Nazianzi Szent Gergely
| Nazianzi Szent Gergely | |
 |
|
| püspök, egyháztanító | |
| Születése | 329/330, Arianz (Nazianz mellett) Kappadókia |
| Halála | 389/390, Arianz |
| Tisztelik | Római katolikus egyház Keleti katolikus egyházak Ortodox kereszténység Anglikán Közösség Evangélikus kereszténység |
| Ünnepnapja | Nyugati kereszténység: január 2. Ortodox kereszténység: január 25. |
| Jelképei | omofórion, kezében Bibliát tart, az ikonok dús fehér szakállal ábrázolják |
Nazianzi Szent Gergely (Arianz (Nazianz közelében) Kappadókia, 329/330 – Arianz, 389/390) teológus, Konstantinápoly püspöke. Filozófusként és klasszikus szónokként bevitte a hellenizmus szellemét a korai egyházba. A Szentháromság teológusának is nevezik, mert jelentős szerepe volt a Szentháromság teológiájának megalkotásában. A kappadókiai atyák közé tartozik Nagy Szent Vazul és Nüsszai Szent Gergely mellett. A Keleti katolikus egyházak és az Ortodox kereszténység a három szent főpap közé sorolja Nagy Szent Vazullal és Aranyszájú Szent Jánossal együtt.
Tartalomjegyzék |
[szerkesztés] Élete
Jómódú földbirtokos családban született. Édesanyja Nonna 325-ben a kereszténységre térítette férjét s aki 328-29-ben Nazianz püspöke lett. Gergely és testvére először otthon részesültek oktatásban. A tehetséges Gergely később Nazianzban, Caesareaban, Alexandriában és Athénben tanult retorikát és filozófiát. Amikor útban volt Athén felé, hatalmas vihar támadt a tengeren. Gergely Krisztushoz imádkozott és fogadalmat tett, ha szerencsésen partot ér, életét Krisztus szolgálatának fogja szentelni. Athénban szoros barátságot kötött tanulótársával Vazullal és megismerkedett a későbbi Flavius Iulianus római császárral is. Tanulmányai befejeztével rövid ideig retorikát tanított Athénben. 361-ben visszatért Nazianzba, ahol apja presbiterré szentelte. A fiatal Gergely szerzetesi életre vágyott, fellázadt apja akarata ellen és elhagyta szüleit. Annesoiban aszketikus életet kezdett Vazullal, aki rábeszélte, hogy térjen vissza családjához és segítse édesapját az egyházi tevékenységében. Nazianzban problémák várták. Teológiai viták osztották meg a közösséget, apját eretnekséggel vádolták a helybéli szerzetesek. Gergelynek sikerült helyreállítani az egységet. Iulianus ekkoriban hagyta el nyíltan a kereszténységet, ezért Gergely élesen bírálta a császárt. A sértett Iulianus elrendelte Gergely és a többi őt bíráló keresztény üldözését, de a következő évben elesett a perzsiai hadjárat során. Az új császár Flavius Claudius Iovianus hitvalló keresztényként támogatta az egyházat. Ezt követően Gergely néhány évig az arianizmus ellen küzdött, amely Kappadókia környékén töréssel fenyegette az egyházat. Ebben a feszült légkörben járt közben Vazul ügyében a Caesareai Eusebiusnál. Vazul és Gergely együtt és egymást támogatva vettek részt a caesareai egyház nagy vitájában az ariánus teológusok és szónokok ellenében. Azt ezt követő nyilvános vitákból, ahol Flavius Valens római császár küldöttei is jelen voltak, Gergely és Vazul győztesen kerültek ki. Ez a siker megmutatta, hogy helyük az egyház igazgatásában van. Vazult 370-ben Caesarea püspökévé választották. Valens 371-ben két provinciára osztotta Kappadókiát, Caesarea helyett Tyana lett a főváros. Anthimus Tyana püspöke szerint a város megnövekedett politikai szerepével párhuzamosan püspökségének jelentősége is megnőtt. Vazul püspökséget hozott létre 372-ben Sasimában (Konya tartomány), hogy megerősítse pozícióját Anthimusszal szemben. Gergelyt tette meg püspöknek, aki csupán Vazul rábeszélésére illetve édesapja kívánságára fogadta el a kinevezést. Kevés lelkesedést mutatott püspöki munkája iránt. Vazulnak gyakran panaszkodott, igazából szemlélődő életre vágyott. 372 végén Vazul akarata ellenére visszatért Nazianzba, hogy a súlyosan beteg édesapját segítse hivatalának ellátásában. Nazianz segédpüspöke lett és megtartotta első nagy beszédét. Édesapja halála után nem akart püspök lenni. Örökségét szétosztotta a szegények között és 375-ben egy seleukiai kolostorba vonult három évre. Ez idő alatt meghalt Vazul. Gyenge egészsége miatt nem vehetett részt a temetésen, de levélben szívhezszóló részvétet kívánt Vazul testvérének, Gergelynek (a későbbi Nüsszai Szent Gergelynek) és 12 költeményt írt szeretett barátja emlékére.
378-ban meghalt Valens. Utódja I. Theodosius a nikaiai zsinat határozatát támogatta. Ez jó hír volt azok számára, akik fel akarták szabadítani Konstantinápolyt az ariánusok és apollináriusok uralma alól. A száműzetésbe vonult nikaiai párt tagjai lassan visszatértek a városba. Vazul halálos ágyán még felhívta figyelmüket Gergely kiváló képességeire és őt ajánlotta a Szentháromság körüli teológiai vita lefolytatására. A 379-es antiochiai zsinat felkérte Gergelyt, hogy vezesse azt a teológiai kampányt, amelynek célja a város megnyerése volt az ortodoxia számára. Gergely sokáig habozott, végül elfogadta a felkérést. Püspöki kinevezése azonban nem volt teljesen kanonikus. Unokatestvére egy villát bocsátott rendelkezésére, amelynek nagy részét Gergely kápolnává alakította át. Itt tartott öt, rendkívül hatásos beszédet. Ellenségei ellentámadásra készültek. Egy alkalommal, amikor betegség miatt távol volt Gergely, Maximuszt szentelték fel püspöknek egy éjszaka folyamán a katedrálisban. Valószínű, hogy Péter alexandriai püspök embereinek is részük volt ebben. Reggel futótűzként terjedt a hír és a felháborodott tömeg kiűzte Maximuszt és támogatóit a katedrálisból. 380-ban Theodosius rendelettel tiltotta be az ariánus tanokat, letette Démophiloszt, Konstantinápoly ariánus püspökét és helyére Gergelyt nevezte ki. Theodosius egyesíteni akarta alattvalóit az ortodoxia jegyében, Gergely is a keresztények egységét kívánta. A császár 381 tavaszán összehívta az első konstantinápolyi zsinatot. Az Antiokheiai Meletiusz halála után Gergely vezette tovább a zsinatot.
A egyiptomi és makedóniai püspökök késve érkeztek meg a zsinatra. Nem fogadták el Gergelyt Konstantinápoly püspökének. Azzal érveltek, hogy a Sasimából Konstantinápolyba történt áthelyezése nem felelt meg az előírt szabályoknak. Gergely nem akarta ismét megosztani az egyházat, drámai beszédet mondott és lemondott tisztségéről. Váratlan bejelentését döbbenet fogadta. A császárt meghatották Gergely szavai, megtapsolta beszédét, elismeréssel szólt munkájáról és elfogadta lemondását. Gergely visszatért Kappódókiába és folytatta püspöki tevékenységét Nazianzban. Harcolt a helyi apollináriusok ellen. Elkezdte írni önéletrajzát verses formában De Vita Sua címmel. 383 végén egészsége annyira megrendült, hogy teljesen visszavonult Arianzba. 389. január 25-én hunyt el, Nazianzban helyezték örök nyugalomra. Földi maradványait Konstantinápolyba vitték 950-ben a Szent Apostolok templomába. 1204-ben a IV. Keresztes hadjárat idején a relikviák egy részét Rómába vitték a keresztesek. 2004 novemberében II. János Pál pápa visszaadta Gergely ereklyéinek nagy részét I. Bartolomeosz konstantinápolyi ortodox pátriárka kérésére. Az isztambuli Szent György-templomban helyezték el a relikviákat.
[szerkesztés] Teológiai munkássága
Jelentősen hozzájárult a Szentháromság nikaiai doktrinájának védelméhez. Kiemelkedőt alkotott a Szentlélektan területén. Teológiai beszédeken kívül vallásos és erkölcsi témájú verseket is írt. Unokaöccse Nichobulos megőrizte és kiadta írásainak nagy részét. Unokatestvére Eulalios kiadta legjelentősebb műveit 391-ben. 400-ban Rufinius lefordította beszédeit latinra. Gergely munkáit terjesztették a birodalomban és hatást gyakoroltak a teológiai gondolkodásra. Beszédeit irányadónak nyilvánította az Epheszoszi zsinat 431-ben. A Khalkédóni zsinat 451-ben hivatalosan Teológusnak nevezte Gergelyt. Ezt a címet csak János apostol és Szent Szimeon Új Teológus viseli rajta kívül.
[szerkesztés] Irodalom
- John McGuckin: Saint Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography, Crestwood, NY, St. Vladimir's Seminary Press, 2001
- Dimitriosz Hadzisz és Kapitánffy István (vál.): A bizánci irodalom kistükre. 1974. ISBN 963 0703459
[szerkesztés] Külső hivatkozások
