelül 4700 USD) jutalmazta. Ennek oka, a Japan Times 1913. március 30-án mondta, "az volt, hogy ez a csodálatos intézmény az alapító személyes figyelme nélkül rekonstruálhassa a japán ifjúság erkölcsi és fizikai természetét, mert valójában ezt teszi." [ 28]

A Kodokan Kanō életében ismét költözött, és 1934. március 21-én a Kodokan szentelte ezt az 510-es matracust. A megnyitó vendégei között szerepelt a japán belga, olasz és afgán nagykövet [29]. 1958-ban, amikor a Kodokan a jelenlegi nyolc emeletes létesítménybe költözött, amelyben ma már több mint 1200 szőnyeg van, a régi épületet eladták a Japán Karate Egyesületnek.

Ideals 1888. április 18-án Kanō és Thomas Lindsay tiszteletes előadást tartottak a japán ázsiai társaságnak "Jiujitsu: Fegyverek nélküli harc művészete". Az előadás a Tokiói Brit Nagykövetségnél zajlott. Témája az volt, hogy a judo fő alapelve a győzelem megszerzése az erőt adva. [30]

Idealistaként Kanō széles körű célkitűzései voltak a judó számára, amelyet úgy látott, hogy egyidejűleg magában foglalja az önvédelmet, a fizikai kultúrát és az erkölcsi magatartást. [31]

A kezdetektől kezdve a judót három részre osztottam: rentai-ho, shobu-ho és shushin-ho. A Rentai-ho a judót fizikai gyakorlatnak nevezi, míg a shobu-ho Judot harcművészetnek. A Shushin-ho a bölcsesség és az erény fejlesztése, valamint a judó alapelveinek tanulmányozása és alkalmazása mindennapi életünkben. Ezért számítottam arra, hogy a gyakorlók ideális módon fejlesztenék testüket, hogy kiemelkedjenek a mérkőzések során, valamint javítsák bölcsességüket és erényüket, valamint hogy a judó szelleme mindennapi életében éljen. Ha először fizikai gyakorlatnak tekintjük a judót, akkor ne felejtsük el, hogy testünk nem szabad merev, hanem szabad, gyors és erős. Meg kell tudnunk mozgatni az ellenfél váratlan támadásait. Nem szabad elfelejteni azt is, hogy gyakorlatunk során teljes mértékben kihasználjuk a bölcsességünk és erényünk javításának minden lehetőségét. Ezek a judóm ideális alapelvei.

1915-ben Kanō ezt a meghatározást adta a judónak: [32]

A judo a fizikai és a mentális energia legnagyobb vagy leghatékonyabb felhasználásának módja. A Judo támadási és védelmi technikáinak képzésén keresztül a gyakorló táplálja fizikai és mentális erejét, és fokozatosan megtestesíti a judo útjának lényegét. Így a judo fegyelem végső célja az önfejlesztés eszközeként való felhasználása, és ezentúl pozitív hozzájárulás a társadalomhoz.

1918-ban Kanō hozzátette: [33]

Ne gondoljon arra, hogy mit tegyen, miután erősödöttél - többször hangsúlyoztam, hogy a Judo végső célja az én tökéletesítése és a társadalomhoz való hozzájárulás. A régi időkben a Jūjutsu gyakorlók erőfeszítéseiket az erőssé válásukra összpontosították, és nem gondolták túl sokat arra, hogy hogyan tudják felhasználni ezt az erőt. Hasonlóképpen, a mai judó gyakorlók sem tesznek elegendő erőfeszítést a judo végső céljának megértése érdekében. Túl nagy hangsúlyt fektetnek a folyamatra, nem pedig a célra, és sokan csak arra törekszenek, hogy erősek legyenek és képesek legyőzni ellenfeleiket. Természetesen nem tagadom annak fontosságát, hogy erős vagy képzett legyél. Emlékeztetni kell azonban arra, hogy ez csak egy nagyobb cél elérésének folyamatának része ... Minden ember értéke attól függ, hogyan töltik el életét hozzájárulásukkal.


A Kodokan dojo főbejárata, Tokió, Japán. 1922 márciusában Kanō mindezt a Kodokan Bunka bevezetésével megvalósítottaA Kodokan 1890 áprilisában költözött egy 60 szőnyegű helyiségbe. [26] 1893 decemberében a Kodokan egy nagyobb helyre költözött Tomizaka-cho-ban (Koishikawa-cho), és a költözés 1894 februárjában fejeződött be. [22]

A Kodokan első kangeikojának, vagyis téli edzésének a Tomizaka-cho dojo-ban került sor 1894–1895 télen. A szeptemberi képzés, vagy a shochugeiko 1896-ban kezdődött. "Annak érdekében, hogy a tanulót a hő és a hideg két szélsőségére rábírjuk, és a kitartás erényét ápoljuk", az Egyesült Királyság E.J. Harrison írta: [27]

az összes [japán judo] dojo, beleértve a Kodokan-ot, különleges nyári és téli gyakorlatokat tart. Az előbbire az év legforróbb hónapját, augusztusot és a nap legforróbb időpontját, 13 órától választják; és ez utóbbi januárban kezdődik, a diákok reggel négykor kezdik birkózni, és hét-nyolcig tartják. A nyári gyakorlatot shochugeiko-nak, a téli gyakorlatnak pedig kangeiko-nak nevezik. Ugyanígy létezik a „számgyakorlás” a téli gyakorlat utolsó napján, amikor speciális kitartási próbaként a diákok 4 órától 14 óráig gyakorolnak, és ritkán végeznek száz ütést ezen az időtartamon belül.

Az 1890-es évek végén a Kodokan még kétszer költözött; először egy 207-es méretű helyre 1897 novemberében, majd egy 314-es méretű helyre 1888. januárjában. [26] 1909-ben Kanō beépítette a Kodokan-t, és 10 000 jennel (akkoriban körülbelül 4700 USD) jutalmazta. Ennek oka, a Japan Times 1913. március 30-án mondta, "az volt, hogy ez a csodálatos intézmény az alapító személyes figyelme nélkül rekonstruálhassa a japán ifjúság erkölcsi és fizikai természetét, mert valójában ezt teszi." [ 28]

A Kodokan Kanō életében ismét költözött, és 1934. március 21-én a Kodokan szentelte ezt az 510-es matracust. A megnyitó vendégei között szerepelt a japán belga, olasz és afgán nagykövet [29]. 1958-ban, amikor a Kodokan a jelenlegi nyolc emeletes létesítménybe költözött, amelyben ma már több mint 1200 szőnyeg van, a régi épületet eladták a Japán Karate Egyesületnek.

Ideals 1888. április 18-án Kanō és Thomas Lindsay tiszteletes előadást tartottak a japán ázsiai társaságnak "Jiujitsu: Fegyverek nélküli harc művészete". Az előadás a Tokiói Brit Nagykövetségnél zajlott. Témája az volt, hogy a judo fő alapelve a győzelem megszerzése az erőt adva. [30]

Idealistaként Kanō széles körű célkitűzései voltak a judó számára, amelyet úgy látott, hogy egyidejűleg magában foglalja az önvédelmet, a fizikai kultúrát és az erkölcsi magatartást. [31]

A kezdetektől kezdve a judót három részre osztottam: rentai-ho, shobu-ho és shushin-ho. A Rentai-ho a judót fizikai gyakorlatnak nevezi, míg a shobu-ho Judot harcművészetnek. A Shushin-ho a bölcsesség és az erény fejlesztése, valamint a judó alapelveinek tanulmányozása és alkalmazása mindennapi életünkben. Ezért számítottam arra, hogy a gyakorlók ideális módon fejlesztenék testüket, hogy kiemelkedjenek a mérkőzések során, valamint javítsák bölcsességüket és erényüket, valamint hogy a judó szelleme mindennapi életében éljen. Ha először fizikai gyakorlatnak tekintjük a judót, akkor ne felejtsük el, hogy testünk nem szabad merev, hanem szabad, gyors és erős. Meg kell tudnunk mozgatni az ellenfél váratlan támadásait. Nem szabad elfelejteni azt is, hogy gyakorlatunk során teljes mértékben kihasználjuk a bölcsességünk és erényünk javításának minden lehetőségét. Ezek a judóm ideális alapelvei.

1915-ben Kanō ezt a meghatározást adta a judónak: [32]

A judo a fizikai és a mentális energia legnagyobb vagy leghatékonyabb felhasználásának módja. A Judo támadási és védelmi technikáinak képzésén keresztül a gyakorló táplálja fizikai és mentális erejét, és fokozatosan megtestesíti a judo útjának lényegét. Így a judo fegyelem végső célja az önfejlesztés eszközeként való felhasználása, és ezentúl pozitív hozzájárulás a társadalomhoz.

1918-ban Kanō hozzátette: [33]

Ne gondoljon arra, hogy mit tegyen, miután erősödöttél - többször hangsúlyoztam, hogy a Judo végső célja az én tökéletesítése és a társadalomhoz való hozzájárulás. A régi időkben a Jūjutsu gyakorlók erőfeszítéseiket az erőssé válásukra összpontosították, és nem gondolták túl sokat arra, hogy hogyan tudják felhasználni ezt az erőt. Hasonlóképpen, a mai judó gyakorlók sem tesznek elegendő erőfeszítést a judo végső céljának megértése érdekében. Túl nagy hangsúlyt fektetnek a folyamatra, nem pedig a célra, és sokan csak arra törekszenek, hogy erősek legyenek és képesek legyőzni ellenfeleiket. Természetesen nem tagadom annak fontosságát, hogy erős vagy képzett legyél. Emlékeztetni kell azonban arra, hogy ez csak egy nagyobb cél elérésének folyamatának része ... Minden ember értéke attól függ, hogyan töltik el életét hozzájárulásukkal.


A Kodokan dojo főbejárata, Tokió, Japán. 1922 márciusában Kanō mindezt a Kodokan Bunka bevezetésével megvalósítottaA Kodokan 1890 áprilisában költözött egy 60 szőnyegű helyiségbe. [26] 1893 decemberében a Kodokan egy nagyobb helyre költözött Tomizaka-cho-ban (Koishikawa-cho), és a költözés 1894 februárjában fejeződött be. [22]

A Kodokan első kangeikojának, vagyis téli edzésének a Tomizaka-cho dojo-ban került sor 1894–1895 télen. A szeptemberi képzés, vagy a shochugeiko 1896-ban kezdődött. "Annak érdekében, hogy a tanulót a hő és a hideg két szélsőségére rábírjuk, és a kitartás erényét ápoljuk", az Egyesült Királyság E.J. Harrison írta: [27]

az összes [japán judo] dojo, beleértve a Kodokan-ot, különleges nyári és téli gyakorlatokat tart. Az előbbire az év legforróbb hónapját, augusztusot és a nap legforróbb időpontját, 13 órától választják; és ez utóbbi januárban kezdődik, a diákok reggel négykor kezdik birkózni, és hét-nyolcig tartják. A nyári gyakorlatot shochugeiko-nak, a téli gyakorlatnak pedig kangeiko-nak nevezik. Ugyanígy létezik a „számgyakorlás” a téli gyakorlat utolsó napján, amikor speciális kitartási próbaként a diákok 4 órától 14 óráig gyakorolnak, és ritkán végeznek száz ütést ezen az időtartamon belül.

Az 1890-es évek végén a Kodokan még kétszer költözött; először egy 207-es méretű helyre 1897 novemberében, majd egy 314-es méretű helyre 1888. januárjában. [26] 1909-ben Kanō beépítette a Kodokan-t, és 10 000 jennel (akkoriban körülbelül 4700 USD) jutalmazta. Ennek oka, a Japan Times 1913. március 30-án mondta, "az volt, hogy ez a csodálatos intézmény az alapító személyes figyelme nélkül rekonstruálhassa a japán ifjúság erkölcsi és fizikai természetét, mert valójában ezt teszi." [ 28]

A Kodokan Kanō életében ismét költözött, és 1934. március 21-én a Kodokan szentelte ezt az 510-es matracust. A megnyitó vendégei között szerepelt a japán belga, olasz és afgán nagykövet [29]. 1958-ban, amikor a Kodokan a jelenlegi nyolc emeletes létesítménybe költözött, amelyben ma már több mint 1200 szőnyeg van, a régi épületet eladták a Japán Karate Egyesületnek.

Ideals 1888. április 18-án Kanō és Thomas Lindsay tiszteletes előadást tartottak a japán ázsiai társaságnak "Jiujitsu: Fegyverek nélküli harc művészete". Az előadás a Tokiói Brit Nagykövetségnél zajlott. Témája az volt, hogy a judo fő alapelve a győzelem megszerzése az erőt adva. [30]

Idealistaként Kanō széles körű célkitűzései voltak a judó számára, amelyet úgy látott, hogy egyidejűleg magában foglalja az önvédelmet, a fizikai kultúrát és az erkölcsi magatartást. [31]

A kezdetektől kezdve a judót három részre osztottam: rentai-ho, shobu-ho és shushin-ho. A Rentai-ho a judót fizikai gyakorlatnak nevezi, míg a shobu-ho Judot harcművészetnek. A Shushin-ho a bölcsesség és az erény fejlesztése, valamint a judó alapelveinek tanulmányozása és alkalmazása mindennapi életünkben. Ezért számítottam arra, hogy a gyakorlók ideális módon fejlesztenék testüket, hogy kiemelkedjenek a mérkőzések során, valamint javítsák bölcsességüket és erényüket, valamint hogy a judó szelleme mindennapi életében éljen. Ha először fizikai gyakorlatnak tekintjük a judót, akkor ne felejtsük el, hogy testünk nem szabad merev, hanem szabad, gyors és erős. Meg kell tudnunk mozgatni az ellenfél váratlan támadásait. Nem szabad elfelejteni azt is, hogy gyakorlatunk során teljes mértékben kihasználjuk a bölcsességünk és erényünk javításának minden lehetőségét. Ezek a judóm ideális alapelvei.

1915-ben Kanō ezt a meghatározást adta a judónak: [32]

A judo a fizikai és a mentális energia legnagyobb vagy leghatékonyabb felhasználásának módja. A Judo támadási és védelmi technikáinak képzésén keresztül a gyakorló táplálja fizikai és mentális erejét, és fokozatosan megtestesíti a judo útjának lényegét. Így a judo fegyelem végső célja az önfejlesztés eszközeként való felhasználása, és ezentúl pozitív hozzájárulás a társadalomhoz.

1918-ban Kanō hozzátette: [33]

Ne gondoljon arra, hogy mit tegyen, miután erősödöttél - többször hangsúlyoztam, hogy a Judo végső célja az én tökéletesítése és a társadalomhoz való hozzájárulás. A régi időkben a Jūjutsu gyakorlók erőfeszítéseiket az erőssé válásukra összpontosították, és nem gondolták túl sokat arra, hogy hogyan tudják felhasználni ezt az erőt. Hasonlóképpen, a mai judó gyakorlók sem tesznek elegendő erőfeszítést a judo végső céljának megértése érdekében. Túl nagy hangsúlyt fektetnek a folyamatra, nem pedig a célra, és sokan csak arra törekszenek, hogy erősek legyenek és képesek legyőzni ellenfeleiket. Természetesen nem tagadom annak fontosságát, hogy erős vagy képzett legyél. Emlékeztetni kell azonban arra, hogy ez csak egy nagyobb cél elérésének folyamatának része ... Minden ember értéke attól függ, hogyan töltik el életét hozzájárulásukkal.


A Kodokan dojo főbejárata, Tokió, Japán. 1922 márciusában Kanō mindezt a Kodokan Bunka bevezetésével megvalósította A Kodokan 1890 áprilisában költözött egy 60 szőnyegű helyiségbe. [26] 1893 decemberében a Kodokan egy nagyobb helyre költözött Tomizaka-cho-ban (Koishikawa-cho), és a költözés 1894 februárjában fejeződött be. [22]

A Kodokan első kangeikojának, vagyis téli edzésének a Tomizaka-cho dojo-ban került sor 1894–1895 télen. A szeptemberi képzés, vagy a shochugeiko 1896-ban kezdődött. "Annak érdekében, hogy a tanulót a hő és a hideg két szélsőségére rábírjuk, és a kitartás erényét ápoljuk", az Egyesült Királyság E.J. Harrison írta: [27]

az összes [japán judo] dojo, beleértve a Kodokan-ot, különleges nyári és téli gyakorlatokat tart. Az előbbire az év legforróbb hónapját, augusztusot és a nap legforróbb időpontját, 13 órától választják; és ez utóbbi januárban kezdődik, a diákok reggel négykor kezdik birkózni, és hét-nyolcig tartják. A nyári gyakorlatot shochugeiko-nak, a téli gyakorlatnak pedig kangeiko-nak nevezik. Ugyanígy létezik a „számgyakorlás” a téli gyakorlat utolsó napján, amikor speciális kitartási próbaként a diákok 4 órától 14 óráig gyakorolnak, és ritkán végeznek száz ütést ezen az időtartamon belül.

Az 1890-es évek végén a Kodokan még kétszer költözött; először egy 207-es méretű helyre 1897 novemberében, majd egy 314-es méretű helyre 1888. januárjában. [26] 1909-ben Kanō beépítette a Kodokan-t, és 10 000 jennel (akkoriban körülbelül 4700 USD) jutalmazta. Ennek oka, a Japan Times 1913. március 30-án mondta, "az volt, hogy ez a csodálatos intézmény az alapító személyes figyelme nélkül rekonstruálhassa a japán ifjúság erkölcsi és fizikai természetét, mert valójában ezt teszi." [ 28]

A Kodokan Kanō életében ismét költözött, és 1934. március 21-én a Kodokan szentelte ezt az 510-es matracust. A megnyitó vendégei között szerepelt a japán belga, olasz és afgán nagykövet [29]. 1958-ban, amikor a Kodokan a jelenlegi nyolc emeletes létesítménybe költözött, amelyben ma már több mint 1200 szőnyeg van, a régi épületet eladták a Japán Karate Egyesületnek.

Ideals 1888. április 18-án Kanō és Thomas Lindsay tiszteletes előadást tartottak a japán ázsiai társaságnak "Jiujitsu: Fegyverek nélküli harc művészete". Az előadás a Tokiói Brit Nagykövetségnél zajlott. Témája az volt, hogy a judo fő alapelve a győzelem megszerzése az erőt adva. [30]

Idealistaként Kanō széles körű célkitűzései voltak a judó számára, amelyet úgy látott, hogy egyidejűleg magában foglalja az önvédelmet, a fizikai kultúrát és az erkölcsi magatartást. [31]

A kezdetektől kezdve a judót három részre osztottam: rentai-ho, shobu-ho és shushin-ho. A Rentai-ho a judót fizikai gyakorlatnak nevezi, míg a shobu-ho Judot harcművészetnek. A Shushin-ho a bölcsesség és az erény fejlesztése, valamint a judó alapelveinek tanulmányozása és alkalmazása mindennapi életünkben. Ezért számítottam arra, hogy a gyakorlók ideális módon fejlesztenék testüket, hogy kiemelkedjenek a mérkőzések során, valamint javítsák bölcsességüket és erényüket, valamint hogy a judó szelleme mindennapi életében éljen. Ha először fizikai gyakorlatnak tekintjük a judót, akkor ne felejtsük el, hogy testünk nem szabad merev, hanem szabad, gyors és erős. Meg kell tudnunk mozgatni az ellenfél váratlan támadásait. Nem szabad elfelejteni azt is, hogy gyakorlatunk során teljes mértékben kihasználjuk a bölcsességünk és erényünk javításának minden lehetőségét. Ezek a judóm ideális alapelvei.

1915-ben Kanō ezt a meghatározást adta a judónak: [32]

A judo a fizikai és a mentális energia legnagyobb vagy leghatékonyabb felhasználásának módja. A Judo támadási és védelmi technikáinak képzésén keresztül a gyakorló táplálja fizikai és mentális erejét, és fokozatosan megtestesíti a judo útjának lényegét. Így a judo fegyelem végső célja az önfejlesztés eszközeként való felhasználása, és ezentúl pozitív hozzájárulás a társadalomhoz.

1918-ban Kanō hozzátette: [33]

Ne gondoljon arra, hogy mit tegyen, miután erősödöttél - többször hangsúlyoztam, hogy a Judo végső célja az én tökéletesítése és a társadalomhoz való hozzájárulás. A régi időkben a Jūjutsu gyakorlók erőfeszítéseiket az erőssé válásukra összpontosították, és nem gondolták túl sokat arra, hogy hogyan tudják felhasználni ezt az erőt. Hasonlóképpen, a mai judó gyakorlók sem tesznek elegendő erőfeszítést a judo végső céljának megértése érdekében. Túl nagy hangsúlyt fektetnek a folyamatra, nem pedig a célra, és sokan csak arra törekszenek, hogy erősek legyenek és képesek legyőzni ellenfeleiket. Természetesen nem tagadom annak fontosságát, hogy erős vagy képzett legyél. Emlékeztetni kell azonban arra, hogy ez csak egy nagyobb cél elérésének folyamatának része ... Minden ember értéke attól függ, hogyan töltik el életét hozzájárulásukkal.


A Kodokan dojo főbejárata, Tokió, Japán. 1922 márciusában Kanō mindezt a Kodokan Bunka bevezetésével megvalósította A Kodokan 1890 áprilisában költözött egy 60 szőnyegű helyiségbe. [26] 1893 decemberében a Kodokan egy nagyobb helyre költözött Tomizaka-cho-ban (Koishikawa-cho), és a költözés 1894 februárjában fejeződött be. [22]

A Kodokan első kangeikojának, vagyis téli edzésének a Tomizaka-cho dojo-ban került sor 1894–1895 télen. A szeptemberi képzés, vagy a shochugeiko 1896-ban kezdődött. "Annak érdekében, hogy a tanulót a hő és a hideg két szélsőségére rábírjuk, és a kitartás erényét ápoljuk", az Egyesült Királyság E.J. Harrison írta: [27]

az összes [japán judo] dojo, beleértve a Kodokan-ot, különleges nyári és téli gyakorlatokat tart. Az előbbire az év legforróbb hónapját, augusztusot és a nap legforróbb időpontját, 13 órától választják; és ez utóbbi januárban kezdődik, a diákok reggel négykor kezdik birkózni, és hét-nyolcig tartják. A nyári gyakorlatot shochugeiko-nak, a téli gyakorlatnak pedig kangeiko-nak nevezik. Ugyanígy létezik a „számgyakorlás” a téli gyakorlat utolsó napján, amikor speciális kitartási próbaként a diákok 4 órától 14 óráig gyakorolnak, és ritkán végeznek száz ütést ezen az időtartamon belül.

Az 1890-es évek végén a Kodokan még kétszer költözött; először egy 207-es méretű helyre 1897 novemberében, majd egy 314-es méretű helyre 1888. januárjában. [26] 1909-ben Kanō beépítette a Kodokan-t, és 10 000 jennel (akkoriban körülbelül 4700 USD) jutalmazta. Ennek oka, a Japan Times 1913. március 30-án mondta, "az volt, hogy ez a csodálatos intézmény az alapító személyes figyelme nélkül rekonstruálhassa a japán ifjúság erkölcsi és fizikai természetét, mert valójában ezt teszi." [ 28]

A Kodokan Kanō életében ismét költözött, és 1934. március 21-én a Kodokan szentelte ezt az 510-es matracust. A megnyitó vendégei között szerepelt a japán belga, olasz és afgán nagykövet [29]. 1958-ban, amikor a Kodokan a jelenlegi nyolc emeletes létesítménybe költözött, amelyben ma már több mint 1200 szőnyeg van, a régi épületet eladták a Japán Karate Egyesületnek.

Ideals 1888. április 18-án Kanō és Thomas Lindsay tiszteletes előadást tartottak a japán ázsiai társaságnak "Jiujitsu: Fegyverek nélküli harc művészete". Az előadás a Tokiói Brit Nagykövetségnél zajlott. Témája az volt, hogy a judo fő alapelve a győzelem megszerzése az erőt adva. [30]

Idealistaként Kanō széles körű célkitűzései voltak a judó számára, amelyet úgy látott, hogy egyidejűleg magában foglalja az önvédelmet, a fizikai kultúrát és az erkölcsi magatartást. [31]

A kezdetektől kezdve a judót három részre osztottam: rentai-ho, shobu-ho és shushin-ho. A Rentai-ho a judót fizikai gyakorlatnak nevezi, míg a shobu-ho Judot harcművészetnek. A Shushin-ho a bölcsesség és az erény fejlesztése, valamint a judó alapelveinek tanulmányozása és alkalmazása mindennapi életünkben. Ezért számítottam arra, hogy a gyakorlók ideális módon fejlesztenék testüket, hogy kiemelkedjenek a mérkőzések során, valamint javítsák bölcsességüket és erényüket, valamint hogy a judó szelleme mindennapi életében éljen. Ha először fizikai gyakorlatnak tekintjük a judót, akkor ne felejtsük el, hogy testünk nem szabad merev, hanem szabad, gyors és erős. Meg kell tudnunk mozgatni az ellenfél váratlan támadásait. Nem szabad elfelejteni azt is, hogy gyakorlatunk során teljes mértékben kihasználjuk a bölcsességünk és erényünk javításának minden lehetőségét. Ezek a judóm ideális alapelvei.

1915-ben Kanō ezt a meghatározást adta a judónak: [32]

A judo a fizikai és a mentális energia legnagyobb vagy leghatékonyabb felhasználásának módja. A Judo támadási és védelmi technikáinak képzésén keresztül a gyakorló táplálja fizikai és mentális erejét, és fokozatosan megtestesíti a judo útjának lényegét. Így a judo fegyelem végső célja az önfejlesztés eszközeként való felhasználása, és ezentúl pozitív hozzájárulás a társadalomhoz.

1918-ban Kanō hozzátette: [33]

Ne gondoljon arra, hogy mit tegyen, miután erősödöttél - többször hangsúlyoztam, hogy a Judo végső célja az én tökéletesítése és a társadalomhoz való hozzájárulás. A régi időkben a Jūjutsu gyakorlók erőfeszítéseiket az erőssé válásukra összpontosították, és nem gondolták túl sokat arra, hogy hogyan tudják felhasználni ezt az erőt. Hasonlóképpen, a mai judó gyakorlók sem tesznek elegendő erőfeszítést a judo végső céljának megértése érdekében. Túl nagy hangsúlyt fektetnek a folyamatra, nem pedig a célra, és sokan csak arra törekszenek, hogy erősek legyenek és képesek legyőzni ellenfeleiket. Természetesen nem tagadom annak fontosságát, hogy erős vagy képzett legyél. Emlékeztetni kell azonban arra, hogy ez csak egy nagyobb cél elérésének folyamatának része ... Minden ember értéke attól függ, hogyan töltik el életét hozzájárulásukkal. 1860 október 29-én született Mikagéban, Kobe tartományban egy jó anyagi hátterű sake-főző családban. Kano ősei között számos híres shinto pap, buddhista mester és konfuciánus tanító található. Jóllehet Kano gyermekmekkori körülményei irigylésre méltóak voltak, neveltetése szigorúan és fegyelmezetten folyt. Későbnb ő maga is nagyon szigorú családfő volt. Tanulmányait a Seitatsu Shojoku magániskolában kezdte, melyet Keido Ubukata tanár működtetett. Ubukata tudatosította Kanoban, hogy jóllehet a klasszikus műveltség felbecsülhetetlen érték, mostantól fogva a japán diákoknak alaposan meg kell ismerkedniük a nyugati kultúrával is. A Shubei Mitsukuri iskola után 1873-ban beiratkozott az Ikuei Gijukuba, ahol minden tantárgyat külföldi tanárok oktattak angolul vagy németül. Majd 1874-ben a Tokiói Idegen Nyelvek Főiskolájának hallgatója lett. Kiválóan elsajátította az angol nyelvet, felnőtt kora nagy részében angol nyelven vezetett naplót. A főiskola elvégzése után egy másik államilag támogatott iskolába, a Kaisei Akadémiára iratkozott be. 1877-ben ez az Akadémia lett a Tokiói Egyetem, és Kano abban a megtiszteltetésben részesült, hogy az első nemzeti oktatási intézmény elsőként végzett évfolyamának hallgatója lehetett. Egyetemi évei alatt gyakran szembekerült kötekedő és verekedő alakokkal, így egyre erősebb lett az a szándéka, hogy jujutsu-t tanuljon. Az adott történelmi pillanatban azonban egyáltalán nem volt könnyű a megfelelő oktatóra találni. A feudális rendszer összeomlása előtt egész Japánban a legtermészetesebb dolog volt, hogy alkalmaztak harcművészet-oktatókat. Ezenfelül minden szamuráj férfi és nő alapos bujutsu kiképzést kapott. Az 1600-1868 közötti Tokugawa időszak után a harcművészeti akadémiák állami támogatása megszűnt és a legtöbbjük kénytelen volt bezárni kapuit. "Megváltoztak az idők." - mondta nyersen Jigoro Kano szemébe nemcsak édesapja, hanem sok korábbi harcművész is. - "Az ilyen dolgok ma már haszontalanok" Kano azonban kitartóan ragaszkodott eképzeléséhez és 1877-ben Hachinosuke Fukuda (1829-1880) személyében rátalált egy Tenshin Shin'yo iskolához tartozó alkalmas tanítóra. Az iskolát Mataemon Iso alapította, viszonylag új jujutsu stílusnak számított, amely nagy hangsúlyt fektetett az atemi-re (az anatómiailag gyenge pontok elleni támadásokra) és rögzítési technikákra. Később a Tenshin Shin'yo Ryu-t Masamoto Iso (1818-1881), az iskola alapítójának fia mellett tanulta tovább. Masamoto halála után Jigoro Kano a Kito Ryu-hoz tartozó Tsunetoshi Ikubónál (1835-1889) folytatta az edzéseket. Ebben az időszakban a Kito Ryu főként a dobástechnikákra összpontosított. "Fukuda mester vezetett rá arra, hogy min munkálkodjam az életben; Masamoto mester megmutatta a katák finomságait; Ikubo mestertől változatos technikákat tanultam és megértettem az időzítés fontosságát." - Jigoro Kano

1881-ben szerzett diplomát a Tokiói Egyetemen. 1882 februárjában Tokió Shimo-tani körzetébe, a jodo buddhista szekta Eisho-ji templomába költözött. Huszonkét évesen ezen a helyen alapította meg a Kodokant, "az út tanulmányozását szolgáló intézményt". Kano hitt abban, hogy a jujutsu-t, ezt a japán kulturális értéket meg kell őrizni, arról is meg volt azonban győződve, hogy hozzá kell igazítani a modern idők követelményeihez. A Kodokan judo-ban kívánta rendszerezni a jujutsu mélyen rejlő alapelveit. Úgy gondolta a szellem és a test fegyelmén keresztül mindezek eljuttatnak a bölcsességhez és a helyes életvezetéshez. 1884-ben megnyitott egy nagyobb dojot és bevezetett rendszeres nyílt versenynapokat is. A Kodokan Judo egyre nagyobb teret hódított. A Kodokanon 1895-ben hivatalosan beiktatták a gokyo no waza-t, a tanítások öt csoportjának első változatát. Minden egyes csoport nyolc jellegzetes technikából áll - lábsöprések, lábdobások és testdobások. 1920-ban az eredeti formák közül 8-at 6 újjal kicserélve jött létre a ma is létező, 40 dobást tartalmazó gokyo. Ebben az évben kezdte Kano rendszeresen tanítani a judo három összetevőjét (a judo mint sport, a judo mint fizikai edzés és a juso mint etikai képzés).

Kano úgy gondolta, hogy a Kodokan judo edzései hozzásegítenek ahhoz, hogy éberebbek, magabiztosabbak, határozottabbak és összefogottabbak legyünk. Kano másik lényeges alapelvének, a "jita kyoei"-nek, az "egymás segítése és egymással való együttműködés" elsajátításához is vezérfonalat ad a Kodokan judo. Az 1936-os berlini olimpián mint a japán delegáció egyik képviselő vett részt. Szerette volna ha az 1940-es olimpiát Tokióban rendezték volna meg - bízott benne hogy így elkerülhető lett volna a háború és közelebb kerültek volna egymáshoz a különböző országok, kultúrák. Az álmát nem érhette meg, 1938 május 4-én, 78 éves korában az SS Hikawa Maru hajó fedélzetén pneumóniában meghalt. (Egyesek szerint viszont megmérgezték, ugyanis a japán kormány szerette volna a Kodokan-t katonai akadémiává alakítani, ami ellen ő határozottan és nyíltak kiállt. A halála után néhány héttel a Kodokan-ból katonai akadémia lett.) Tokiónak az olimpia megrendezésére 1964-ig kellett várnia, amikor is a judo-t is bemutatták mint új olimpiai sportág. Haláláig felelős beosztásokat látott el a japán oktatási- és sportéletben. Idős kora ellenére töretlenül gyakorolta a judot, képezte önmagát és tanította a fiatalokat.

A dzsú (柔) szócska – Kanó megfogalmazása szerint – annyit jelent, mint „természetesnek lenni”, „észszerűen”, tehát természet igazságainak, törvényszerűségeinek megfelelően viselkedni, ezekkel összhangban cselekedni.

A dó (道) viszont egy „tökéletesített módszert”, „szellemi utat” jelent; szemben a dzsucuval (術), amely csupán „fizikai művészetet” jelöl. Japánban a dó, az út szócskával más harcművészeteket és "utakat" is jelölnek, lásd például az Kendó (剣道, A kard útja), Csadó vagy Szadó (茶道, A tea útja), vagy akár a Sodó (書道, Kalligráfia).

Tehát a dzsúdó magyarul annyit jelent, hogy „lágy út”.


Kanó Dzsigoró

Kanó Dzsigoró emlékműve A dzsúdó története

Cselgáncsozók 1882-ben egy akkor 22 éves fiatalember, Kanó Dzsigoró (嘉納 治五郎, Hepburn: Kanō Jigorō) (1860–1938), többdanos dzsúdzsucu mester, az addigi harcművészeti ismeretei (Kito-ryu, Tenshinshinyo-ryu jujutsu) alapján megalkotta a ma dzsúdóként ismert küzdősportot. Kivette a jujutsu-ból az életre közvetlen veszélyes, illetve a súlyos sérülés okozására alkalmas technikákat, ezzel biztonságossá téve a fiatalok számára a gyakorlást. Ez a fiatalember elszomorodva látta, hogy az akkori császársági rendszer – amit ma Meidzsi-kornak hívunk – mennyire háttérbe szorítja a régi szamurájok harcművészeteit, melyek évszázadokon keresztül meghatározták Japán egész társadalmi és szellemi értékét.

A szamurájok viselkedését, életfilozófiáját áthatotta az ún. busidó, amely íratlan erkölcsi törvényük volt. Eszerint első helyen a hűség és bátorság állt. Az a szamuráj, aki komolyan vétett e szabályok ellen, az elvesztett minden megbecsülést, ami a szamurájok halált megvető rétegét megillette, sőt, nemcsak ő, hanem egész családja is megbélyegzetté vált, mert azt tartották, hogy a család rossz nevelése okozhatta csak, ha a harcos nem bizonyította hűségét uralkodója iránt. A vétkes szamuráj családja és saját becsületét azonban visszaszerezhette, ha harakirival, azaz rituális hasfelmetszéssel, majd a metszés után rögtön egy másik szamuráj által végrehajtott lefejezéssel, véget vetett saját életének.

A szamurájok szakmája a harc volt. Minden nagy hercegi – vagy csak gazdag földesúri – családnak megvolt a maga saját hadserege, melyek szinte állandó harcban álltak egymással. Így rengeteg egyéni harcművészeti iskola alakult ki, amelyek technikái titkosak voltak és így azok elárulása halálos bűnnek számított.

Voltak olyan iskolák, melyek azt hirdették, hogy a harcban legjobb ütni vagy rúgni, mások viszont a harcosok földre dobását tartották a legeredményesebbnek. Ezek az iskolák aztán igazuk bizonyítására kihívták egymást viadalokra, ahol nem kímélték egymás életét.

A japán emberek ezen réteghez tartozó hányada ezeken a törvényeken felnőve lovagias, erős, bátor, valamint igen művelt volt, mert ez az életmód kitartásra és a világ minél jobb megismerésére nevelt. A XIX. századi Japánban ezek az értékek elvesztek, és mindenki a nyugati kultúrákat utánozta. Gyakran lehetett látni európai öltönyt és kardot viselő embereket, ami mai szemmel kissé furcsa lehetett. A gyerekek nem sportoltak olyan kitartással, ami növelte volna fizikai erejüket és kitartásukat, ezért gyakran betegeskedtek, rosszul tanultak, nem tanulták meg tisztelni társaikat és szüleiket.

Kanó Dzsigoró látta, hogy a régi japán szamurájok szellemében nem lehet tovább élni a modern Japánban, de kellenek olyan sportok, amelyekkel a gyerekek veszély nélkül kipróbálhatják erejüket és nagyon kemény fegyelemre nevelhetők. Japánban a dzsú-dzsucu több száz éves múltra visszatekintő harci művészet volt. A régi szamurájok teljes harctechnikai anyagát tartalmazta, a dobásoktól a kardkezelési eljárásokig, és mindenre kiképezte a harcosokat.

Dzsigoró Kanónak szerencséje volt, mert az akkor még élő legnagyobb mesterektől, például Fukuda Hacsinoszukétől, Masatomo Iszótól tanulhatott.

Amikor megalkotta rendszerét, amit „dzsúdó”-nak (judo) nevezett el, elhagyta belőle a testi épségre veszélyes technikákat, és sportolásra alkalmassá tette, így adta azt át a gyerekeknek és felnőtteknek.

A dzsúdó ma már olimpiai sportág, ami hallatlanul emelkedő népszerűségét mutatja. Ahhoz azonban, hogy népszerűvé válhasson, sok japán mesternek kellett külföldön bebizonyítani azt, hogy a fizikailag kisebb ember is legyőzheti a nagyobbat.

Az alábbi eset játszódott le Amerika egyik kikötőjében. A mester felállíttatott egy küzdőteret, és kijelentette, hogy aki őt legyőzi, az több száz dollárt kap. Persze a matrózok könnyű prédának nézték a 60 kg-os, alacsony emberkét. Hatalmas lendülettel támadtak rá, aztán hogy, hogy nem, az orrukon-hátukon érkeztek a porba. A döbbenetes élmény hatására mindenki meg akarta tanulni ezt a harci művészetet, de a kegyetlenül kemény edzéseket csak nagyon kevesen bírták ki.

Azóta az európai emberek is megtanultak úgy élni, hogy alkalmasak legyenek a dzsúdótanulásra.

A küzdőtér A küzdelem helyszíne a minimum 14 × 14 méteres, maximum 16 × 16 méteres tatami, melynél a küzdőtértől eltérő színnel kell jelölni a biztonsági zónát. A tatami régen nádból, illetve gyékényből, hiszen ez borította a japán házak, illetve dódzsók padlózatát, ma már szivacsból, illetve egyéb szintetikus anyagokból készült. Két részre osztható, belső térre, avagy küzdőtérre, illetve a biztonsági zónára.

A belső tér magában foglalja a küzdőteret és a „veszélyzónát” is. A küzdőtér mérete minimum 8 × 8 méter, maximum 10 × 10 méter. A „veszélyzóna” színes (általában piros), kb. 1 méter széles, a szőnyeg szélét képezi, vagy a felületére van ragasztva és párhuzamos a küzdelem színhelyének oldalaival. Egy-egy kb. 10 cm széles és 50 cm hosszú kék és fehér öntapadó csíkot kell felragasztani a küzdőtér közepére, egymástól mintegy 4 méterre, melyek a versenyzők helyét hivatottak megjelölni a mérkőzés kezdetén, illetve befejezéskor. A kék jel a vezetőbíró jobb oldalán, a fehér a bal oldalán kell hogy legyen.

A biztonsági zóna minimum 3 méter széles. Amennyiben kettő vagy több küzdőtér van együttesen kialakítva, közös biztonsági zóna is használható, melynek 3-4 méter szélesség között kell lennie. A küzdőtér körül legalább 50 cm-es szabad területet kell hagyni.

A dzsúdó-gi A dzsúdó-gi (柔道着, Hepburn: Judogi) a hivatalos dzsúdóruha, aminek versenyeken a következőknek kell megfelelnie:

Erős pamut- vagy hasonló anyagból kell készülnie, nem lehet olyan anyagból, amelynek keménysége, síkossága vagy vastagsága akadályozza azt, hogy az ellenfél megfogja. Kék, fehér vagy majdnem fehér színűnek kell lennie. A hátoldalán fel kell tüntetni a nemzeti olimpiai rövidítést (pl. HUN), a betűknek 11 cm-eseknek kell lenniük. A nemzeti címer maximum 100 cm²-es lehet. A márkajelölés maximum 20 cm²-es lehet. A válljelölés maximum 25 cm hosszú és 5 cm széles lehet. Kizárólag ugyanaz a reklám vagy a nemzeti szín lehet mindkét oldalon. A kabátujjakon a 10 × 10 cm reklámfelület megengedett (lehetőség van más-más reklámok feltüntetésére). Ezek a 100 cm²-es felületek a vállakon viselhető 25 × 5 cm-es csíkok alatt, közvetlenül kapcsolódva lehetnek elhelyezve. Az olimpiai vagy világbajnoki helyezettek a dzsudogin feltüntethetik eredményüket egy 6 × 10 cm-es felületen a kabát bal elülső részén alul. A versenyzők nevüket viselhetik az övükön, a kabát elülső részén alul és a nadrág elülső részén felül, amely legfeljebb 3 × 10 cm lehet. Továbbá a név vagy rövidítés viselhető (nyomtatott vagy hímezett formában) a kabát hátán az olimpiai rövidítés felett úgy, hogy ez ne akadályozza az ellenfelet a fogás felvételében (a háton). A betűk magassága legfeljebb 7 cm, a név hossza 30 cm lehet. Ez a 7 × 30 cm téglalap 3 cm-rel a kabát nyak (gallér) része alatt helyezhető el, és ez alatt 4 cm-re található az olimpiai nemzeti rövidítés. A kabát legyen elég hosszú ahhoz, hogy érjen legalább az öklökig a test két oldalán teljesen kinyújtva leengedett karoknál. A kabát legyen elég bő (széles) ahhoz, hogy körülérje a mellkast – a lengőbordáknál legalább 20 cm-es átfedéssel. A kabátujj érjen legalább a csuklóízület fölött 5 cm-ig, legfeljebb a csuklóízületig. Egy 10–15 cm-es résnek kell lenni a kabátujj és a kar között (beleértve a bandázst is) a kabátujj teljes hosszában. A hajtókának és a gallérnak 1 cm vastagnak és 5 cm szélesnek kell lenni. A nadrág legyen minden jelzéstől mentes (kivéve az 5. és 9. pontokban foglaltakat), elég hosszú, hogy eltakarja a lábakat, érjen legalább a bokaízület felett 5 cm-ig, legfeljebb a bokaízületig. Egy 10–15 cm-es résnek kell lennie a nadrágszár és a láb között (beleértve a bandázst) a nadrág teljes hosszában. A kabát összefogására egy 4–5 cm széles övet kell viselni, olyan színben, amely megegyezik a versenyző övfokozatával. Az övet deréknál kell megkötni négyszögletes kötéssel, elég szorosan ahhoz, hogy meggátolja a kabát alsó részének könnyű kicsúszását. Az övet kétszer kell a derék körül tekerni, és a négyszögletes kötés mindkét oldalán 20–30 cm-es övszakasznak kell lógnia. Amennyiben a versenyző dzsúdó-gije nem felel meg a szabályoknak, a vezetőbíró utasítására a versenyzőnek a lehető legrövidebb időn belül ki kell cserélnie öltözékét a szabályoknak megfelelőre.

A versenyző tartalék dzsúdó-gijét edzője magával hozhatja a küzdőtér mellett kijelölt helyére.

Hogy megbizonyosodjunk a versenyző kabátujjának előírás szerinti hosszúságáról, a vezetőbíró – amikor az ellenőrzést végzi – utasítja a versenyzőt, hogy emelje fel mindkét karját teljesen kinyújtva előre a váll szintjéig.

A kék dzsúdó-gi hivatalos alapszíne (18–4051 és 18–4039 Pantone-kódú között, illetve a TP (the print) Pantone-skála 285-ös vagy 286-os számúnak kell lennie.

Dzsúdószintek Kjú (級, kyū) 10-6. kjú: Fehér öv (legalacsonyabb kju-övfokozat) 5. kjú: Citromsárga öv 4. kjú: Narancssárga öv 3. kjú: Zöld öv 2. kjú: Kék öv 1. kjú: Barna öv (legmagasabb kju-övfokozat) Kodokan Judo megteremtése előtt nem létezett a maihoz hasonló övszín szerinti megkülönböztetés a hagyományos harcművészetek gyakorlói között /lásd még dan (段)/. Japánban 1907-re kialakul a maihoz hasonló öv /obi 帯/ és a judogi /dzsúdó ruha/. Manapság a hagyományos Japán harcművészetekben általában 5-6 kjú fokozatot használnak. A szín szerinti megoszlás igen különböző. Japánban a kezdő tanulók általában fehér övet, a haladó /a mester fokozat felé haladók/ tanulók pedig barna övet viselnek. Az 50-es években Európában és Amerikában bevezették a szivárvány színeivel jelölt /sárga, zöld, kék, barna/ övszíneket Kawaishi mester a francia dzsúdó megalapítója alakította ki ezt az övszín rendszert. Franciaországban ezt azért hozta létre, hogy az európai ember érzékelni tudja a folyamatos fejlődést a JUDOban. Az 50-60-as években a Kodokan Judo-n kívül más Japán eredetű harcművészetek is alkalmazni kezdték a tanuló fokozatok jelölésére a különböző színű öveket.

Dan Az 1–10. dan a harcművészetben való jártasság (emelkedő) szintjét fejezi ki. A dan kandzsija (段) azt jelenti, hogy „sziklába vájt lépcső”, ami arra utal, hogy (a legfölső kivételével, amit manapság már nem adományoznak) minden egyes szint fölött újabb, erőfeszítéssel elérendő szint áll. A közhiedelemmel ellentétben nem minden dan-fokozat mesterfokozat. A sodan (1. dan) (初段, Hepburn: Shodan) jelentése: kezdő fokozat, és a haladó, komoly tanulmányok elkezdését fejezi ki.

A dan-fokozatok között megtalálhatóak kezdetben a sima, fekete övek, majd a fehér-piros csíkozott öv és végül a piros öv, mely a legjártasabb dzsúdósok övszíne.

Mielőtt Kanó Dzsigoró megalkotta a dzsúdót, /1882/ nem létezett kyú/dan besorolás. A mesterek titokként kezelték tudásukat és csak a kiválasztottaknak adtak teljes jogú felhatalmazást /mokuroku/ a tanításra. Az újdonsült mesternek sokáig fizetnie kellett a tanítványok után, s ez többször elég mély konfliktust eredményezett az új és régi mester között. Hasonló vita bontakozott ki a Daitó rjú (大東流合気柔術, Hepburn: Daitō-ryū Jūjutsu) nagymestere Takeda Szókaku (武田 惣角, Hepburn: Takeda Sōkaku) /1860–1943/ és Uesiba Morihei (植芝 盛平, Ueshiba Morihei) között, amikor Takeda minden daitó rjú tanítvány után pénzt követelt. Kanó 1883-ban Cunetosi Iikubo (Tsunetoshi Iikubo) /1835–1889/ Kitó-rjú (起倒流 Kitō-ryū) mestertől már megkapta ezt a jogot. A dzsúdó megalapítója megszakította ezt a több évszázados hagyományt és 1884-ben létrehozta új kjú/dan rendszerét, amely a Japán középiskolai sportból vett át. Itt az úszóversenyeken a haladó sportolók fekete övet kötöttek a derekukra. – „a kezdeti szakaszban három alapszintet /kjú/ és három haladó szintet /dan/ különböztettek meg. A növendékek közül Tomita Cunedzsiró (富田 常次郎, Tomita Tsunejirō) /1865–1937/ és Szajgó Siró (西郷四郎 Saigō Shirō) /1866–1922/ voltak az elsők, akik a sodan /1. dan/ rangot megkapták.” részlet John Stevens három Budo Mester c. könyvéből /Hunor kiskönyvtár, 1999/. Bár ekkoriban még nem tettek a Kodokanon különbséget a júdansa (有段者) /fekete övet viselők/ és a mudansha (無段者) /még nem fekete övesek/ képviselői között. Kanó 1907-ben létrehozta a maihoz hasonló dzsudógit és övet /obi, 帯/. Az övszínek még mindig csak fekete és fehér voltak /a fehér szín az ősidőktől fogva az ártatlanság egyszerűség jelképe Japánban/. Majd a fekete után a fehér-vörös /7.-8. dan/ és a vörös övet /9.-10. dan/ is bevezették a Kodokanon a magasabb fokozatok jelölésére. Kanó és dzsúdó alapítója szinte egész életében csak fehér övet viselt, de a Japán nagymesterek /7–10. dan/ is csak ritkán ünnepi alkalmakkor viselik ezeket, az eltérő színeket. A Japán történelem folyamán a piros és fehér szín általában a szemben álló harcoló feleket különböztette meg: Így volt az a Gempei háborúban is, ahol az egyik oldalon enji csapatok a fehér zászlót, a Heike a vöröset használta csapatainak jelölésére. Az 1920-as években több más harcművészetben /Kendó (剣道), Karate-dó 空手道 /az Aikidónak (合気道) ekkor még nem volt teljesen kialakult formája/ / is bevezettek a Kjú/dan rendszert.

Küzdelmi technikák Állásharc : tacsi-vaza (立ち技) Földharc : ne-vaza (寝技) Dobások : nage-vaza (投げ技) Állások : siszei (姿勢) Megfogások : kumikata (組み方) Esések : ukemi-vaza (受け身技) Dobások csoportosítása Kézdobások : te-vaza (手技) Csípődobások : kosi-vaza (腰技) Lábdobások : asi-vaza (足技) Hátravetődés : ma-szutemi-vaza (真捨身技) Oldalra vetődés : joko-szutemi-vaza (横捨身技) Speciális csoportosítás Go-kjó (五教, 5 tanítás) rendszer : 5 × 8 dobás, fokozódó nehézséggel, illetve a történeti kialakulás szerinti csoportosítva.

Földharctechnikák csoportosítása Leszorítások : oszae-vaza (抑え技) Fojtások : sime-vaza (絞め技) Feszítések : kanszecu-vaza (関節技) Versenyvezényszavak Hadzsime : rajta (初め) Mate : állj (待て) Josi: folytasd tovább (良し) Szonomama : ne mozdulj, állj (待て、そのまま) Oszaekomi : leszorítás (抑え込み) Toketa : leszorítás megszűnt (解けた) Hantei : döntés (判定) Mate szoremade : a küzdelem vége (待て、それまで) Maitta : feladás (詣った) Hikivake : döntetlen (引き分け) Pontozás Kinsa (1 pont): legkisebb értékű akció, nem kerül fel az eredményjelző táblára Nevazaban: (寝技番) 1–14 másodpercig tartó leszorítás Koka (3 pont) (megszűnt) Júkó (有効) (5 pont): legkisebb értékű akció, amely felkerül az eredményjelző táblára; majdnem vazaari (megszűnt) Nevazaban: 10–14 másodpercig tartó leszorítás (megszűnt) Vaza Ari (技あり) (7 pont): majdnem ippon (2 vazaari már győzelem) Nevazaban: 15–19 másodpercig tartó leszorítás Ippon (一本) (10 pont) teljes értékű győzelem Nevazaban: 20 másodpercig tartó leszorítás Megjegyzések:

A segédpontok nem adódnak össze, de a két vaza Ari Ipponos győzelemmel ér fel. A kinsa (1 pont) és koka (3 pont) már nem használatos versenyeken. Büntetések Első sidó (指導, iránymutatás) → csak megintés (régen is „sido”) Második sidó → júkó (régen „csui”) Harmadik sidó → vazaari (régen „keikoku”) Negyedik sidó – hanszoku make (反則負け) → ippon (régen is „hanszoku make”) Leléptetés (警告, kejkoku, figyelmzetetés) (ippon győzelemmel ér fel) Új szabályzat (2013-tól) általi büntetések:

Első sidó: nincs büntetés (megintés) Második sidó: nincs büntetés (megintés) Harmadik sidó: nincs büntetés (megintés) Negyedik büntetés: kizárás az adott versenyből (eltiltás) Új szabályzat (2017-től) általi büntetések:

Első sidó: nincs büntetés (megintés)

Második sidó: nincs büntetés (megintés)

Harmadik sidó: kizárás az adott versenyből (eltiltás) A küzdőjátékok bemutatása után mindenképpen fontos, hogy a küzdősportokhoz kapcsolódó alapvető fogalmakat tisztázzuk, hiszen egyik célunk a testnevelésórák során e sportágak előkészítésére alkalmazni a már említett játékokat, feladatokat. A fejezet abban próbál segítséget nyújtani, hogy az olvasó megismerje a témához kapcsolódó alapvető fogalmakat és eligazodjon a számtalan küzdősport között.

Az egyes sportágakat nagyon sokféle szempont alapján csoportosíthatjuk (pl. csapat, egyéni, téli, vizes, ütős, olimpiai, nem olimpiai stb.), taktikai szempontból azonban Harsányi alapján (2001) négy nagy csoportot különböztethetünk meg, melyek a következők, s melyekben külön csoportot képeznek a küzdősportok:

Közvetlen kapcsolat nélküli sportágak vagy sorsolásos sportágak

E sportágak esetében nincs mód közvetlen beavatkozásra az ellenfél tevékenységébe, a taktika ugyan jelen van, de nem döntő tényezője a küzdelemnek.

Ilyen sportágak például atlétikai ügyességi számok, íjászat, műkorcsolya, torna stb.

Ciklikus sportágak

Azon sportágak tartoznak ide, amelyekben egy visszatérő mozdulatsor alkotja a mozgást, melyben az előző mozdulat befejezése a következő mozdulat kezdete, tehát ciklikusan ismétlődő. Az egyéni taktika jelentős.

Ilyen sportágak például az atlétikai futószámok, kajak-kenu, sífutás, úszás, kerékpározás stb.

Sportjátékok

E sportágakban az egyéni taktika mellett a csapat- és csapatrésztaktika is meghatározó.

Ide sorolhatjuk például a kézilabdát, kosárlabdát, labdarúgást, vízilabdát, jégkorongot.

Páros küzdősportágak

Az egyéni taktikáé a főszerep. A „klasszikus” küzdősportok, mint pl. birkózás, judo, ökölvívás, karate, vívás mellett az asztalitenisz és tenisz is ebbe a csoportba tartozik taktikai szempontból.

A felosztást figyelembe véve a küzdősport fogalom két értelmezéséről beszélhetünk.

Tágabb értelemben véve e gyűjtőfogalom alá tartozhatnak a taktikai szempontú felosztásnál előzőleg felsorolt sportágak is, mint tenisz, asztalitenisz és tollaslabda is, sőt egyes felfogások szerint a súlyemelés is. A küzdősport fogalom szűk értelmezése esetén azonban csak azon „klasszikus” sportágakat soroljuk ide – amelyeket akár a laikusok is azonnal említenének –, mint ökölvívás, birkózás, vívás, karate, judo, aikido, taekwondo, kungfu stb.

Mi a küzdősport?

Minden olyan sportág a küzdősport gyűjtőfogalom alá tartozik, ahol az ellenfelek puszta kézzel, valamilyen eszközzel, felszereléssel vagy anélkül, egymással érintkezve az adott szabályok szerint a győzelem elérése érdekében viaskodnak. Az érintkezés lehet folyamatos, pillanatnyi-érintőleges, s ez történhet szerrel, eszközzel, illetve testrészek érintkezésével. Ilyen sportágak például vívás, ökölvívás, birkózás, kick-box, thai box, judo, karate, aikido.

A manapság divatos K1-et szabályrendszerként és nem önálló küzdősportágként értelmezzük, hiszen a különböző küzdősportok képviselői mérik össze erejüket közös szabályrendszer szerint!

A küzdősportokat származási országuk szerint is feloszthatjuk, mint például távol-keleti küzdősportok (japán, kínai, koreai, thaiföldi), mely gyűjtőfogalom magába foglalja a budo sportágak csoportját is.

A budo japán kifejezés, jelentése „a harcos útja”. A „bu” harcot, a „do” utat jelent, a budo a hagyományos, japán eredetű harcművészetek összefoglaló neve. Ide tartoznak: karate-do, judo, aikido, sumo, iaido, jiu-jitsu, bo-jitsu, naginata do, kendo stb.

A budo fogalmát újabban tágabb értelmezésben használják az összes távol-keleti eredetű küzdősportra is. Ez azonban csak abban az esetben helytálló, ha az ide sorolt rendszerek felfogása megegyezik az egyetlen döntő találatra való törekvéssel (ikken hissatsu) és rendelkezik filozófiai háttérrel (pl. zen buddhizmus) (Watakushi Ningen, 1999).

Mi a harcművészet?

Minden olyan harci rendszer ide tartozik, melyet művelői művészi szintre fejlesztettek. Harcművészet fogalommal szokták illetni azokat a rendszereket, melyekben nem elsődlegesen a versenyzés a cél. A harcművészek a jellem fejlesztését, a gyakorlatok tökéletesítését tűzik ki célul, s az adott rendszert, s annak filozófiáját egyfajta életmódként fogják fel, jó példa erre a iaido, kenjutsu, kendo. Természetesen nem kizáró ok, ha egy adott rendszerben versenyeket is rendeznek, azonban mindenképpen fontos, hogy az adott sportág rendelkezzen filozófiai háttérrel (pl. buddhizmus, sintoizmus). A modern karate megalapítójának, Funakoshi Gichinnek a gondolata foglalja össze az előbb elmondottakat a legjobban, miszerint „A karate művészetének fő célja nem a győzelem vagy a vereség, hanem a jellem tökéletesítése”. (Mazura, 2003, 4. o.)

Ma már számtalan küzdősport, harcművészet létezik, felsorolni is nehéz lenne mindegyiket. Sokan új stílust alapítva próbálnak egy-egy sportágat sajátjukként elterjeszteni, ezek jellemzője azonban, hogy a már létező küzdősportok technikai, taktikai repertoárját felhasználva új névvel illetik a sportágat.

Az egyes küzdősportok, harcművészetek rövid bemutatása, áttekintése, története A fejezet a teljesség igénye nélkül mutatja be az egyes – szerző által kiválasztott – küzdősportok, harcművészetek legalapvetőbb ismereteit.

Japán harcművészetek, küzdősportok JUDO (DZSÚDÓ, magyar elnevezése: cselgáncs)

A judo japán eredetű harcművészet, mely az 1964-es tokiói olimpiára történő bekerülése óta igen népszerű küzdősporttá vált. E sportág esetében figyelhető meg a legjobban az a kettősség, mely szerint egy adott sportág harcművészetként és küzdősportként is felfogható, űzhető.

Galla és mts. szerint a judo önvédelmi jellegű küzdősport, melynek közvetlen célja „a szabály adta lehetőségek segítségével az ellenfél dobása, leszorítása, fojtása vagy karjának feszítése a győzelem érdekében.” (Galla–Horváth, 1982, 38. o.)

A judo japán szócska, szó szerinti fordításban „lágy művészetet” jelent. Dr. Jigoro Kano (1860–1938), az alapító szerint, a „ju” annyit jelent, mint természetesnek lenni, a „do” viszont egy „tökéletesített módszert”, „szellemi utat” jelöl. Elődje a jiu-jitsu. Kano több jiu-jitsuiskolát tanulmányozott, majd ezeknek az elemeiből építkezve fejlesztette ki a saját rendszerét.

Kano „az önvédelmi jellegű művészetek iskoláiból átvette a leghasznosabb ismereteket, kirostálva belőlük mindazt, ami haszontalan vagy a testi épségre veszélyes (mint ízületi csavarások, ütések és rúgások, a versenyjudóban nem, azonban a formagyakorlatokban megtalálhatók – a szerző). Esésrendszerének kidolgozásával a dobások sérülésveszélyét minimálisra csökkentette” (Nagy, 2000, 17. o.).

A módszer Kano számára igen fontos volt, ezért rendszerét Kodokannak nevezte el. A „ko” előadást, gyakorlatot, „do” módszert, a „kan” pedig iskolát, termet jelent. Így az elnevezés összességében valamilyen gyakorlása alkalmas helyet jelent, más fordításokban jelentése: iskola a módszer tanulmányozására. Kano saját rendszerében kiemelkedő fontosságot tulajdonított a fizikai mellett a szellemi képzésnek is, s célja az volt, hogy egy olyan testnevelési módszert alkosson, mellyel a japánok újra visszatalálnak a testmozgáshoz.

Az első dojo (edzőterem) a tokiói Eisho-ji templom területén alakult 1882-ben, s mindössze nyolc tanítvány látogatta. 1886-ban a Tokiói Városi Rendőrség versenyt írt ki a Kodokan iskola és a város egyik legnagyobb jujutsuiskolája (Totsuka) között, hogy eldöntsék, melyik önvédelmi rendszer hatékonyabb, s melyik harcművészet technikáit oktassák a továbbiakban a rendőröknek. A verseny két évig tartott, s a tizenöt küzdelemből mindössze csak kettőt veszített el Kano csapata.

Kano, aki híres volt a sport iránti szeretetéről, a francia nagykövettől Coubertin báró kézzel írt meghívását kapta kézhez azzal a céllal, hogy Japán vegyen részt a következő olimpián. Kano ezután Berlinbe a NOB ülésére utazott, ahol a Nemzetközi Olimpiai Bizottság első japán (és egyben első ázsiai) tagjává választották, 1911-ben pedig megalapította a Japán Atlétikai Szövetséget, melynek ő lett az első elnöke. (Butcher, 2003, 11. o.) A judo folyamatosan népszerűsödött, ma pedig már az egész világon az egyik leggyorsabban terjedő sportág.

Jigoro Kano 1938-ban részt vett a NOB kairói ülésén, ahol arról született döntés, hogy a XII. Olimpiai Játékokat Tokióban fogják tartani. A hajóúton hazafelé, 1938. május 4-én halt meg tüdőgyulladásban, az SS Hikawa Maru nevű hajó fedélzetén. Ugyan a NOB 1940-re Tokiót bízta meg a XII. Olimpiai Játékok megrendezésével, a versenyek lebonyolítására mégsem kerülhetett sor. Japán Kínával szembeni háború kitörésére hivatkozva visszalépett, így a rendezés jogát Helsinki kapta. Igaz, a játékok így is elmaradtak a világháború miatt.

Ezekután Japán, amikor újból megkapta a lehetőséget, 1964-ben nagy erőfeszítéssel és lelkesedéssel készült a házigazda szerepére, bizonyítani kívánta, hogy már első alkalommal is méltó lett volna a feladatra. Az ország csillagászati összegeket költött a felkészülésre: a tulajdonképpeni játékok előkészítésére és lebonyolítására 9,2 milliárd yent, a sportlétesítmények újjáépítésére, illetve felépítésére 14,1 milliárd yent és ezek berendezésére, illetve egyéb kiadásokra összesen 670 milliárd yent fordított. (XVIII. Olympische Sommerspiele. Tokio 1964. 1965, 25. o.)

Az előkészületek olyan jól sikerültek, hogy a NOB elnökének, Avery Brundage-nek az elismerését is elnyerték a japánok. „Az elnök egyöntetű nemzetközi elismerésként az olimpiai serleggel, az olimpiai mozgalomért végzett munkáért járó oklevéllel, valamint a játékok előkészítéséért járó Graf-Bonacossa trófeával jutalmazta Japánt.” (XVIII. Olympische Sommerspiele. Tokio 1964. 1965, 12. o., fordítás a szerzőtől.)

A judo, a japánok nemzeti sportága először szerepelhetett az olimpián, s ekkor még senki sem lehetett abban biztos, hogy a sportág az elkövetkező olimpiák műsorán is helyet kap. A japánok 4 súlycsoport (könnyű,- közép,- nehézsúly és nyílt vagy abszolút kategória) küzdelmeiből háromban aranyérmet szereztek (Takehide Nakatani/Isao Okano/Isao Inokuma), az abszolút kategóriában azonban a holland Anton Geesink legyőzte a japán Kaminagát, mely óriási meglepetéssel hatott.

Az 1968-as mexikói olimpián a judo nem szerepelt, azonban az 1972-es müncheni olimpia óta folyamatosan része az olimpiai játékoknak. 1988-ban Szöulban bemutatkozott a női judo, teljes jogúvá azonban csak 1992-ben Barcelonában vált.

A judo olimpiai sportággá válva elindult afelé, hogy a versenysport oldala erősödjön, s az olimpián szereplő sportágakkal szemben támasztott elvárásoknak megfelelően (könnyen érthető, laikusok számára is követhető szabályok, látványosság stb.) folyamatosan változtak a szabályok és a hozzá kapcsolódó külsőségek. A versenyzők könnyebb megkülönböztetése és az akciók laikusok számára is egyszerűbb követhetősége miatt bevezették a kék, illetve a fehér ruhát, többször módosították a szabályokat (pontok és büntetések egyszerűsítése, földharc rövidítése), változtattak a tatami színén.

Az Országos Japán Judo Szövetséget 1949-ben alapították, az Európai Judo Szövetség 1948-ban alakult, a Nemzetközi Judo Szövetség (IJF) pedig 1951 óta létezik. Az első Európa Bajnokságot 1951-ben, Párizsban rendezték, az első világbajnokságot Tokióban 1956-ban, ezen azonban csak a férfiak versenyeztek, míg a nők 1980 óta mérhetik össze tudásukat. (Kun, 1998, 332–335. o. alapján)

1958-ban alakította ki az IJF a súlycsoportokat, előtte az Eb-ket és Vb-ket súlycsoportok nélkül rendezték, övfokozatnak megfelelő ellenfelekkel. (Sági, 2004, 11. o.)

A JUDO MAGYARORSZÁGON

1907-ben (Galla és mts. szerint 1906-ban) Sasaki Kichisaburo japán judomester Szemere Miklós meghívására Magyarországra érkezett, hogy a judót népszerűsítse hazánkban. A tanfolyamot 60 tanítvány kezdte el, ám a végére csak négyen maradtak.

Ezután 1928-tól Vincze Tibor nevéhez fűződik a judo népszerűsítése, hiszen ő ekkortól rendszeres edzéseket tartott, s 1931-ben az NTE-ben megalakult az első judoklub. 1938-ban Vincze Tibor II. dan, míg Purman János I. dan vizsgát tett Frankfurtban. 1948-ban a Budapesti Bástyánál, 1950-ben pedig a Budapesti Honvédnél, valamint a Testnevelési Főiskolán alakultak judoszakosztályok.

1952-ben alakult meg az Országos Cselgáncs Társadalmi Szövetség, elnöke Dr. Dániel Ernő lett. 1952. november 16-án, a Budapesti Bástya szervezésében rendezték meg az első egyéni és csapat országos bajnokságot. Az első hivatalos Magyar Bajnokságot 1953. március 1-jén, Budapesten rendezték meg hét súlycsoportban.

1957-ben a szövetség Magyar Cselgáncs Szövetség néven újjáalakult, s 1958-ban felvették az EJU-ba (European Judo Union), s így 1959-ben már a magyarok is elindulhattak a Bécsben megrendezésre kerülő Európa-bajnokságon.

Az első kiemelkedő eredmény 1961-ben született a milánói ifjúsági Európa-bajnokságon, ahol Kovács János ezüstérmes lett. A felnőttek között az első komoly siker Dávid Tamás nevéhez fűződik, aki az I. danosok kategóriájában bronzérmet szerzett az esseni Eb-n. Első olimpiai pontszerzőnk, Hetényi Antal 1972-ben Münchenben 5. helyezést ért el. Az első felnőtt Európa-bajnoki aranyérem Tuncsik József nevéhez fűződik (1976 – Kijev). A magyar cselgáncssport első olimpiai érmét, egy bronzérmet az 1976-os montreáli olimpián szintén Tuncsik szerzi. Az első Vb-érem szerzője bronzéremmel, Varga Imre 1979-ben.

Az első, és eddig egyetlen olimpiai bajnokunk, Kovács Antal 1992-ben, Barcelonában lett aranyérmes. Bővebben olvashatunk a témáról Galla (1982), Nagy (2000) és Sági (2004) munkájában.

A judoöltözék három részből áll: a nadrágból (zubon vagy shitabaki), a kabátból (kimono) és az övből (obi). Az öltözék erős anyagból készül, s úgy alkották meg, hogy minél nagyobb legyen a szakítószilárdsága, hiszen a sikeres akciókhoz elengedhetetlen a társ megfogása. Az öv feladata, hogy a kabátot összetartsa, illetve, hogy a japán kultúrában a test középpontját jelentő harát (has) összefogja. Harmadik funkciója, hogy a judoka (judosportoló) felkészültségét, sportbeli jártasságát színével jelezze. A judoöv színe a fehértől, a citromsárgán, narancssárgán, zöldön, kéken, és barna színeken át a feketéig terjed. A tanuló fokozatokat kyunak (barna övig), fekete övtől a mester fokozatokat dannak nevezzük. A fokozatokat bizottság előtti vizsgával lehet elérni, illetve egyes esetekben a Dan Kollégium adományozhatja őket (pl. versenyeredmények, a sport népszerűsítése stb.). A vizsgák alkalmával judotechnikákat és az elméleti felkészültséget kell bizonyítani. A sportág gyakorlásának színtere a dojo (edzőterem), melyet a speciális judoszőnyeg, a tatami borít.

MAGYAR JUDÓSOK SZEREPLÉSE AZ OLIMPIÁKON 2008-IG (Hencsei és mts., 2000 alapján)

XVIII. TOKIÓI NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK. 1964. október 10.–október 24.

Japán hosszú utat tett meg azóta, hogy 1909-ben először találkozott az olimpiai eszmével. Ázsia 1964-ben Tokió révén lehetett első alkalommal házigazdája az olimpiai játékoknak. Huszonnégy évet kellett erre a pillanatra várni.

Ekkor még négy súlycsoportban versengtek a férfiak, s egy kategória kivételével minden kategóriát a japánok nyerték meg. Bemutató sportágként a baseball és a budo szerepelt. A játékokon 93 ország 5140 versenyzője, 20 sportágban, 163 számban vetélkedett.

Magyarországot 16 sportágban 182 versenyző képviselte, ekkor cselgáncsban még nem indult magyar versenyző. (Hencsei és mtsai., 2000 alapján)

XIX. NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK. MEXIKÓVÁROS 1968. október 12.–október 27.

Az 1968-as olimpián 112 ország 5531 versenyzője 19 sportág 172 számában viaskodott. Magyarországot 15 sportágban 167 versenyző képviselte. Ezen az olimpián a judo nem szerepelt. (Hencsei és mtsai., 2000 alapján)

XX. NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK. MÜNCHEN 1972. augusztus 26.–szeptember 11.

A versenyeket 22 sportágban, 121 ország részvételével, 195 versenyszámmal, 7123 versenyző részvételével rendezték meg. Magyarországot 20 sportágban 232 versenyző képviselte. (Hencsei és mtsai., 2000 alapján)

A cselgáncs (judo) újra helyet kapott a játékokon, de ekkor a versenyt már nem négy, hanem hat súlycsoportban rendezték meg. A magyarok először képviseltették magukat az olimpián, minden súlycsoportban indult versenyzőnk.

Ipacs László (80 kg), aki az 1972-es vorburgi Eb-n bronzérmet szerzett, sajnos a harmadik fordulóban kiesett. A súlycsoportjában indulók száma 35 volt, így helyezetlen maradt.

Petrovszky Mihály (+93 kg és abszolút kategória) két súlycsoportban is indult, nehézsúlyban az első, abszolút kategóriában pedig a második fordulóban búcsúzott.

Az indulók száma nehézsúlyban 21, abszolútban 29 volt.

Szabó Ferenc (63 kg) 29 indulóból a negyedik fordulóban esett ki.

Varga Imre (93 kg) 30 induló közül az első fordulóban esett ki, így szintén helyezetlen maradt.

Hetényi Antal (70 kg) 29 indulóból, remek versenyzéssel az V. helyetszerezte meg, így ő lett az első olimpiai pontszerzőnk cselgáncsban.

Hetényi sikere meglepetés volt, ugyanakkor Ipacstól és Szabótól jobb eredményt remélt a vezetés.

XXI. NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK. MONTREAL 1976. július. 17.–augusztus 1.

A versenyeket 22 sportágban, 92 ország részvételével, 198 versenyszámmal 6028 versenyző részvételével rendezték meg.

Magyarországot 17 sportágban 178 versenyző képviselte. (Hencsei és mtsai., 2000 alapján)

Az olimpián szintén minden súlycsoportban képviseltettük magunkat, s megszületett az első olimpiai érem is sportágunkban a 63 kg-os Tuncsik József révén.

Tuncsik József (63 kg), aki az 1976-os kijevi Eb-n aranyérmet szerzett, az olimpián a III. helyen végzett. (32 induló)

Ipacs László (93 kg), második fordulóban kiesett, 35 induló volt kategóriájában.

Kiss Endre (80 kg), 32 induló közül a második fordulóban kiesett.

Molnár Károly (70 kg), 29 induló. Az első fordulóban esett ki.

Petrovszky Mihály (+ 93kg) az1976-os kijevi Eb-n bronzérmet szerzett, azonban az olimpián 20 induló közül a harmadik fordulóban kiesett.

Varga Imre (abszolút kategória), 30 induló, második fordulóban kiesett.

XXII. NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK. MOSZKVA 1980. július 19.–augusztus 13.

A versenyeket 22 sportágban, 80 ország részvételével, 203 versenyszámmal, 5217 versenyző részvételével rendezték meg. Magyarországot 20 sportágban 263 versenyző képviselte. A magyar válogatott minden súlycsoportban képviseltette magát (Hencsei és mtsai., 2000 alapján).

Moszkvában nehezen indult a magyar cselgáncsozók éremszerzése, már-már úgy tűnt, hogy a hozzájuk fűzött reményeket nem sikerül beváltaniuk. A birkózók jó eredményei után a közvélemény a másik népszerű küzdősport képviselőitől is hasonló sikereket vártak. A jócskán megfiatalított válogatottól a szövetség is elvárta a jó szereplést.

Sajnos, a már tapasztaltnak tekinthető Varga Imre (abszolút kategória) nem váltotta be a hozzá fűzött reményeket, a harmadik fordulóban kiesett.

Kincses Tibor (60 kg), az IBV-n már bizonyított aranyérmével, s ellenfeleit sorra legyőzte most is. Győzelmi sorozatában csupán a kubai Rodriquez tudott véget vetni, így végül a harmadik helyenvégzett. Mégis kiemelkedő teljesítménynek számít, hiszen először vett részt ilyen nagyszabású nemzetközi versenyen (29 induló).

Ozsvár András (abszolút), 21 induló. Nehéz ágra került, hiszen három olimpiai bajnokkal is meg kellett mérkőznie, akik közül kettőt meg is vert, egyedül a francia Parise-t nem, s így végül ő is bronzérmetszerzett.

Szepesi István (95 kg), újpesti versenyző, annak ellenére, hogy legyőzte az olimpiai és világbajnok francia Ruge-t, „csak” az ötödik helyet tudta elérni.

Gelencsér Imre (65 kg), 29 induló. Az első fordulóban esett ki.

Gyáni János (78 kg), 29 induló. Az első fordulóban esett ki.

Kiss Endre (86 kg), 27 induló. Az első fordulóban esett ki.

Molnár Károly (71 kg), 30 induló. A második fordulóban esett ki.

Ezzel a teljesítménnyel a magyar cselgáncssport jelentős lépést tett előre, hiszen a müncheni 2 és a montreali 4 pont után Moszkvában összesen 10 ponttal járult hozzá a magyar olimpiai csapat összesített VI. helyezéséhez (éremtáblázat alapján).

XXIII. NYÁRI OLIMPIA. LOS ANGELES 1984. július 28.–augusztus 12.

Az Egyesült Államok és a Szovjetunió között kiéleződött politikai helyzet miatt Moszkva felszólította a szocialista országok nemzeti olimpiai bizottságait, hogy bojkottálják a játékokat.

Így nagyon sok fiatal magyar sportolót fosztottak meg az olimpiai szerepléstől. A judósok közül nem indulhatott Nagysolymosi Sándor, Hevesi Zsolt, Szepesi István, Tamás László, Kincses Tibor, Hangyási László, Gelencsér Imre, Fürjész István és Tóth Béla, akik ekkorra számos Eb- és Vb-helyezéssel és éremmel bizonyították kiválóságukat.

Az 1984-es Varsói Barátság Versenyen 71 kg-ban Nagysolymosi Sándor aranyérmet szerzett, 95 kg-ban Molnár Lajos bronzérmet, míg 86 kg-ban Gyáni János, +95 kg-ban Dubovszki István és abszolút kategóriában Tolnai László ötödik helyezést ért el. (Sági, 2004 alapján)

XXIV. NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK. SZÖUL 1988. szeptember 17.–október 2.

A versenyeket 24 sportágban, 159 ország részvételével, 237 versenyszámmal, 8465 versenyző részvételével rendezték meg. Magyarországot 18 sportágban 188 versenyző képviselte. (Hencsei és mtsai., 2000 alapján)

A cselgáncssport ismét fordulóponthoz érkezett, bemutatót rendeztek női cselgáncsban, illetve taekwondóban is, mely 2000-től vált olimpiai sporttággá.

7 súlycsoportban (60, 65, 71, 78, 86, 95, +95 kg) rendezték meg a férfiversenyeket, hazánk minden súlycsoportban indított sportolót.

Bujkó Tamás (65 kg), 42 induló (!), az V. helyet szerezte meg.

Dubovszky István (+95 kg), 26 induló, V. hely.

Hajtós Bertalan (71 kg), 41 induló, V. hely.

Csák József (60 kg), 37 induló. A négy közé jutásért, a negyedik fordulóban esett ki.

Gyáni János (86 kg), 36 induló. A négy közé jutásért, a harmadik fordulóban esett ki.

Németh Károly (78 kg), 41 induló, az első fordulóban esett ki.

Varga István (95 kg), 21 induló. A nyolc közé jutásért, az első fordulóban esett ki.

XXV. NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK. BARCELONA 1992. július 25.–augusztus 9.

A versenyeket 26 sportágban, 169 ország részvételével, 257 versenyszámmal, 9367 versenyző részvételével rendezték meg.

Magyarországot 21 sportágban 217 versenyző képviselte. (Hencsei és mtsai., 2000 alapján)

A barcelonai olimpián a női judo már teljes jogú versenyszámként szerepelt. Ez az olimpia a magyar judo életében az eddigi legeredményesebb, hiszen itt szereztük meg első – és eddig egyetlen – olimpiai aranyérmünket Kovács Antal (95 kg) révén. Nem csak emiatt kiemelkedő ez az olimpia, hiszen az egy arany-, két ezüst-, egy bronzéremmel és egy ötödik hellyel, 23 ponttal járultunk hozzá a magyar olimpiai csapat összesített VIII. helyezéséhez (éremtáblázat).

Ezenkívül a judo összesített éremtáblázatban a magyar csapat a második helyen végzett a japán válogatott mögött. Tehát joggal állíthatjuk, hogy eddigi legsikeresebb olimpiánk judo sportágban a barcelonai.

A magyar judocsapat 7 férfi, és 5 női versenyzővel indult.

Kovács Antal (95 kg), 34 induló, I. helyezett.

Csák József (65 kg), 46 induló, II. helyezett.

Hajtós Bertalan (71 kg), 44 induló, II. helyezett. A döntőben elvettek tőle egy akciópontot a japán Kogu Tosihikó ellen, mely sportpolitikai döntés volt, s ezzel nemcsak tőle vették el az aranyérmet, de országunktól is az elsőséget az olimpiai judo éremtáblán.

Csősz Imre (+95 kg), 28 induló, III. helyezett.

Wágner József (60 kg), 43 induló, V. hely.

Zsoldos Zsolt (78 kg), 42 induló. Ötödik fordulóban esett ki.

Korbel Károly (86 kg), 33 induló. Második fordulóban kiesett.

Gránitz Éva (+72 kg), 21 induló, (7. hely).

Király Anita (66 kg), 21 induló. Harmadik fordulóban kiesett.

Nagy Zsuzsa (61 kg), 29 induló. Második fordulóban kiesett.

Parragh Katalin (52 kg), 25 induló. Első fordulóban kiesett.

Pekli Mária (56 kg), 23 induló. Első fordulóban kiesett.

Az olimpia után a judo még népszerűbb lett Magyarországon, mint előtte volt. Nem csak az egyesületeknél egyre növekvő létszámban mutatkozott meg népszerűsége, hanem abban is, hogy az oktatáspolitika is felfigyelt rá.

Az 1995-ben elfogadott Nemzeti Alaptanterv (NAT), melyet 1998-tól vezettek be felmenő rendszerben az iskolákban, az európai mintáknak megfelelően próbálta minden műveltségterületen belül a legmodernebb és legszínesebb tartalmakat előírni. Így a testnevelés és sport műveltségterületen belül több más mai, modern tartalom mellett helyet kaptak a küzdőfeladatok és -játékok, a küzdősportok és az önvédelem. A küzdősportok közül a grundbirkózás, aikido és judo került az iskolai testnevelésórákon tanítható tartalmak közé. Itt meg kell említenünk Dr. Galla Ferenc nevét, aki sokat tett ezért.

Németh (2000, 2. o.) szerint többek között a barcelonai olimpián elért eredményeinknek köszönhetjük, hogy a judo bekerült a tanítható tartalmak közé.

XXVI. NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK. ATLANTA 1996. július 19.–augusztus 4.

A versenyeket 27 sportágban, 197 ország részvételével, 271 versenyszámmal, 10306 versenyző részvételével rendezték meg. Magyarországot 22 sportágban 214 versenyző képviselte. (Hencsei és mtsai., 2000 alapján)

A magyar judocsapat 7 fővel vett részt az olimpián.

Csák József (65 kg), 35 induló, V. helyezett.

Kovács Antal (95 kg), 32 induló, V. helyezett.

Csősz Imre (+95 kg), 34 induló.Az ötödik fordulóban a vigaszágon kiesett.

Gránitz Éva (+72 kg), 20 induló.A negyedik fordulóban a vigaszágon kiesett.

Hajtós Bertalan (71 kg), 35 induló.A harmadik fordulóban kiesett.

Kunyik Zsolt (60 kg), 34 induló.A második fordulóban kiesett.

Pekli Mária (56 kg), 22 induló.A negyedik fordulóban a vigaszágon kiesett.

Sajnos, a barcelonai sikereket nem tudtuk megismételni. Azóta is keresi a szakvezetés az okát, hogy mi miatt tudtunk olyan kiemelkedő eredményeket elérni a 92-es olimpián.

XXVII. NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK. SYDNEY 2000. szeptember 16.–október 1.

A versenyeket 29 sportágban, 199 ország részvételével, 300 versenyszámmal, 11084 versenyző részvételével rendezték meg. Magyarországot 20 sportágban 178 versenyző képviselte. (Hencsei és mtsai., 2000 alapján)

A nemzetközi judoszövetség új súlycsoporthatárokat vezetett be, így a férfiak 60, 66, 73, 81, 90, 100 és +100 kg-ban versenyeztek.

Pekli Mária (57 kg) Ausztráliába ment férjhez, így Sydneyben már ausztrál színekben indult, s bronzérmet szerzett.

A magyar judocsapat 6 fővel utazott Sydneybe (öt férfi- és egy női versenyző).

Csák József (66 kg), akinek ez volt a negyedik olimpiája, sajnos nem tudta megismételni a barcelonai sikerét, s 35 indulóból a második fordulóban esett ki.

Csősz Imre (+100 kg) 33 indulóból a második fordulóban esett ki.

Illyés Miklós (73 kg) 34 indulóból a második fordulóban esett ki.

Kovács Antal (100 kg), olimpiai bajnokunk33 indulóból a harmadik fordulóban esett ki. Ekkorra már több térdműtéten is átesett, mely nehezítette felkészülését.

Tölgyesi Krisztián (81 kg) 37 indulóból a második fordulóban esett ki.

XXVIII. NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK. ATHÉN 2004. augusztus 13–29.

202 ország versenyzői vettek részt az olimpián. Cselgáncs vonatkozásában meg kell említeni, hogy az olimpiai megnyitó ünnepségen Kovács Antal cselgáncsozó vitte a magyar csapat zászlaját. A judo népszerűségét az is jelzi, hogy rajta kívül számos judos vitte még országának zászlaját.

A magyar csapat sajnos csak két főből állt, hiszen a kvalifikációs versenyek során sorra véreztek el cselgáncsozóink. A nők közül senki sem kvalifikálta magát sem a vb-n, sem az Eb-n, sem pedig az „A” kategóriás versenysorozatban.

Ungvári Miklós (66 kg) első küzdelme során ponthátrányból tudott ippon győzelmet elérni a negyedik perc végére. A nyolc közé jutásért a második küzdelme során azonban kikapott, s ellenfele sajnos a vigaszágon sem vitte tovább.

Kovács Antal (100 kg) erőnyerőként jutott a második fordulóba, ahol a háromszoros világbajnok, olimpiai aranyérmes japán Inoue volt az ellenfele. Sajnos ezúttal nem sikerült legyőznie a japánt (a budapesti Körcsarnokban, Hungária Kupán már sikerült legyőznie). Inoue a negyedik körben kikapott a holland Van der Geesttől, így a vigaszág reménye is elszállt. (Büki, 2004/3, 48. o.)

XXIX. NYÁRI OLIMPIAI JÁTÉKOK PEKING 2008. augusztus 8–24.

28 sportágban, 302 versenyszámban mérték össze tudásukat a sportolók, egy számmal többen, mint négy évvel korábban Athénban.

A magyar judosok szép számmal kvalifikálták magukat az olimpiára, s a vezetés is legalább két éremben reménykedett. A fiatalokból álló csapat végül négy hetedik helyezéssel zárt, melyből a legfájóbb az élete legjobb formáját mutató Ungvári helyezése, aki vitatott körülmények között fejezte be menetelését.Baczkó Bernadett (57 kg) első mérkőzésén kikapott a bajai származású, azóta már Ausztráliába férjhez ment Pekli Máriától.

Második mérkőzésén tunéziai ellenfelét legyőzve jutott tovább, majd második vigaszági mérkőzésén kikapott francia ellenfelétől, így hetedik lett.

Mészáros Anett (70 kg) első mérkőzésén orosz ellenfelét legyőzte, második mérkőzésén az olimpiai címvédő japán Maszae Uenótól kapott ki, majd ipponnal verte kínai ellenfelét a vigaszágon. Következő mérkőzésén amerikai ellenfelétől ipponvereséget szenvedett, s végül 7. helyezett lett.

Ungvári Miklós (66 kg) helyezetlenül zárt. A magyar versenyzőnek selejtezőt kellett vívnia kínai ellenfelével a legjobb 32 közé kerülésért, melyet megnyert. Következő mérkőzésén a súlycsoport egyik favoritját, a grúz Kedelasvilit győzte le. Következő orosz ellenfelével való küzdelme során sajnos a magyar versenyzőt többször is hátrányosan kezelték a bírók, így több vitatott bírói döntés után kikapott, s végül helyezetlen maradt.

Hadfi Dániel (100 kg) első mérkőzésén ipponnal győzte le líbiai ellenfelét, kameruni ellenfelét szintén ipponnal győzve jutott a negyeddöntőbe. Itt ipponnal kapott ki kazah ellenfelétől, bosnyák ellenfelét azonban legyőzte. Lengyel ellenfelétől kikapott, így végül 7. helyezett lett.

Csernoviczki Éva (48 kg) első mérkőzését simán nyerte brazil ellenfelével szemben, majd a kategória favoritjával, a román Dumitruval mérkőzött, akitől kikapott. Ezt követően legyőzte dél-koreai ellenfelét, a következő mérkőzésén veszített, így végül a 7. helyen zárt.

Bor Barna (+100 kg) egy vesztes mérkőzés után helyezetlenül zárt.

KARATE

Karatea pusztakezes harcművészetek összefoglaló elnevezése. A „Kara” jelentése új fordításban üres, fegyvertelen, a „te” jelentése pedig kéz. (Watakushi Ningen, 1999, 62. o.) Tehát szó szerinti fordításban a karate üres kezet, míg értelem szerint fegyver nélküli, pusztakezes harcmodort jelent, melyben a karatéka[2] saját testét használja fel fegyverként. A karate kialakulása több évszázadra nyúlik vissza, s fejlődéstörténete is igen összetett.

A karate ősének tekinthető küzdőmód valószínűleg Indiában alakulhatott ki. A Zen-buddhizmus egyik legkiemelkedőbb hittérítője Bodhidarma[3] (japán nevén Daruma) volt. Vándorlásai során 520 körül Indiából Kínába érkezett, ahol az északi Honan provinciában létrehozta a Shao Lin szentélyt. A Shaolin-kolostorban saját testedző rendszerét (Wayramusthi, Lo Han 18 keze, Shi Pa Lo Han Sho) kezdte oktatni, amely rendszer kínai hatásra (Chuan fa) kibővült változata később Okiwanára, a Ryu Kyu szigetcsoport legnagyobb tagjára is átkerült. A kínai harcművészet végül itt ötvöződött a szigeten már élő, más pusztakezes rendszerekkel, amelyek a „tang-te” – a „halál keze” és ennek az alapjain nyugvó naha-te, suri-te és tomari-te voltak.

A Sho dinasztiából származó Hashi király egyetlen királyságá egyesítette a XV. században a Ryu-Kyu szigeteket, s halálbüntetéssel sújtotta azt, aki fegyvert birtokol, félve az egy estleges katonai ellenállástól. Így a puszta kezes önvédelmi módszerek kerültek előtérbe, s titkos társaságok gyakorolták az ekkor már „kínai kéznek” nevezett harcmodort. A XIV–XV. században kínai bevándorlás hatására bővült a technikarepertoár. 1609-ben a Kagoshinai Satsuna klán fennhatósága alá került Okinawa, s ekkor felújították a fegyverviselési tilalmat. Ekkor újfent az önvédelmi technikák, s a fegyvertelen küzdőmód került előtérbe. Az Okinawa-szigetek 1890-ben teljes mértékben Japán fennhatóság alá kerültek, s végre engedélyezték a harcművészetek gyakorlását. Ez előtt századokon keresztül csak titokban, a külvilágtól elzárva lehetett gyakorolni a különböző harcművészeteket. Az így hosszú évszázadokon keresztül kialakult rendszert 1903-tól összefoglaló néven Okinawa-tének kezdték emlegetni, ami magyarul „okinawai kezet” jelent. A XIX. század folyamán az elnevezést a karate-jutsu váltotta fel, miközben az eredeti pusztakezes harcművészeti rendszer is változáson ment keresztül.

Ezt az elnevezést Funakoshi Gichin változtatta meg 1932-ben, mégpedig úgy, hogy az eredeti írásjel változatlan maradt, míg olvasata („kara” = kínai, „te” = kéz, „jutsu” = gyakorlat, művészet) a „kara” azonos ejtés mellett „üresre” változott. Funakoshi mester ezt azért tette, hogy kétségtelenné tegye a karaténak más küzdőmódoktól való függetlenségét és különállását. Az elfogadott új kanji (szókép) jelentésének, felfogásához hűen zen-buddhista értelmezést adott: „Üressé tenni magad. Mint ahogy a tükör csiszolt felszíne visszatükrözi mindazt, ami előtte áll, s miként a csendes völgy visszhangozza a legparányibb neszt is, úgy kell megtisztítania a karate tanulójának tudatát az önzéstől és gonoszságtól, hogy megfelelően tudjon szembenézni bármivel, amivel szembe kerül.” (Gulyás, 1983, 15. o.)

Jelenleg több ágazatra, stílusra oszlik, tradicionális karate stílusoknak a következőket tekintik: shotokan, wado ryu, shito ryu, goju ryu, kyokushinkai.

A SHOTOKAN KARATE KIALAKULÁSA, TÖRTÉNETE

A „karate do” „az üres kéz útja” (modern karate) okinawai eredetű harcművészetként vonult be a köztudatba, melynek kialakítója Funakoshi Gichin volt.

Funakoshi Gichin (1868–1957. április 26. Tokio) a modern karate megalkotója, Okinawa Naha tartományában született. Más források szerint Shuriban. 11 éves korában kezdett karatézni Amatu Ansho és Hokotsu Ansho (Azato) mestereknél. Legjelentősebb mesterei Itosu és Matsumura voltak. Elsajátította a Naha-te és a Shuri-te iskolák anyagát, melyek a középkori Shorei-ryu és Shorin-ryu harcművészetekből alakultak ki. 1906-tól az Okinawa Shobukai Társaság titkára volt, majd az 1910-es évektől az okinawai harciművészet szövetség (Shobukai) elnöki tisztjét töltötte be.

1911-ben mutatta be először karate néven rendszerét. 1914–15 között Funakoshi sensei (mester) több bemutatót tartott Naha és Suri városokban, illetve azok környékén. Ezzel a karate népszerűsítése volt a célja. 1917-ben meghívásra Kyotoba utazott, ahol a Butokán csarnokban bemutatta a karatét.

1921-ben a japán császár Okinawára látogatott, s ez alkalomból Funakoshi mester bemutatót tartott a császárnak a Shuri-kastélyban. A császárra a bemutató mély benyomást tett. 1922-ben Tokióban tartott saját rendszeréből bemutatókat, s elkezdte terjeszteni a karatét. Ezután meghívást kapott a Kodokan Intézettől, hogy tartson ott is bemutatót. 1924-ben első tanítványai közül heten tettek dan vizsgát. Az első egyetemi karateklub 1924-ben alakult a Keio Egyetemen, s ezt aztán számtalan klub megalakulása követte. 1938-ban hozta létre első saját dojo[4]-ját, melyet költői álnevéről: „Shoto” („Hajladozó Fenyő”) Shotokan[5]-nak neveztek. Később a stílus elnevezése is ebből fakadt, bár maga a mester rendszerét egyszerűen csak karaténak nevezte. A dojo építése előtt, 1936-ban megalapították a Japán Karate Do Shotokai szervezetet, ahol Funakoshi töltötte be az elnöki posztot, s Yoshitaka volt az alelnök. 1938-ban, a megfelelő anyagi hátteret megteremtve, felépítették a világ első karatedojóját. A szervezeten belül szabályrendszert állítottak fel, mely főleg az övfokozatokra vonatkozott. A legmagasabb elérhető fokozat ekkor az 5. dan volt (ma 10. dan). 1945-ben a dojo a bombázások következtében teljesen megsemmisült.

Funakoshi mester több könyvben is bemutatta saját harcművészetét. 1922-ben jelent meg a „Ryukyu Kempo Toudi” (Ryukyu Kempo Karate) című könyve, melynek első kiadásában rajzos formában formagyakorlatokat ábrázoltak. A második kiadásban már fényképek (több mint 200 kép) díszítették a könyvet. Ezután jelentek meg 1924-ben a „Tote Jutsu” és „Karate Jutsu” című könyvei. 1935/36-ban a „Karate do Kyohan” jelent meg, mely a shotokan modern változatát mutatja be, 18 formagyakorlatot tartalmaz, s itt már a tanítványok mutatják be a gyakorlatokat. A kumitében (küzdelem) végbement változásokat, módszereket ez a könyv már tárgyalja. 1943-ban a „Karate do nyumon” című könyve látott napvilágot, majd 1956-ban az „Életutam a karate do” című könyve jelent meg.

A háború után újra elkezdődtek az edzések, s bár az amerikaiak minden harcművészetet betiltottak, Funakoshi mester elérte, hogy legálisan gyakorolhassanak.

1948-ban az amerikai légierő bázisán tartottak több harcművészeti bemutatót, s ezek olyan sikeresek voltak, hogy később lehetőség nyílt a karate USA-ban történő bemutatására. 1949-ben alakult meg a Japán Karate Szövetség (JKA), ahová végül a wado-ryusok nem léptek be. Az elnök Saigo lett, s Funakoshi mester, mint legfőbb technikai tanácsadó vett részt a munkában. Ekkor a JKA tömörítette az egyetemi klubokat. A Japan Karate Do Shotokai a JKA mellett működött, s Funakoshi mester megpróbálta egymástól függetlenül kezelni a két szervezetet.

1957-től, a mester halála után Nakayama[6] (1913–1987) mester vette át a JKA vezetését. Funakoshi ellenezte a versenyzést, a szabad küzdelmet, a katákra[7] helyezte a hangsúlyt – a karatét művészetként és nem sportként, főleg nem versenysportként képzelte el. A kamakurai enkakuji templomban lévő sírján a felirat: „Karate ni, sente nashi”: A karatéka sohasem támad! (A karatéban nincs támadó technika). Funakoshi kimagasló szellemiségű mester meghatározása szerint a karate-do célja” nem a győzelem vagy a vereség eldöntése, hanem a gyakorlatok tökéletesítése és a jellem fejlesztése!”. Tehát a cél nem versenyek megnyerése, vagy az övfokozatok elérése, hanem a rendszeres, kitartó gyakorlással a test és a jellem fejlesztése.

A shotokan stílus több irányzatra oszlott Funakoshi mester halála után szinte azonnal, a versenyzést eleve elvető ortodox shotokaira és a Nakayama mester irányvonalát követő, a versenyzést is vállaló shotokan irányvonalra. Ez utóbbi Nakayama hatására az egész világon elterjedt, napjainkban már több világszervezettel is rendelkezik, amik együttműködése nem felhőtlen. (Japan Karate Association, International Association of Karate Federations, International Traditional Karate Federation, Shotokan Karate International, Fudokan, International Karate Association, stb.) Funakoshi mester elveit figyelmen kívül hagyva, halála után, 1957-ben megrendezték az első Összjapán Bajnokságot, melyet az első karate világbajnokságnak tekintünk. A versenyek bevezetése után sokáig fennállt az egyensúly a karate egyes területei (kata, kumite) között, hiszen minden versenyzőnek minden versenyszámban el kellett indulnia.

Nakayama mester a karatét kinetikai, fiziológiai és anatómiai szempontok alapján vizsgálta, s 1961-ben megjelent a „Karate-Do Shinkyotei”[8] című könyve, melynek bővített változata a „Dynamic Karate”. Nakayama mester óriási erőfeszítéseket tett annak érdekében, hogy a shotokan karatét világszerte megismerjék. Instruktori rendszert kiépítve mestereket küldött Európába, Amerikába és a világ számos országába. A versenyek bevezetésével a karate a sport világába is belépett, s mára már erősebb ez a vonal, mint a versenyek nélküli tradicionális felfogás.

1987-ben Nakayama mester elhunyt, s ekkor sportpolitikai és hatalmi konfliktusok alakultak ki, melyek a mai napig fennállnak. Különböző világszervezetek és szövetségek alakulnak, melyek számon tartása szinte már nem is lehetséges. (Gulyás, 1983 és Mazura, 2003 alapján)

A SHOTOKAN KARATE MAGYARORSZÁGI FEJLŐDÉSE

Hazánkban a karate megjelenése előtt Polyák József 1. dan[9]-os judomester keze alatt tanulhattak az érdeklődők, de elsősorban a kaszkadőrök önvédelmet a magyar honvédelmi szövetség égisze által működtetett klubban. Legelőször 1970-ben a kyokushinkai karate ért hazánkba, amivel a Testnevelési Főiskolán Furkó Kálmán, majd hozzá csatlakozva Adámy István kezdett foglalkozni. Őket dr. Galla Ferenc, a TF tanára patronálta, segítette. Tevékenységüket Mészáros Attila 3. danos mester segítette, aki akkor a Svéd Karate Szövetség elnöke volt, s lehetővé tette a magyar tanítványok első vizsgáját is. A shotokan karate első szervezett csoportját Kecskés Sándor és Szegedi Tamás hozta létre a Mélyépterv SK-ban, Antal János Belgiumban élő mester szakmai irányítása mellett. Az alapító gárda tagjai a következők voltak: Bíró György, Juhász György, Kisgéczi Jenő, Kozma Erzsébet, Kurdi Gábor, Molnár László, Dr. Rédei Barnabás, Stefanides Aristoteles és Koncz János. (Tótisz és mtsi., 1980, 3. o.)

A második shotokan karate klub 1975-ben Koncz János vezetésével alakult a Marx Károly Közgadasági Egyetemen. Ettől az időponttól kezdve egyre-másra alakultak az új klubok, annak ellenére, hogy a karate csak 1980. január 1-jével lett elismert sportág, amikor megalakult a Magyar Karate Szakbizottság a Magyar Cselgáncs Szövetség keretén belül. 1987-ben megalakult a Magyar Shotokan Karate Egyesület, melynek elnöke dr. Gulyás Péter lett.

Ezután felgyorsultak az események. Megalakultak a különböző stílusszövetségek, majd, nem minden nehézség nélkül, valamennyi stílus összefogására a Magyar Shotokan Karate Szövetségből megalakult 1994-ben a Magyar Karate Szakszövetség (MKSZ), melynek elnöke Dr. Mészáros János. Mivel ezzel jogilag a Magyar Shotokan Karate Szövetség megszűnt, a shotokan stílus összefogására 1999-ben megalakult a Magyar JKA Karate Szövetség. A stílus követőit azonban ekkorra már nem lehetett egy szervezetbe tömöríteni. A shotokan stílus különböző világszövetségeit követő klubok sorra megalakították saját országos szövetségüket. Így létrejött a Shotokan Karate International Federation (SKI-F) magyarországi szövetsége, az SKI-H, melynek jelenlegi elnöke Lovász György, valamint a Fudokan Karate Szövetség, melynek vezetője Nánai Ferenc. Az USA-ból hazatelepült Sáfár László mester pedig létrehozta saját csoportosulását A.J.K.A néven. 2000-ben alakult meg a Magyar Shotokan Karate Szövetség, melynek elnöke shihan Kozma Erzsébet. Számos más nemzetközi szövetségnek létezik Magyarországon képviselete, így a Global Karate Association (GKA) és az International Karate Association (IKA) szervezeteknek is, melyeknek hazai elnöke és instruktora sosihan Sey Gábor. (Mazura, 2003 alapján és Sey, 2008 alapján)

A karate mozgásanyagának tradicionális felosztása a következő:

kihon (alap, bázistechnikák): állások, lépések, csusszanások, kitérések, kéz- és lábtechnikák (ütések, védések, rúgások, taposások, szúrások és csapások, csavarások, feszítések,

kata (formagyakorlatok): gyakorló, tanuló és mester katák, kata bunkai (kata értelmezés),

kumite (küzdelem): kötött, félig kötött és szabad küzdelem.

A shotokan karate mozgásanyagának általános jellemzői:

KIHON (bázistechnikák):

nagy távolságból végrehajtott egyenes vonalú mozgások,

ikken hisatsu „egy ütéssel harcképtelenné tenni” elve,

döntő találatra való törekvés,

mély, széles, stabil állások, széles mozdulatok,

minden testrésszel lehet technikát végrehajtani,

ideg-izom kapcsolat beidegződését szolgálja a nagy ismétlésszámmal,

kitartásra, monotóniatűrésre nevel,

ügyességet, mozgáskoordinációt fejleszt,

egyszerűsített és összetett helyzetben gyakoroltat (könnyített = alaptechnikák, nehezített = kombinációk).

KATA (formagyakorlatok):

zárt mozgáskészségeket fejleszti,

a kihonban szerzett ismereteket közelíti a küzdelemhez,

nem a versenytechnikákat gyakoroltatja,

technikák átadásának és megőrzésének kiváló formája,

minden kata védéssel kezdődik,

a védések és támadások harmóniáját tükrözi,

technikai tökéletességre, precizitásra nevel,

mozgás közben, minden irányban gyakoroltatja a kihonban megtanult technikákat,

változó dinamikájú gyakorlatokat tartalmaz,

izomfeszülés mértékének váltakozását tanítja,

az összes ízületet, izmot megmozgatja,

sokoldalúan fejleszti a mozgáskoordinációt,

összpontosításra, kitartásra és alázatosságra nevel (ismétlésszám), chakugan,

légzéstechnika tökéletesítését követeli meg,

jó bemelegítő, átmozgató, szinten tartó gyakorlat.

Katák közös jellemzői:

embusen: kiinduló és végpont, valamint a mozgás a vonala,

kiai (harci kiáltás): általában 2 kiai,

védéssel kezdődnek, majd támadásban folytatódnak,

általános alapelvek: stabilitás, mélység, harci szellem, technikai precizitás,

rögzített irányok és mozdulatok (előre meghatározott mozdulatsor),

szoros forma: köszönés, zanshin (tökéletes befejezés).

KUMITE (küzdelem):

kötött, félig kötött és szabad formában gyakoroltatja a küzdelmet,

ikken hissatsu (egyetlen, döntő találat elve),

kontrollra és önfegyelemre nevel,

gyors helyzetfelismerésre és gyors döntésre kényszerít,

bátorságot, elszántságot igényel,

chakugan: végpont, figyelemösszpontosítás, fókusz jelentősége,

összetett helyzetben gyakoroltatja a kihonban és katában tanultakat,

jó kondicionális állapotot, állóképességet, erőt, gyorsaságot igényel,

életszerű, dinamikus végrehajtást igényel,

távolság felmérésének képességét igényli,

anticipáció (elővételezés) képességét igényli,

nyílt mozgáskészségek fejlesztése a cél.

GOJU RYU

„Az erő és lágyság” stílusa. Miyagi Chojun által kialakított, egyik legelterjedtebb tradicionális karatestílus, ami Higaonna (Kanryo Higashionna) mester régi okinawai (Naha-te) karatéján alapszik. Az öt legnagyobb karatestílus egyike. A „go” jelentése kemény, míg a „ju” a lágyságot takarja. Az elnevezés a stílust kiválóan jellemzi. Alapja a kínai Chuan-fa és az Okinawa-te.

Eredetileg a karatestílusokat nem nevezték el, nem volt fontos, hogy ki melyik iskolához tartozik. Azonban amikor Miyagi mester rangidős tanítványa bemutatót tartott az Összjapán Harci Művészetek Tornáján (All Japan Martial Arts Tournament), a bemutató után megkérdezték tőle, hogy melyik karateiskolához tartozik. Erre a kérdésre azonban nem tudott válaszolni. Mikor visszatért Okinawaba mesteréhez, elmondta Miyagi senseinek a történteket. Miyagi sensei egy rövid ideig gondolkodott, majd eldöntötte, hogy szükséges nevet adni harci művészeti stílusának, hogy előmozdítsa iskolája terjesztését, s hogy más japán harcművészeti iskoláktól megtudják stílusát. 1933-ban stílusát hivatalosan is bejegyezték, mint „Goju Ryu” a Butokukainál, a Japán Harci Művészetek Szövetségénél (Japanese Martial Arts Association). (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

SHITO RYU

Kenwa Mabuni (1889–1957) okinawai nagymester, Yasutsune Itosu tanítványa által 1929-ben alapított karateirányzat, mely egyaránt gyakorolja a Shuri–Naha–Tomari Te stílus elemeit. Jellemzői a gyors és nagy erejű kéztechnikák. Az elnevezés az alapító két nagymesterének emlékére keletkezett, hiszen Higashi nevének utolsó három betűjét (shi) és Itosu mester nevének első három (Ito) betűjét olvasztották egybe. Mabuni ugyanis Itosutól a villámgyors technikákat, Higashitól pedig az erőteljes mozdulatokat tanulta. A l3 éves kora óta harcművészettel foglalkozó mester goju ryut is tanult, ami szintén beépült rendszerébe. Az alapító mester ezeket az alapokat továbbfejlesztve hozta létre saját rendszerét. 1934-ben Okinawán nyitotta meg edzőtermét, stílusát először Japánban, Osakában mutatta be. Formagyakorlatainak száma 60, melyek csiszoltak, tartalmazzák a tradicionális elemeket, s a „modernebb”, kitéréssel kombinált védéseket. Hazánkban a Hayashi-Ha Shito-ryu irányzatot gyakorolják a legtöbben. A stílus itthoni megalapítója és elterjesztője Matilde de Jesus Pitty Hernandez. A szakágat hivatalosan 1985 óta jegyzik hazánkban. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

WADO RYU

Hironori Otsuka által kifejlesztett karatestílus, jelentése „a béke útja”, „Japán út, vagy más fordításban a „harmónia útja”.

A shotokan és a kyokushinkai stílusoknál jóval rugalmasabb rendszer, többféle elmozdulást, elhajlást, ellépést, lerántásokat, söpréseket, dobásokat, ellépéssel és testcsavarásokkal egybekötött védéseket tartalmaz. Nagy súlyt helyez a stílus a helyes időzítésre, a távolságtartásra. „A legjobb védekezés a támadás” elvét hangsúlyozzák. Annak ellenére, hogy a többi stílushoz képest közelebb áll a valós harchoz, mégsem tartozik a világ legkedveltebb harci rendszerei közé.

Az alapító mester Hironori Otsuka – (1892–1982). Ismert japán karatemester, 6 éves korában kezdett a harcművészetekkel ismerkedni, tizenhárom éves korától ju-jutsut tanult, aminek 29 éves korára nagymestere lett. 30 éves korától Funakoski Gichintől, a shotokan karate megalapítójától tanult karatét. 1929-től önálló iskolát vezetett, majd 1934-ben megalapította a Wado-kait, „A béke közösségét”, amelyből később kifejlesztette a Wado-ryut 1939-ben. 1966-ban munkásságáért császári kitüntetésben részesült. 1939-ben megalapította az Össz Japán Karate Szövetséget is.

Magyarországon a Wado-ryu karate stílus gyakorlása az 1970-es évek legvégén kezdődött el, Réti István vezetésével, aki az 1970-es években Japánban tanult karatét. Magyarországra hazatérve tovább folytatta karatepályafutását, s 1979-től kezdődően, Darnay Jánossal közösen iskolákat nyitott. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

KYOKUSHINKAI

Elnevezése a Kyokushin hegy nevéből származik, jelentése: „kyoku” – végső, legtávolabbi, „shin” – igazság, valóság. A stílus nevéhez a találkozást jelentő „kai” szótagot illesztették, így a stílus kyokushinkai néven terjedt el. Tehát, a név fordítása „találkozás a végső igazsággal”. Ebben a karateirányzatban igen nagy súlyt fektetnek a fizikai erőnlétre és a valós, kemény, életszerű küzdelemre. A rendszer Oyama Masutatsu (1923–1994) által kifejlesztett, s 1951-ben alapított karatestílus.

Napjainkra az egész világot meghódította, míg hazájában ma is csak kis iskolának számít. Az alapító mester koreai származású, így jól ismerte a hwarang-dót, ezenkívül kemény kung-fut, a shotokan karatét és goju-ryut tanult. Stílusának filozófiai alapja a zen. Mégis harcművészeti iskolája egyéni, a valós harcban jól alkalmazható.

A stílus szervezete az alapító haláláig egységes volt, azonban 1994 után több szervezetre, szövetségre oszlott. Magyarországon 1977-től gyakorolják, az országban való elterjedését Furkó Kálmánnak és Adámy Istvánnak köszönhetjük. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

AIKIDO

A test és szellem harmóniáján alapuló, japán önvédelmi stílus. Előfutára a Yoshimitsu Minamoto (1185–1336) által kifejlesztett rendszer. Megalkotója és elméletének megteremtője Uyeshiba Morihei (1883–1969). Jellemzője, hogy az ellenfél energiáját felhasználva hajtják végre a védéseket, a dobást, földre kényszerítést, csavarást, ízületfeszítést, s csak másodlagosan, ellentámadásként használnak ütést, rúgást. A pusztakezes harcművészetek között ez a tradicionális ág őrizte meg leginkább filozofikus töltetét. Öltözék: fehér „karate”-ruha, magasabb övfokozatnál fekete hakama (oldalt hasított, bő szoknyanadrág).

Őse az aiki-jutsu daito-ryu a IX. századból, amit egyszerűen aiki-jitsunak vagy aki-jutsunak is említenek. Ebben a rendkívül veszélyes pusztakezes harcművészetben a cél nem az ellenség harcképtelenné tétele, hanem fizikai megsemmisítése volt. Nagymestere Takeda volt, aki Uyeshiba Moriheinek, az aikido megalapítójának is mestere volt.

Uyeshiba Morihei „0 sensei régi szamuráj családban született, ahol mélyen vallásos nevelést kapott. Gyenge fizikuma miatt tudatosan kezdett el harcművészetekkel foglalkozni. 29 éves korára, már sok éves kendo- és ju-jutsugyakorlás után rendkívüli fizikummal rendelkezett. Ekkor találkozott Takedával, Japán egyik utolsó aktív szamurájával, aki az Aiki Jutsu Daito-ryu nagymestere volt. Takeda magas összeg ellenében tanítványául fogadta Uyeshibat, aki miután minden technika oktatását külön megfizette, 1922-re az Aiki Jutsu nagymestere lett. Az Aiki Jutsu Daito-ryu olyan pusztakezes harcművészet, melynek célja az ellenfél fizikai megsemmisítése, megölése. Uyeshiba már mint nagymester a Daito-ryu durva, az ellenfél életét kioltó technikákat elhagyva, helyettük az ellenfél mozgási energiáját kihasználó lágy utánaengedésen alapuló technikákat felvéve kialakította saját, filozofikus alapokon nyugvó rendszerét, az aikidót. Az ősi stílussal ellentétben itt nem cél az ellenfél megsemmisítése, csak harcképtelenné tétele, támadásainak elkerülése, filozófiája szerint hangsúlyozza „minden élő szeretetét”, s az önvédelmi jelleget. (Watakushi Ningen, 1997 alapján)

JIU JITSU

Pusztakezes rendszer, a judo őse. Tai jutsunak vagy yawarának is nevezték, ami azonban nem pontosan fedi le a jiu-jitsu fogalmát, inkább annak előzményeit jelöli. A tai jutsu vagy tai-jitsu tulajdonképpen a pusztakezes ninja harcmodor, s részben a jiu-jitsu elődje. Három főbb részterülete van: taihen jutsu, a jutai jutsu, dakentai jutsu.

A tai jutsu az egyik leghatékonyabb harcművészet, alapállásai stabilak, de ugyanakkor lazák, rugalmasak. Az ütések gyorsak, a védéseket azonnal követik, életpontok ellen irányulnak. Gyakoriak az elhajlások, kitérések, elugrások, az akrobatikus elemek. A yawara szintén régi japán harci gyakorlat, s ugyancsak a jiu jitsu előzménye. Ennek írásjeléből alakult ki a „ju” (lágyság) jele, ami a „judo” nevében is szerepel.

A jiu-jitsu jelentését boncolgatva a „jiu” – lágy, utánaengedés, a „jitsu” – művészet, technika. Már 2500 évvel ezelőtt ismert volt Japánban, ahová valószínűleg Kínából került. 1600 táján Chen Yuang-ping kínai mester megtanította három roninnak (tanító vagy úr nélküli szamuráj harcos elnevezése) a kínai ökölharc, a kempoelemeit. Ikeo, Fukeo és Minra továbbfejlesztette e pusztakezes harci művészetet, s egy-egy iskolát hozott létre. A legősibb ösztönös mozdulatokat gyakorolva e harci művészet célja: a támadó technikák hárítását követő elvezetés, irányítás, harcképtelenné tétel.

Technikái közé tartozik az ütés, rúgás, dobás, gáncsolás, feszítés, leszorítás, fojtás, idegpontok nyomása. A jiu jitsu nem harci művészetek keveréke, hanem a mozgásformákat a maguk egységében tekintő iskola, mely egyforma súlyt fektet az összes védekező technika ismeretére. Japánban egy ideig a társadalom és a küzdőművészetek perifériájára szorult, a közelmúltban azonban újra elfoglalta méltó helyét a küzdőművészetek sorában, nem utolsósorban európai más harcművészeteket már magas szinten művelő mesterek tevékenységének eredményeképpen. A jiu jitsukák öltözete fehér judo- vagy karateruha, magasabb fokozatoknál hakama. Az elért szinteket színes övekkel jelzik. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

NIN JUTSU

A ninják művészete, melyet „a láthatatlanná válás művészetének” neveznek. Fő szerepet kap a pusztakezes technika (tai jutsu), a taihen jutsu az esések, lépések, ugrások, gurulások és járás művészetét takarja. A dakentai jutsu az ütések, rúgások, csapások és hárítások technikáit tartalmazza, a jutai jutsu, pedig a belharc technikákat foglalja magába (megragadások, fogások, fojtások, feszítések, leszorítások).

Ezenkívül tudományuk a fegyveres harc, rejtőzködés, álcázás, méregkeverés, tőrvetés, túlélés is. A nin jutsut, tai jutsut ma leginkább az USA-ban űzik, mint önvédelemre legalkalmasabb harcművészetet. A tai jutsu az egyik leghatékonyabb harcművészet, hiszen a ninjának szinte naponta kellett akciókban részt vennie és tudományát alkalmaznia. A tai-jutsu alapállásai stabilak, de ugyanakkor lazák, rugalmasak. Ötféle alapállása létezik: alap küzdőállás, védekezőállás, támadóállás, daruállás, fogadóállás. Az ütések gyorsak, a védéseket azonnal követik, életpontok ellen irányulnak. Gyakoriak az elhajlások, kitérések, elugrások, az akrobatikus elemek. A ninjutsu valamennyi iskolájának alapja a különböző pozíciókban végrehajtandó ütéstechnikák végtelen sokasága. A kéz, a kar felületei sok lehetőséget kínálnak ütések és védések végrehajtására, melyek lehetnek közvetlen vagy közvetett, megelőző szándékkal kivitelezettek.

A ninják, klánokba tömörült bérgyilkosok, zsoldos „kommandósok” a japán feudalizmus korában. Az 500-as években tűntek fel, korábbi nevük shinobi „besurranó” volt. Megbízásos alapon rejtőzködve dolgoztak. Élve nem hagyták elfogni sem magukat, sem társukat. Szervezetük szigorú hierarchiájában a klán főnöke, a jonin állt a csúcson, akit csak az egységek vezetői, a chuninok ismertek. A közninják, a geninek sokszor egymást sem ismerték, csak közvetlen vezetőjüket. Öltözékük jellegzetes: a fejet, arcot, kezet takaró fekete vagy terepszínű ruha (barna, fehér), álarc (kendő). Fegyverük a ninjakard, ami a szamurájok kardjánál rövidebb, egyenes fegyver, ezenkívül gyakran használtak nunchakut (két bot lánccal összekötve) és surikent (dobócsillagot). (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

KENDO

„A kard útja”, a kardvívás művészete. Őse, akárcsak a botvívásnak a ken-jitsu vagy ken jutsu, a hagyományos japán „vívóművészet”. A japán „ken” – kardot, a „do” – utat, módszert jelent. A kendósok körülbelül 1 m hosszú bambusz- (shinai) vagy fakardot (boken) használnak a gyakorláshoz, amit két kézben fognak. Magasabb mesterfokozatoknál valódi kardot használnak. Öltözete a fejvédő sisak (men), mellvédő páncél (do), csípővédő (tare), kesztyű (kote) és a hakama (bőszárú nadrágszoknya).

A kendo első formáját Chuta Nakanishi hozta létre a XVIII. sz. közepén. Néhány évtizeddel később megszületett a kendo név is Aba Tate Ryu révén, aki megkezdte a harcművészet elterjesztését. Az l870-es évektől rendszeresen rendeznek versenyeket, s 1928-ban megalakult a Japán Kendo Szövetség, amely bevezette a japán iskolákban a kendo kötelező oktatását. A kendóban jelentős szerepe van a formagyakorlatoknak. Jelenleg a kendo keretén belül gyakorolják a iaidót is, a kardrántás művészetét. Régen élt a batto jutsu elnevezés is, ami a gyors kardrántás tudományát takarta. A iaido őse, akárcsak a kendoé, ugyancsak a ryu ha ken jutsu, ami a „heiho”-ból kiválva a klasszikus kínai katonai filozófia kísérletéből és példájából kiindulva, a taoista, shintoista, buddhista elméletektől, s főleg Takuan (1573–1645) Zen szerzetes szellemi irányvonalától befolyásolva létrejött harcművészeti irányzat, mely két, csak karddal felfegyverzett harcos fizikai és lélektani összecsapására összpontosítja elméletét és gyakorlatát, valamint a iai-jutsu. A jelenleg gyakorolt iaido iskolákban tulajdonképpen a kardrántás előtti meditációra, elmélyülésre fordítják a hangsúlyt, a gyakorlat tökéletes kivitelezése érdekében. A iaido művelője edzésének nagy részét koncentrálással, meditációval tölti, s maga a kardrántás művelete idejének csak csekély töredékét teszi ki. A kardrántás azonban nem csak a fegyver előrántását célozza, hanem egyben az ellenfél megsemmisítését is. A kard kirántása, és a lecsapás egyetlen folyamatos mozdulat. A szigorú rituálé szerinti mozgás utolsó fázisa mindig a kard pengéjéről a vér lecsapása, s a penge visszahelyezése a hüvelybe. Amint a küzdelem véget ért, a katanát tokjába visszacsúsztatva a szamuráj ismét visszatér a teljes nyugalom állapotába. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

KOBUDO

Jelentése „a fegyverek útja”. A kobudo a japán népi fegyveres harcművészetek összefoglaló neve. Ebbe a rendszerbe tartozik az összes okinawai eredetű fegyver (bo, nunchaku, sai, tonfa) forgatása. Okinawán részben önálló harcművészetnek is fel lehet fogni. Japánban azonban a kobudo fegyverek általában más harci rendszerekben kaptak helyet. Más értelmezésben a középkori japán harcművészet korhű fegyverekkel és öltözékben való gyakorlását jelenti. A kobudohoz tartozó harci művészeteket általában nem önállóan gyakorolják, hanem valamely más harci rendszer keretében. Állásai, technikái nagyban hasonlítanak a különböző karatestílusok állásaihoz és technikáihoz, s a kézben lévő fegyver mintegy meghosszabbítása a karnak. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

SUMO

A birkózás tradicionális, japán válfaja. Elődje a „sumai” volt. I. e. 23-ban, Suinin császár alatt rendezték az első birkózó versenyt. Sumai jelentése „küzdelem” amely a legrégibb japán pusztakezes harcművészet. Technikai repertoárja a birkózóelemek (fogás, dobás, kiemelés) mellett ütéseket, rúgásokat, fejeléseket tartalmazott. A küzdelmek igen sok halálos áldozatot követeltek. A Nara-korszaktól (710–794) kezdtek nyilvános versenyeket rendezni, s ekkor a sérülések számának csökkentése érdekében egy pár veszélyes technikát kiiktattak. Később bevezették a küzdelemben a ruhafogást, ami a küzdelmet életszerűbbé tette. A folyamatos változtatások hatására ez a kegyetlen harci forma szórakoztató látványossággá, versenysporttá szelídült. A Tokugawa-korszakban (1573–1868) kialakult a mai sumo, ami Japán nemzeti sportjává vált. 15 napos versenyek keretében évente hatszor rendeztek sumobajnokságot. Naponta több küzdelem zajlott le a kör alakú küzdőtéren. A cél az ellenfél kiszorítása a küzdőtérről, vagy annak elérése, hogy a lábán kívül más testrésze is érintse a talajt. Az alaptechnikák száma 90. Öltözetük a derékra és ágyékra erősített öv. A mérkőzés kezdetén a versenyzők az ártó szellemek távoltartására sót szórnak a küzdőtérre, majd egymással szemben a kör szélén széttárt karokkal leguggolnak üdvözlésképpen, s jelezve, hogy nincs náluk fegyver. A küzdelem bírói jelre kezdődik.

Napjainkban kizárólag nagytestű, nehézsúlyú (130–260 kg-os) férfiak űzik versenyszerűen. A versenyzőket speciális étrenddel hizlalják fel, akik – sajnos – nem túl sokáig élnek. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

Kínai harcművészetek KEMPO

A shaolin kung-fu japán elnevezése, kínai eredetű harcművészet. Japánban sohasem volt túlzottan népszerű. A jiu-jitsuval együtt elsősorban közelharcra alkalmazták. Bizonyos tekintetben a karate dónak is előzménye. Ma a Shaolin Chuan és több kungfuirányzat tanulmányozása alapján létrehozott shorinji kempo – amit Doshin-So (1911–1981) mester alakított ki – hódít tért.

A shorinji a shaolin japán neve, ami arra utal, hogy a shorinji, a Bodhidharma által létrehozott tanítást kívánja továbbvinni. Valójában e stílus a japán harcművészethez áll közelebb, mivel alapítója a karate, judo és az aikido alapmódszerét kívánta egyesíteni a kínai alapokkal. Ideológiailag a zen tanításához kötődik. Amerikában kenpo néven, a nyugati mesterek által a különböző kungfustílusokból kialakított változatát űzik

KUNGFU (Wushu)

„Kínai ököl” japánul: kempo. A kínai harcművészetek összefoglaló neve, Hongkongban és az egész világon, kivéve Kínát, ahol jelenleg a wushu elnevezést alkalmazzák. Ez a harcművészet a Shaolin kolostorból terjedt el. Eredete a régmúlt idők homályába vész. Tagadhatatlan az indiai hatás, de az ősi kínai gyökerek is fellelhetők benne. Alapvetően déli lágy (belső) és északi kemény (külső) stílusra osztható, bár köztes irányzatok is léteznek ma már.A ma létező iskolák száma több százra tehető. A tradicionális irányzatoknál fehér öltözet, mestereknél fekete kungfuruha és -cipő a jellemző. A Magyarországon elterjedt stílusok előszeretettel alkalmaznak fekete nadrághoz fehér vagy fekete pólót. Az elért szinteket színes selyemövekkel jelölik. Igaz, az eredeti kínai tanuló-, illetve mesterfokozat rendszer nem olyan precíz, mint japán megfelelője. Néhány egymástól árnyalatban elhatárolt tanulófokozat: TOE SVEN (a tanítvány tanítványa), SI DAI (kezdő), TOE DAI (tanuló), SI HING (régi diák). Ezután átmenet következik a tanulóból a mesterfokozatba: SI SOOK (második tanítvány), SI BAK (első tanítvány), SI FU (tanító). Végül az igazi mesterfokozatok: SI GUNG (mester), SI JO (nagymester, az iskola alapítója). Ezek a fokozatok egymástól nem határolhatók el élesen, egyszerűen kinevezés és gyakorlás ideje alatt kapják meg azokat, s nem vizsga által érhetők el. Újabban azonban már a kungfufokozatokat is vizsgával lehet megszerezni. A stílus gyakorlói övet is csak ritkán viselnek, s a viselt öv sem mindig jelent valamilyen rangot, fokozatot. Az övcsomót a férfiaknak bal, a nőknek jobb oldalukon kell viselniük. A tradíciókat megőrizve a kungfu az egész világon elterjedt.

A shaolin jelentése „kevés erdő”. Az egykori kínai birodalom középrészén három különböző buddhista kolostor elnevezése, melyben a szerzetesek a hagyományos lelki gyakorlatokon kívül harcművészetekkel is foglalkoztak. E három kolostor közül azonban csak az ősi, Honan tartománybeli volt az, amely a távol-keleti harci formák egyik központjaként és a kínai harcművészetek fellegváraként kiemelkedően fontos, és alapvető szerepet játszott azok kialakulásában és majdani elterjedésében. A három kolostor közül csak ebben gyakorolták a szerzetesek tömegesen a harcművészeteket, amelyek részei voltak a kolostori életnek csakúgy, mint a meditáció, hála Boddhidharmának, aki 527-től kezdte tanait terjeszteni, ebben a kolostorban.

A Honan tartománybeli kolostort a Wei dinasztiabeli Xiao Wen-di császár építtette 497-ben Ba Tuo indiai származású buddhista szerzetes számára, hogy e helyen legyen Kínában a buddhista vallás fellegvára. 527-ben a kolostoralapító Ba Tuónál is fontosabb személy érkezett Indiából Kínába, a buddhizmus akkori legmagasabb rangú pátriárkája, Buddha 28. utódja, Bodhidharma (480–557). A Shaolin kolostor melletti remetebarlangban kilenc évet meditált, s csak ezután volt hajlandó elfogadni a kolostor szerzeteseit tanítványaiul, s lett a kolostor pátriárkája. Bodhidharma magas követelményt állított a szerzetesek elé, akik közül sokan megbetegedtek, végkimerülésben meghaltak, vagy megszöktek a kolostorból. Ekkor világosodott meg előtte, hogy a szellemet nem lehet kettéválasztani a testtől, a hazájában szerzett testedzéssel kapcsolatos ismereteit (Vay-ramushi harcművészet) ötvözte a kínai hagyományokkal és ezekből fejlesztette ki a Shaolin kolostor első harci metódusát, a Chuan-Shut. Szerzetesei kétszáz éven belül a hatalmas birodalom leghíresebb harcosaivá váltak. A Chuan-Shu alapja a szintén Bodhidharma által megalkotott Chan (zen) buddhizmus, amely követőit mozgékonyságra, felszabadultságra neveli.

A Shaolin a Honan tartomány középső részén elterülő Songshan-hegység egy sűrű erdővel borított vadregényes csúcsán, a Shashi-shanon állt, amelyet a hegy lábánál, és még azon túl is kolostori tulajdonban lévő termőföldek öveztek. A földeken dolgozó szerzeteseket gyakran támadták meg banditák, s nemegyszer – háborús időkben – katonák is, hogy a már betakarított terményt elvegyék tőlük. A szerzetesek ilyenkor karddal, bottal, s a kezük ügyében lévő szerszámokkal védekezhettek, amiknek fegyverként való használatát mesteri szintre fejlesztették. A kolostor falain belül egyéb fegyverek használatát (pl.: lándzsa) is gyakorolták, de ezeket csak a kolostort ért támadás esetén használhatták. Maga a kolostor kívülről szinte megközelíthetetlen fellegvárhoz hasonlított, belülről viszont a szerzetesi cellákon kívül, hatalmas meditációs termek, könyvtárak és művészien megalkotott kertek kaptak helyet. A Tang-dinasztia alatt (618–907) a kolostor országos hírnévre tett szert. A szerzetesek harci tudományukat világiak részére azonban nem adhatták át. Ez a gyakorlat egészen a mandzsu Ching-dinasztia (1644–1911) trónra lépéséig volt érvényben. Ettől kezdve a Shaolin szerzetesek több hazafias, és parasztfelkelés mellé álltak. Tudásukat a felkelőknek – igaz módosítva, de – átadták. Szükség volt a módosításra, mivel a szerzeteseknek egész életük rendelkezésre állt tudásuk csiszolására, a felkelőknek azonban hihetetlenül rövid idő alatt kellett „arckésszé” válni. A Mandzsu-dinasztia végül 1723-ban megelégelte a shaolin papok tevékenységét, s északi kolostorukat hatalmas túlerőben lévő seregükkel elpusztították. Időközben a kolostorok között a vezető szerepet a déli Shaolin vette át, azonban hírneve, dicsősége soha nem érte utol a honani kolostorét. A legendás utolsó pátriárkája, Seh Koh Sum (1887–1960) pedig a negyvenes évek végén Szingapúrba menekült. Az eredeti tanítás az 1723-ban elmenekült szerzetesek révén került továbbadásra, s az általuk kifejlesztett rendszerek virágzanak ma is. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

TAI CHI CHUAN

„Teljes (végső) erő ökle” vagy „Nagy végső cselekedet” kínai, ősi harcművészet. Alapja a lágy erő, amikor a „chi” az izmok megfeszítése nélkül áramlik át az ellenfél testébe. A legtökéletesebben kidolgozott belső stílus. Egészségőrző szerepe nagyon nagy, milliók űzik a Távol-Keleten, s ma már azon kívül is az egész világon.

A hagyomány szerint Chang San-feng alapította a XVI. században, aki mint shaolin pap már ismerte a harci módszereket, s mint taoista remete Honan tartományban élt. Felismerve a taoista eszmék alkalmazhatóságát a küzdelemben hozta létre harcművészetét. A mester legkiválóbb tanítványa Wang Tsung-yueh volt, aki egy honani faluban, Chen Chia-kouban már tömegeket oktatott. A művészet itt kapta nevét, s innen indult hódító útjára. Mára négy fő stílusa alakult ki: chen, yang, wu és sun, valamint több kisebb iskolája létezik.

Mint harcművészetet igen kevesen űzik, mivel főleg középkorúak és öregek végzik a gyakorlatokat, s ugyan sokszor évtizedekig, mégsem jutnak túl a művészet öt része közül a harmadikon (formagyakorlatok), s a páros küzdelem gyakorlása csupán csak ezután kezdődhetne. Az első fázis a lazító- és légzőgyakorlatok segítségével a lazítás, a chi áramoltatása, a második a rávezető gyakorlatok a test helyes használatára, a körkörös és folyamatos mozgás alkalmazására. A harmadik fázis a formagyakorlatok megtanulása, a negyedik a gyakorló harc, s az ötödik a tényleges küzdelem, a tanultak széles körű alkalmazása.

Egyéb harcművészetek, küzdősportok TAEKWONDO

„A kézzel és lábbal küzdés művészete”. Koreában kifejlesztett harci művészet. 1946-ban alapította Choi Hong Hi (1918–2002) koreai nagykövet és tábornok, nagymester, a Taekwondo Világszövetség elnöke, több szakkönyv írója.

A Taekwondo igen sok látványos elemet tartalmaz (magas ugró- és forgórúgások), a rúgások lazák, pontosak, az ütések, állások a karatéhoz hasonlóak. Ugyan alapítója harcművészetet hozott létre, de ma már kedvelt versenysporttá vált az egész világon, s közel 40 millióan űzik. 2000-től kezdve olimpiai sportág. Koreában a VII. században a Silla-félszigeten létrehozták az idegen hódítók ellen a Hawarang-do különítményt. Ekkor már létezett Sillán a Soo Bakgi és a lábtechnikákat előnyben részesítő Taek Kvon. Mindkét irányzat 25 alapállást használt, amik magukba foglalták az ütések, rúgások, hárítások, esések, gurulások, húzások kiinduló helyzeteit.

Magyarországon a taekwondo meghonosítója l977-ben Harmat László, aki Choi Hong Hi alapító mester személyes tanítványa volt. Jelenleg két nagy taekwondoszövetség működik, az ITF (International Taekwon do Federation, melyet 1966-ban alapítottak) és a WTF (World Taekvondo Federation, 1973-ban alapították). A WTF jelenti az olimpiai vonalat.

Magyarországon 1989-ben alakult meg az első WTF Taekwondo klub Patakfalvy Miklós és Engrich Marianna vezetésével. 2000-ben Salim József ötödik helyezést szerzett a Sydney Olimpiai Játékokon 58 kg-ban.

(Bővebben a témáról: www.wtftaekwondo.hu)

ESCRIMA

Fülöp-szigeteki fegyveres harcművészet, melyben többféle fegyverrel gyakorolnak, de legjellemzőbb eszköze a bot, melyből általában kettőt használnak. Az escrima ősei az arnis és a kali voltak, melyben a fülöp-szigeteki fegyverek egész arzenálját felvonultatták. Az arnis szó a spanyol „arnés” szóból fejlődött ki, melynek jelentése: páncél, védelem, fegyverzet, a „kali” kezek mozgását jelenti, az escrima a spanyol esgrima szóból ered és vívást jelöl. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

THAI BOX

A leghíresebb thaiföldi küzdősport, amit a világ leghatékonyabb, legdurvább és leglátványosabb harci formájának tartanak. Eredetéről keveset tudunk, annyi biztos, hogy a 15. században már létezett. A thai box azonban csak Pra Chao Sua, a „Tigriskirály” (1703–1709) alatt vált versenysporttá. Igazi nemzeti sporttá 1774-től lett, amikor Rangoonban burmai és thai harcosok között megrendezték az első igazi nagy versenyt. Sokáig védőfelszerelés és szabályok nélkül űzték, a sok sérülés miatt felfüggesztették iskolai oktatását, majd 1930-ban megreformálták. Szabályokat hoztak, bevezették a meneteket és a védőkesztyűt is. A keményre edzett rúgófelületek akár törést is okozhatnak. Az egyik legveszélyesebb versenysport. Két formáját különböztetik meg a thai boxnak: a régi formaként a muay thai boxot tekintik, új formájaként pedig az 1920-as évek után kialakult, védőfelszereléssel űzött fajtáját. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

KICK-BOX

Modern, küzdelemcentrikus küzdősport. Amerikai (USA) eredetű. Nem karate a szó tradicionális értelmében. Az 1970-es évek elején mint versenysport született. Thai boxon, taekwon-dón, karatén és ökölvíváson alapul. Megtalálhatók benne a karatéra utaló tradíciós elemek (pl.: övfokozat, alaptechnikák), a taekwon-dóból átvett kedvelt ugrórúgások, a thai box hatásos technikái, a kungfualapokon nyugvó Bruce Lee által kifejlesztett ugyancsak nem tradicionális utcai harc a jeet kune-do, a bokszban alkalmazott kéztartás, s a bokszmérkőzések külsőségei, a ring és a kesztyű.

Az idők folyamán több elnevezéssel illették, mintkick-box karate, sportkarate, all-style karate, contact karate, combat sport. A sportág születésekor 1974-ben contact karate néven emlegették, utalva ezzel arra, hogy a találatokat itt valóban beviszik a küzdő felek. A világszövetség vezetői 1976-ban az all-style karate nevet adták a sportágnak, abból a meggondolásból kiindulva, hogy az új „összstílus” elnevezés jól tükrözi a sportág több irányzatból való létrejöttét s egyben azt, hogy valamennyi stílus képviselője indulhat versenyein, ha a szabályrendszerét elfogadja. 1981-től az irányzat sport voltát hangsúlyozva a sportkarate név került használatba, ami ugyan sport mivoltát hangsúlyozta, de a karate szó alkalmazásával ugyanakkor megtévesztő is volt. 1984-től a kick-box elnevezés a hivatalos a világszövetség javaslatára. Sajnos Magyarországon ezt is megtoldják a „karate” szóval, ami ez esetben ugyancsak zavaró. Sokszor a sportrovatok a kick-boxot pedig csak egyszerűen „karaténak” említik, amely súlyos fogalmi pontatlanság.

A versenyeken a küzdelmeket öt szabályrendszerben rendezik, melyek alapvetően abban különböznek egymástól, hogy az akciók kivitelezésénél kontrollált félerő (a semi-contact és light-contact szabályrendszerekben), vagy teljes erő (a full-contact, low-kick és thai-kickboxing szabályrendszerekben) engedélyezett.

Semi contact szabályrendszerben csak a félerejű, úgynevezett kontrollált akciók engedélyezettek, a bírók minden találatnál megállítják a küzdelmet (ún. stoprendszer) és megítélik a találatért járó pontokat.

A light contact szabályrendszerben is félerejű, kontrollált akciók engedélyezettek, viszont nonstop rendszerű küzdelem folyik, és a bírók a menetek végén pontoznak.

A full contact és low-kick szabályrendszerben engedélyezettek a teljes erejű akciók is nonstop rendszerű küzdelemben, a bírók a menetek végén pontoznak, az ellenfél kiütése is szabályos. A thai kick boxing szabályrendszer a low-kick szabályrendszer szerinti küzdelem, ahol néhány, a thai boxban is használatos technika alkalmazása is megengedett.

A sportolók kötelezően védőfelszerelést viselnek, mint védőkesztyű, lábvédő, sípcsontvédő, fejvédő, fogvédő, herevédő. Ez alól kivétel a thai kick boxing verseny, ahol nem lábvédőt, hanem helyette gumis bokavédőt viselnek a versenyzők. Hivatásos mérkőzések esetében fejvédőt nem használnak. A formagyakorlat-versenyeken ellentétben a tradicionális harcművészetekkel nem kötött, előre meghatározott és rögzítetett gyakorlatsorokat mutatnak be a versenyzők, hanem saját maguk által megalkotott koreográfia szerinti gyakorlatok bemutatására kerül sor, zenére, fegyveres vagy pusztakezes kategóriákban. A pontozóbírák a bemutatott elemek kivitelét (technika, nehézségi fok stb.) értékelik.

A versenyzők és edzők technikai tudásukról, felkészültségükről vizsgán adnak számot, ahol a versenyzőknek eredményeiket, az edzőknek tanítványaik eredményeit is beszámítják. A sportág érdekében kiemelkedő tevékenységet folytatók tiszteletbeli fokozatokat adományozás útján kaphatnak. Magyarországom 1979 óta létezik a kick-box.

Az utóbbi években kialakult a kick-box aerobikág is, melynél inkább az aerobik jellege dominál, kiszolgálva az alakformálást szem előtt tartó hölgyeket is. Megalapítója Billy Banks. Koreografált rúgások és öklözések sorozatát használják, a mozdulatsorokat zenére végzik, gyakran a modern tánc elemeit is beépítik a mozgásba. (Watakushi Ningen, 1999 alapján)

BIRKÓZÁS

A birkózás eszköz nélkül vívott páros küzdelem, melyben cél, hogy az ellenfelet két vállra fektessék, vagy pontozással legyőzzék. Két fogásnemet különböztetünk meg a modern birkózásban, a kötött és a szabadfogást. A kötöttfogás esetében tilos az ellenfelet a derékvonal alatt megfogni, gáncsolni, a lábat a fogások végrehajtása közben cselekvőleg használni. A szabadfogásnál ugyanezek fordítottja igaz. Mindkét fogásnemben bármelyik versenyző megfoghatja saját testének bármelyik részét, kötöttfogásban azonban a sportoló saját lábának megfogásával nem akadályozhatja ellenfelét fogása végrehajtásában.

A birkózás az egyik legrégebbi testgyakorlati ág, tulajdonképpen egyidős az emberiséggel, hiszen a legősibb küzdelmi forma, kezdetektől fogva a mindennapi túlélésért vívott küzdelem eszköze volt.

A birkózásnak a görögöket jóval megelőző időkből is vannak egyiptomi, mezopotámiai és távol-keleti emlékei.

Mezopotámiából származó Kr. e. 28000 körül készült bronzszobor övbirkózókat ábrázolva bizonyítja, hogy a Tigris és Eufrátesz völgyében élő sumérok körében is ismert volt a birkózás. A birkózás ősét Egyiptomban is fellelhetjük. Papirusztekercsek, vázák, falrajzok tanúskodnak arról, hogy az egyiptomiak ismerték, művelték és kedvelték a birkózást. A beni-hassani királysírokban feltárt sírkamrák falán birkózóalakokat ábrázoló festmények találhatók. A birkózás mint fegyvertelen küzdőmód egyrészt mint testedzés szolgált, másrészt a katonák kiképzésének részeként alkalmazták. Léteztek hivatásos birkózók is, akik mérkőzéseikkel szórakoztatták az érdeklődőket, s külön erre a célra edzettek.

Az egyiptomi birkózás szabályairól keveset tudunk. A képeken földharc és állóharc egyaránt előfordul, és arra lehet következtetni, hogy fogásokat az egész testfelületen megengedtek. Hidalás ábrázolására nem találtak példát, így nem valószínű, hogy a küzdelem célja a két vállra fektetés lett volna, valószínűleg a földrevitel, a dobás eredményes végrehajtása sem jelenthetett győzelmet.

A kínai birkózásnak Chiao Ti Shu a neve, s igen népszerű volt a katonaság és a nép körében. A Han időszak alatt Kakuteijitsu Kaiko néven vált ismertté.

Amikor a mongolok a Yue (1206–1368) időszakban lerohanták Kínát, magukkal hozták a mongol birkózást, ez az atlétikus stílusú művészet a helyi birkózással keveredve végül széles körben elterjedt. A Ming dinasztia alatt (1368–1644) a nép a technikát és a gyorsaságot kezdte értékelni, a fizikai erőnlétét viszont elhanyagolta, a mongolok azonban továbbra is az erőt kihangsúlyozták.

Az ókori görögöknél a fiatalok nevelésében fontos szerepet szántak e férfias küzdelemnek. A birkózás a vallási ünnepekhez kapcsolódó játékokon, így az olimpiákon is hamar megjelent, kezdetben a pentatlon egyik számaként palé néven, később önálló programként is, amit az ökölvívással egyesített küzdelem, a pankration teljesített ki. A küzdelem célja itt sem a két vállra fektetés volt. A pentatlon birkózásban az győzött, aki legalább háromszor földre vitte ellenfelét, míg az önálló birkózásban és a pankrationban, akinek az ellenfele feladta, vagy harcképtelenné vált. A birkózásban nem voltak súly- vagy korcsoportok és a küzdelem idejét sem korlátozták.

A küzdelem fűben, vagy homokkal feltöltött területen folyt. A versenyzők testüket a mérkőzés előtt olajjal kenték be, homokkal dörzsölték be. A birkózásban mint önálló, a pentatlontól független versenyszámban már nem elsősorban állásban folytatott, kiegyensúlyozott küzdelemről volt szó, hanem változatos, állva, vagy földön egyaránt zajló birkózásról, amely látványosabb és izgalmasabb volt elődjénél. „Talajmenti, vagy gurulós birkózásnak” (katopalé vagy küliszisz) nevezték, melynél az állásban kezdett küzdelem akkor is folytatódott, amikor a versenyzők a földre kerültek. A mérkőzést az nyerte, aki elérte, hogy ellenfele feladja a küzdelmet. A magadást az ellenfél testének ütögetésével, a felemelt mutató-, vagy középső ujjal, vagy kiáltással kellett jelezni. A bíró is véget vethetett a küzdelemnek, ha úgy látta, hogy valamely versenyző harcképtelenné vált. A küzdelem feladására ritkán volt példa. Ezen a pentatlonból kivált birkózáson már olyan versenyzők vettek részt, akik kifejezetten erre a versenyre készültek, és ezért jóval keményebb küzdelem volt. A birkózók kezdetben ágyékkötőt viseltek, később, mint az antik olimpiák minden résztvevője: teljesen meztelenül mérkőztek.

A rómaiaknál Kr. e. 106-ból vannak emlékek, hogy már ekkor rendszeres birkózóversenyeket szerveztek. A versenyek győzteseit általában felmentették az adók alól, ha a valamely vallási ünnep, vagy a császárok tiszteletére rendezett játékokon háromszor győzelmet arattak. Kezdetben a birkózás a római polgárok sportja volt, a versenyeken rabszolgák, gladiátorok nem léphettek fel. Később eluralkodott a durvaság és a versenyeket díjakért rendezték, egyre több „hivatásos” verekedővel. A győzteseknek nagy tekintélyük volt. A római polgárok számára közvetlenül a birkózás szinte kizárólag mint a testi nevelés eszköze, vagy a fürdök közönségének kiegészítő, szórakoztató testmozgása létezett. A fiatalokat az iskolai oktatás részeként tanították a birkózásra, míg a fürdőkben szórakozásból mérték össze a polgárok erejüket. A késői római korban a városi tömeg a fegyvertelen küzdelmet nem tartotta elég érdekesnek, izgalmasnak, így a népünnepélyeket elsősorban nem birkózóversenyekkel, hanem véres gladiátorviadalokkal színesítették. Ha mégis rendeztek birkózóversenyeket, azokon gladiátorokat és rabszolgákat állítottak ki egymás ellen, kegyetlen szabályokkal. A hadsereg természetesen a katonák kiképzésében nagy jelentőséget tulajdonított mindig is a birkózás oktatásának és gyakorlásának. Elsősorban mint a közelharc gyakorlása jutott szerephez, de tisztában voltak önvédelmi és állóképesség fejlesztő jelentőségével is.

A keresztes háborúk korában már valódi erénynek számított a harci ügyesség, a testi erő. A lovagok egymással is megmérkőztek lovagi tornákon, hogy fenntartsák harckészültségüket, állóképességüket. A lovagi tornák elsősorban fegyveres, lovas viadalok voltak, de az erre való felkészülés eszközeként a birkózás is szerephez jutott. A fiatal katonák, az apródok kiképzésében is nagy szerepet játszott a birkózás.

A középkorban a birkózás gyakori szórakozás volt a nemesek és a köznép körében egyaránt. A jobbágyok birkózására vonatkozólag nagyon kevés adatunk van. Annyi azonban bizonyos, hogy a jobbágyság körében is kedvelt volt a birkózás. A népi birkózáshoz számíthatjuk a harcosok körében dívó birkózást is, hiszen a harcosok is a nép köréből kerültek ki, s onnan hozták magukkal a birkózás szeretetét, amelynek a harcok szüneteiben hódoltak.

A nemesek elsősorban az önvédelmi jellegű birkózást gyakorolták, a parasztlegények virtusból álltak ki egymással tusakodásra.

A reneszánsz idejében a királyi és főnemesi udvarokban a mulatozásokhoz kapcsolódva divat lett a birkózás a főurak, udvaroncok, katonák vagy szolgáik között. Megjelentek a hivatásos birkózók, erőművészek is. Mátyás király zsoldos seregében is dívott a birkózás. A híres fekete sereg harcosai a futás, a lovaglás és a kőhajítás mellett állandóan gyakorolták a birkózást is.

A régi görög birkózást Mantovában a XV. században Vittorino da Reltre olasz humanista tudós élesztette fel. Ez már szabályokhoz kötött küzdelem volt, ami hamarosan elterjedt. A török- és a Habsburg-hódítás korában, a XVI–XVII. században a népi testkultúra folytatói és továbbterjesztői a végvárak harcosai voltak. A nép sorából kikerült végvári vitézek a harcok szüneteiben vívással és birkózással készültek a további helytállásra. A nép körében a birkózás iránt mindig nagy volt az érdeklődés. A birkózókban az emberi erő és ügyesség megtestesítőit látták. A nagy érdeklődés folytán kialakult a hivatásos birkózás, amely kenyérkeresetet, megélhetést biztosított művelőinek. A hivatásos birkózók mérkőzései a városok terein, majd a cirkuszokban nagy látványosságnak számítottak. A hivatásos birkózás a 19. század második felében érte el fénykorát.

Európában a kötöttfogású birkózást, Amerikában pedig a szabadfogásút űzték a hivatásos birkózók. Sok kiválóság akadt közöttük, akiknek az amatőr birkózás is sokat köszönhet. Később a hivatásos birkózás élelmes vállalkozók üzletévé vált. Erkölcsi alapját, sportértékét teljesen elvesztette. A mérkőzések előre megbeszélt látványossággá süllyedtek.

1830 körül megjelent Magyarországon Jean Dupuis francia díjbirkózó, aki mutatványaival és mérkőzéseivel nagy sikereket aratott. A verseny szabályai egyszerűek voltak:

A „meggyőzött” ellenfél a hátán feküdjön

Gáncsvetés, ütés, csípés, harapás tilos, az öv megragadása megengedett.

A támadás csak egész tenyérrel történhet, körmök levágandók.

Ha negyedóra alatt nem győz egyik versenyző sem, a küzdelmet abba kell hagyni, és másoknak kell helyet adni.

1880 után hivatásos francia birkózók érkeztek Pestre, ők terjesztették el az ún. görög-római kötöttfogású birkózást, amely aztán széles körben elterjedt. Az első magyar amatőr birkózók, Réthy Menotti és Schwartzmayer Lajos is sokat tanultak a francia profiktól. A századfordulón már nagy divat volt hazánkban a birkózás. 1900-ban rendezték az első professzionista birkózóbajnokságot, s az MTK védnöksége alatt a súlykategória nélküli bajnokság is útjára indult. Ezt későbbi olimpiai bajnokunk, Weisz Richárd nyerte meg. klinda.site.aplus.net alapján

BIRKÓZÁS AZ ÚJKORI OLIMPIÁKON

1896-tól felvették a kötöttfogású birkózást az olimpiai játékok programjába, majd 1904-től a szabadfogású birkózást is. Az első, 1896-os athéni olimpián egy csoportban, súlyra való tekintet nélkül rendezték meg a versenyt. 1900-ban, Párizsban nem szerepelt a birkózás a játékokon, 1904-ben, St. Louis-ban pedig csak a szabadfogású birkózás szerepelt. 1908 óta mindkét fogásnemben megrendezik a versenyt.

További információk[szerkesztés]

  • John Stevens: Három budo mester. Kano (judo), Funakoshi (karate), Ueshiba (aikido); ford. Jóvér Béla; Hunor, Bp., 1999 (Budo kiskönyvtár)

Jegyzetek[szerkesztés]

  1. Japán Országgyűlési Könyvtár. (Hozzáférés: 2020. augusztus 24.)
  2. Francia Nemzeti Könyvtár: BnF források (francia nyelven). (Hozzáférés: 2015. október 10.)
  3. https://www.nndb.com/honors/288/000130895/