Jahvizmus
A jahwizmus a modern tudósok elnevezése az korai héberek vallásának. [1] A vaskori ősi sémi vallás, a jahvizmus lényegében többistenhívő volt, és panteonja volt, és az izraeliták különféle isteneket és istennőket imádtak.[2] Ennek a panteonnak az élén Jahve állt, akit nemzeti istenként tiszteltek.[3]
A jahvizmus fokozatosan fejlődött monoteista judaizmussá, amelynek középpontjában az egyetlen, egyetemes Isten áll.
Történet
[szerkesztés]A korai jahvizmus politeista volt. A tudósok alapján Asera istennőt Jahve [4] és a vele azonosított Él hitveseként imádták.[5] Ezt az istenpárost követték a másodlagos istenek és istennők, mint például Baál, Samas, Yarikh, Mávet és Astarté, amelyek mindegyikének megvolt a saját papja és prófétája. [6][7]
A jahvizmus gyakorlatai közé tartoztak a vallási ünnepek, a rituális áldozatok, a fogadalomtétel, a magánszertartások.[8]
Története nagy részében a jeruzsálemi templom nem az egyedüli vagy központi hely volt, ahol Jahvénak istentiszteletet szenteltek, Izraelben, Júdában és Szamáriában számos ilyen helyen volt kultusza. [9][10] Az izraelita király a nemzeti isten világi királyaként vezette a nemzeti vallást.[11]
Júda és Izrael területén a jahvizmus legalább három fajtáját különböztethetjük meg: szinkretista jahvizmus, heterodox jahvizmus és az ortodox jahvizmus.[12]
A heterodox jahvizmus keretein belül jelen vannak Jahvén kívül más istenek is, sőt Jahve különböző manifesztációi is megjelennek (Jahve Somron, Jahve Témán), ami így akár poli-jahvizmusként is értelmezhető.[13] A szinkretista jahvizmus más vallások formáinak beépítését jelenti a Jahve-kultuszba.[14] A héber Biblia erre a korra vonatkozó írásai, különösen a prófétai iratok mutatják a mono-jahvizmus vagy ortodox jahvizmus azon nézetét, miszerint Jahve az egyetlen imádandó isten.[15]
A jahvizmus számos fejlődésen ment keresztül, mivel a Jahvétól eltérő vagy hozzá hasonló istenségek fogalmát az új vallási áramlatok és eszmék fokozatosan befolyásolták.
A babiloni fogság végére a jahvizmus kezdett elfordulni a politeizmustól, (illetve egyes nézetek szerint a Jahve-központú monolatizmustól), és áttért az egyistenhitre. Ézsaiás (Izajás) könyvében az izraelita monoteizmus erőteljesebb kifejezést vett fel. Jahve-t a kozmosz alkotójává nyilvánítják,[16] idegen istenségek nem léteznek; az egyedüli Isten Jahve.[17] Őt tekintették teremtő istenségnek és az egyetlen imádatra méltó legfelsőbb lénynek.[18]
A babiloni fogság végét követően a jahwizmus összefonódott a második templomi judaizmus kultuszával, [19][20] amelyből az etnikai zsidó vallás és a szamaritánus vallás, valamint a belőle származó, későbbi ábrahámi vallások, úgymint a kereszténység, az iszlám vagy a bahái létrejöttek.
Jegyzetek
[szerkesztés]- ↑ Miller 2000
- ↑ Sommer p.145: It is a commonplace of modern biblical scholarship that Israelite religion prior to the Babylonian exile was basically polytheistic. [...] Many scholars argue that ancient Israelites worshipped a plethora of gods and goddesses [...]
- ↑ Niehr 1995
- ↑ Niehr 1995
- ↑ Binger 1997
- ↑ Handy 1995
- ↑ Meier 1999
- ↑ Bennett 2002
- ↑ Davies 2010
- ↑ Miller 2000
- ↑ Miller 2000
- ↑ Miller 2000
- ↑ Miller 2000
- ↑ Miller 2000
- ↑ Miller 2000
- ↑ (Ésa. 40: 21-23, 28).
- ↑ Ésa. 40:12-31; 43:8-13; 46:5-13
- ↑ Betz 2000
- ↑ Moore Kelle 2011
- ↑ Pummer 2016
Források
[szerkesztés]- ↑ Bennett: Bennett, Harold V.. Injustice Made Legal: Deuteronomic Law and the Plight of Widows, Strangers, and Orphans in Ancient Israel. Eerdmans (2002). ISBN 978-0-8028-3909-1
- ↑ Betz: Betz, Arnold Gottfried. Monotheism, Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans (2000). ISBN 90-5356-503-5
- ↑ Binger: Binger, Tilde. Asherah: Goddesses in Ugarit, Israel and the Old Testament. Sheffield, England: Sheffield Academic Press (1997). ISBN 978-1-85075-637-8. OCLC 37525364
- ↑ Davies: Davies, Philip R.. Urban Religion and Rural Religion, Religious Diversity in Ancient Israel and Judah. Continuum International Publishing Group (2010). ISBN 978-0-567-03216-4
- ↑ Handy: Handy, Lowell K.. The Appearance of Pantheon in Judah, The Triumph of Elohim: From Yahwisms to Judaisms. Peeters Publishers (1995). ISBN 90-5356-503-5
- ↑ Meier: Angel I, Dictionary of Deities and Demons in the Bible. Eerdmans (1999). ISBN 978-0-8028-2491-2
- ↑ Miller: Miller, Patrick D.. The Religion of Ancient Israel. Westminster John Knox Press (2000). ISBN 978-0-664-22145-4
- ↑ Moore: Biblical History and Israel's Past: The Changing Study of the Bible and History. Eerdmans (2011). ISBN 978-0-8028-6260-0
- ↑ Niehr: Niehr, Herbert. The Rise of YHWH in Judahite and Israelite Religion, The Triumph of Elohim: From Yahwisms to Judaisms. Peeters Publishers (1995). ISBN 978-90-5356-503-2
- ↑ Pummer: Pummer, Reinhard. The Samaritans: A Profile. Wm. B. Eerdmans Publishing (2016). ISBN 978-0-8028-6768-1
- ↑ Sommer: Sommer, Benjamin D.. The Bodies of God and the World of Ancient Israel. Cambridge University Press (2009). ISBN 978-1-139-47778-9
